오늘의 구약 독서(예레미야서 1,4-5, 17-19)와 복음(루카 4,21-30)은 우리의 유대교-그리그도교 전통에서의 진정한 예언자와 관련된 축복, 부담, 위험에 대해서 묵상할 기회를 줍니다. 성경의 예언자 중에서 아마도 예레미야가 가장 잘 알려져 있을 것입니다. 사제 힐키야의 아들로서 예레미야는 예루살렘에서 북동쪽으로 8마일 떨어진 아나톳에서 태어났습니다. 예레미야는 아주 어릴 때, 요시아왕 (예레미야 22,16) 통치 기간인 626년경에 예언자로서 소명을 받았습니다. 예레미야는 너무 어리기 때문에 주님께 빌었습니다. 평범한 삶을 살도록 해주시고, 이스라엘 백성을 질책하는 임무를 면케 해주시고, “북쪽으로부터” 침범하여 유대인들을 추방하고 솔로몬의 성전을 파괴할 외적에 대한 예언을 하지 않도록 해달라고 빌었습니다.
예레미야는 백성의 재앙을 보았습니다. 그것은 지난 역사를 더 이상 기억하지 못하는 그의 백성 전체가 저지른 죄악의 피할 수 없는 결과였습니다. 히브리 사람들은 주님께서 보증하신 계약과 성전에 모셔진 계약의 괘에 맹목적으로 의존하고, 주님께서 그들과 함께 계시기 때문에 그들은 무슨 죄악도 저지를 수 있다고 생각했습니다. 예레미야는 선택된 백성에게 그들이 주님의 멍에에서 벗어나 이방인들의 지배하에 들어가게 될 것이라고 말했습니다. 그러나 하느님께서 받은 사명은 파괴적인 것뿐만이 아니었습니다. “보라, 내가 오늘 민족들과 왕국들을 너에게 맡기니, 뽑고 허물고 없애고 부수며 세우고 심으려는 것이다” (1,10). 그 후에 또한 건설하고 심는 것이었습니다. 그러나 진정한 성장이 있게 하기 위해서, 우선 뿌리를 뽑아야 했습니다.
예레미야가 예수님을 예시하다
예레미야는 자주 예수님을 예시한 인물로 여겨집니다. 하느님의 이름으로 말하고 미래를 예측할 뿐만 아니라 그의 삶 자체와 사목활동이 예언자적 느낌을 줍니다. 예수님께서 후에 그러시듯이, 예레미야는 성전의 파괴를 예언했고, 예루살렘의 앞으로 닥칠 파괴에 대해 슬퍼 울었고, 사제들의 행동을 비난했고, 그의 고향사람들로부터 오해를 받았고, 모욕을 당하고 사형 선고를 받았습니다. 예언자의 죄에 대한 비난과 불행에 대한 예언은 항상 희망의 메시지와 재생과 바빌론 유배로부터의 귀환에 대한 기대와 연결됩니다. 예수님께서도 죽음을 이긴 승리를 확언하시기 위해서 갈바리의 십자가를 견디셔야 했습니다. 예언자 예레미야의 삶 자체가 십자가의 고통과 부활의 영광을 받아들이도록 준비시킵니다. 그래서 예수님께서 제자들에게 사람들이 자신을 어떻게 생각하느냐고 물으셨을 때, 제자들이 “어떤 사람은 세례자 요한이라고 하고, 어떤 사람들은 엘리야라고, 어떤 사람들은 예레미야라고 합니다.”라고 하는 것은 우연이 아닙니다.
나자렛의 미친 군중
오늘 복음 이야기(루카 4,21-30)는 지난 주일에 읽은 나자렛에서의 예수님의 공생활 시작 장면의 계속입니다. 나자렛의 회당에서 예수님께서는 예언자 이사야의 말을(61,1-2) 전하시면서 자신의 보편적인 사명을 설명하십니다. 나자렛 고향 사람들의 교만한 태도에 예수님의 말씀은 혼란을 불러일으킵니다. 흥분되어 중얼거리는 소리가 회중 전체에 파도처럼 퍼졌습니다. “저 사람은 요셉의 아들이 아닌가? 우리가 아는 나자렛의 아이가 아닌가?” 예수님께서는 고향 사람들이 자신들을 위해서 그를 소유하려고 하는 것을 아십니다. “네가 카파르나움에서 하였다고 우리가 들은 그 일들을 여기 네 고향에서도 해 보아라.” 그러나 예수님께서는 그렇게 하지 않으십니다. “어떠한 예언자도 자기 고향에서는 환영을 받지 못한다.” 예수님께서는 고향 사람들이 보인 소유적 태도를 반대하십니다. 예수님께서는 자신의 특별한 선물을 고향 사람들에게 주시기를 거부하시고 이방인들에게 먼저 주십니다.
이 이야기에서 몇 가지의 목적을 이루기 위해, 엘리야와 엘리사에 대해 언급됩니다(루카 4,25-26). 우선 루카가 예수님을 엘리야와 엘리사와 같은 예언자로 묘사하는 것을 지지합니다. 사람들이 왜 처음에는 탄복하다고 거부 쪽으로 바뀌는가를 설명합니다. 그리고 예수님의 이방인을 위한 사명에 대한 성경적 합리성을 제공합니다. 회당의 분위기는 흉하게 바뀝니다. 군중은 자신들 중의 한 사람에 대해 심하게 질투를 느껴 그를 제거하려고 합니다(4,22-30) 예수님께서는 자신의 말을 전하고 자신을 이해시키는데 실패하시고 서둘러서 떠나십니다--자신의 생명을 위하여(4,30). 고향에서의 예수님께 대한 거부는 이스라엘의 예수님께 대한 더 큰 거부를 암시합니다(사도행전 13,46).
불만의 이유
나자렛 사람들은 예수님께 불만을 품고 예수님의 말씀에 귀 기울이기를 거부했습니다. 그들은 예수님께서 노동자 계급의 사람이기 때문에 그의 설교를 얕잡아보았습니다. 예수님께서 목공, 그저 평민에 지나지 않기 때문에 그의 가족을 보고 그를 멸시했습니다. 그들의 폐쇄성과 예수님을 향한 불신 때문에 예수님께서는 그들 가운데에서 기적을 행할 수 없으셨습니다. 사람들이 다함께 미워하고 이해하기를 거부할 때 그들은 자신들의 관점 이외에는 아무것도 볼 수 없고, 다른 사람들을 사랑하고 받아들이기를 거부할 것입니다. 이 이야기가 우리에게 낯이 설게 들리나요? 얼마나 자주 우리자신도 비슷한 상황에 처했나요?
가장 극심한 비판은 가끔 아주 친한 사람들, 가족들, 친척들, 그리고 공동체의 사람들, 우리가 정기적으로 어깨를 부비는 사람들로부터 받습니다. 나자렛의 사람들은 예수님께 대한 그들의 소유적 태도를 버리기를 거부했습니다. 소유적 사랑이 방해받았을 때 폭력적인 반응을 일으킵니다. 이런 종류의 반응은 많은 질투와 열정의 드라마를 불러일으킵니다. “회당에 있던 모든 사람들은 화가 잔뜩 났다(루카 4,28-29). 그리고 그들은 그를 죽이려고 했다.” 마음을 열지 않으면 그런 극한으로 치달을 수 있습니다.
보편적 시각
예수님께서는 마음을 활짝 여셨기 때문에 특히 사회의 변두리와 경계에 있는 사람들에게 마음을 여셨기 때문에 심한 비판을 받으셨습니다. 그분의 개방은 들끓는 반대를 일으켰고 그 반대는 마침내 그분을 십자가의 처형까지 내몰았습니다. 사도행전에 이방인들에게 성공적인 설교를 한 사도 바오로가 유대인들 가운데 질투를 불러일으키고, 그 유대인들은 사도바오로에 반대하고 그에 대한 박해를 일으켰다는 것이 여러 번 나옵니다(사도행전 13,45; 17,5; 22,21-22). 그리스도인 공동체에서도 코린토에서 비슷한 소유적 태도가 심각한 위해를 일으킨 것을 기억합니다. 그때 사람들은 질투심에 빠져 어떤 한 사도에게 자신을 소속시키고 공동체에 갈등과 분열을 일으켰습니다. 그래서 바오로 사도는 강력하게 중재해야만 했습니다 (1 코린토 1,10-3,23).
오늘의 복음은 우리가 보편적인 시각을 갖는 것이 얼마나 어려운가를 보여줍니다. 우리가 예수님 같은 분 즉, 넒은 가슴, 넒은 시야, 위대한 영을 가진 분을 만날 때, 우리의 반응은 매우 자주 질투, 이기심, 영의 비천함으로 채워집니다. 예수님의 고향 사람들은 예수님의 거룩함을 알아채지 못했습니다. 왜냐하면 그들은 한 번도 그들의 고향 사람들을 진정으로 받아드린 적이 없기 때문입니다. 그들은 특별한 형태의 실명을 앓고 있었습니다. 그들은 예수님의 하느님과의 관계를 존경하지 못했습니다. 왜냐하면 그들은 하느님께 대한 그들의 소속감을 제대로 탐구해본 적이 없었기 때문입니다. 그들이 예수님께서 너무 자신들과 닮았기 때문에 그들 바로 옆에 서 계신 메시아를 볼 수 없었습니다. 우리 자신을 하느님께서 사랑하시는 사람으로 보기 전에는, 기적은 일어나지 않을 것이고, 우리 가운데에 있는 예언자나 메신저들은 자신을 있는 그대로 알리고 받아들이게 하는데 큰 어려움을 겪을 것입니다.
예언자로 부름 받음
예수님께서는 경계를 깨고 구원의 메시지를 예상치 못한 사람들에게 예상치 못한 곳에 전하도록 부름을 받으셨습니다. 분명, 예수님의 새로운 시대가 영광에 이르기까지 아픔과 적대를 참아야 합니다. 세례를 통해 우리 각자는 하느님 왕국을 위한 예언자로서 부름을 받습니다. 우리는 우리가 보내지는 사람들로부터 여러 반응을 받을 것이고, 그 반응들 모두가 긍정적이진 않을 것입니다. 예레미야와 예수님처럼 확고한 헌신, 담대한 용기, 깊고 성경적인 희망이 우리의 트레이드마크가 되어야 합니다. 오늘의 복음이 우리에게 경고하는 것은 우리가 예수님의 모범과 상응하지 않는 그런 태도를 취하지 않도록 주의하라는 것입니다. 그것은 소유적, 이기적, 그리고 작은 머리와 가슴이 되는 인간적인 경향입니다. 예수님께서 세상의 구원자이시지(요한 4,42), 어떤 마을이나, 도시 또는 나라의 구원자가 아니시라는 것을 명심합시다.
기도합시다. 우리 자신의 불신 때문에 예수님께서 놀라시게 하지 않고, 예수님께 대한 우리의 작은 일상의 성실함과 우리의 형제자매들에 대한 봉사가 예수님을 기뻐하게 하소서. 주님께서 우리에게 큰 가슴을 허락하시어, 우리가 우리 자신을 뛰어넘어 다른 사람들의 재능을 질투하기 보다는 그들의 선함, 위대함, 아름다움을 알아차리도록 하소서. 하느님의 능력만이 저희를 영혼의 공허와 빈곤, 혼돈과 잘못, 죽음의 공포, 절망에서 구하실 수 있습니다. 구원의 복음은 아직 오늘 우리에게 “좋은 소식”입니다. 오늘 우리가 어떻게 하느님의 말씀을 권위를 가지고 말합니까? 어떻게 “좋은 소식‘을 이웃과 나눕니까? 하느님의 나라를 발전시키는데 어떻게 우리의 권위를 사용합니까? 우리들의 말, 몸짓, 메시지, 삶이 세상에서 교회에서 얼마나 예언적인가요?
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토마스 로시카 신부님은 카나다 소금과 빛 가톨릭 미디어 재단과 텔레비전 네트워크의 CEO이며, 사회소통 로마성성 고문입니다.
연중 제4주일(2010년 1월 31일 일요일)
제 1독서: 예레미야서 1,4-5.17-19
요시야 시대에, 4 주님의 말씀이 나에게 내렸다. 5 “모태에서 너를 빚기 전에 나는 너를 알았다. 태중에서 나오기 전에 내가 너를 성별하였다. 민족들의 예언자로 내가 너를 세웠다. 17 그러므로 이제 너는 허리를 동여매고 일어나, 내가 너에게 명령한 모든 것을 그들에게 말하여라. 너는 그들 앞에서 떨지 마라. 그랬다가는 내가 너를 그들 앞에서 떨게 할 것이다. 18 오늘 내가 너를 요새 성읍으로, 쇠기둥과 청동 벽으로 만들어 온 땅에 맞서게 하고, 유다의 임금들과 대신들과 사제들과 나라 백성에게 맞서게 하겠다. 19 그들이 너와 맞서 싸우겠지만 너를 당해 내지 못할 것이다. 내가 너를 구하려고 너와 함께 있기 때문이다. 주님의 말씀이다.”
제 2독서: 코린토 1서12,31ㅡ13,13
형제 여러분, <31 여러분은 더 큰 은사를 열심히 구하십시오. 내가 이제 여러분에게 더욱 뛰어난 길을 보여 주겠습니다. 13,1 내가 인간의 여러 언어와 천사의 언어로 말한다 하여도, 나에게 사랑이 없으면 나는 요란한 징이나 소란한 꽹과리에 지나지 않습니다. 2 내가 예언하는 능력이 있고, 모든 신비와 모든 지식을 깨닫고, 산을 옮길 수 있는 큰 믿음이 있다 하여도, 나에게 사랑이 없으면 나는 아무것도 아닙니다. 3 내가 모든 재산을 나누어 주고, 내 몸까지 자랑스레 넘겨준다 하여도, 나에게 사랑이 없으면 나에게는 아무 소용이 없습니다.> 4 사랑은 참고 기다립니다. 사랑은 친절합니다. 사랑은 시기하지 않고, 뽐내지 않으며, 교만하지 않습니다. 5 사랑은 무례하지 않고, 자기 이익을 추구하지 않으며, 성을 내지 않고, 앙심을 품지 않습니다. 6 사랑은 불의에 기뻐하지 않고, 진실을 두고 함께 기뻐합니다. 7 사랑은 모든 것을 덮어 주고, 모든 것을 믿으며, 모든 것을 바라고, 모든 것을 견디어 냅니다. 8 사랑은 언제까지나 스러지지 않습니다. 예언도 없어지고, 신령한 언어도 그치고, 지식도 없어집니다. 9 우리는 부분적으로 알고, 부분적으로 예언합니다. 10 그러나 온전한 것이 오면 부분적인 것은 없어집니다. 11 내가 아이였을 때에는 아이처럼 말하고, 아이처럼 생각하고, 아이처럼 헤아렸습니다. 그러나 어른이 되어서는 아이 적의 것들을 그만두었습니다. 12 우리가 지금은 거울에 비친 모습처럼 어렴풋이 보지만, 그때에는 얼굴과 얼굴을 마주 볼 것입니다. 내가 지금은 부분적으로 알지만, 그때에는 하느님께서 나를 온전히 아시듯, 나도 온전히 알게 될 것입니다. 13 그러므로 이제 믿음과 희망과 사랑, 이 세 가지는 계속됩니다. 그 가운데에서 으뜸은 사랑입니다.
복음: 루카복음 4,21-30
그때에 21 예수님께서 회당에서 말씀하기 시작하셨다. “오늘 이 성경 말씀이 너희가 듣는 가운데에서 이루어졌다.” 22 그러자 모두 그분을 좋게 말하며, 그분의 입에서 나오는 은총의 말씀에 놀라워하였다. 그러면서 “저 사람은 요셉의 아들이 아닌가?” 하고 말하였다.
23 예수님께서는 그들에게 이르셨다. “너희는 틀림없이 ‘의사야, 네 병이나 고쳐라.’ 하는 속담을 들며, ‘네가 카파르나움에서 하였다고 우리가 들은 그 일들을 여기 네 고향에서도 해 보아라.’ 할 것이다.” 24 그리고 계속 이르셨다. “내가 진실로 너희에게 말한다. 어떠한 예언자도 자기 고향에서는 환영을 받지 못한다. 25 내가 참으로 너희에게 말한다. 삼 년 육 개월 동안 하늘이 닫혀 온 땅에 큰 기근이 들었던 엘리야 때에, 이스라엘에 과부가 많이 있었다. 26 그러나 엘리야는 그들 가운데 아무에게도 파견되지 않고, 시돈 지방 사렙타의 과부에게만 파견되었다. 27 또 엘리사 예언자 시대에 이스라엘에는 나병 환자가 많이 있었다. 그러나 그들 가운데 아무도 깨끗해지지 않고, 시리아 사람 나아만만 깨끗해졌다.” 28 회당에 있던 모든 사람들은 이 말씀을 듣고 화가 잔뜩 났다. 29 그래서 그들은 들고일어나, 예수님을 고을 밖으로 내몰았다. 그 고을은 산 위에 지어져 있었는데, 그들은 예수님을 그 벼랑까지 끌고 가 거기에서 떨어뜨리려고 하였다. 30 그러나 예수님께서는 그들 한가운데를 가로질러 떠나가셨다.
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Biblical Reflection for 4th Sunday in Ordinary Time C by Father Thomas Rosica, CSB
The Cost of Authentic Prophecy
Today's Old Testament reading from Jeremiah (1:4-5, 17-19) and Gospel passage from Luke (4:21-30) offer us an opportunity to reflect on the blessings, burdens and risks of authentic prophets in our Judeo-Christian tradition. Among the Biblical prophets, we probably know Jeremiah best of all. The son of the priest Hilkiah, he was born in Anathoth -- eight miles northeast of Jerusalem -- and was called very early to carry out his prophetic mission, perhaps in 626, during the reign of Josiah (Jeremiah 22:16). Jeremiah was so young that he begged the Lord to allow him to lead a normal life and to spare him the task of scourging the people of Israel and prophesying an invasion of foreigners "from the north" who would deport the Jews and destroy Solomon's Temple.
Jeremiah saw the catastrophe of his people as an inevitable consequence of the guilt of an entire people who no longer remembered its history. The Hebrews, blindly counting on the Covenant guaranteed by the Lord, and on the Ark preserved in the Temple, felt that the Lord was with them, and as a result they could allow themselves any kind of sin! Having pulled out from under the yoke of the Lord, Jeremiah told the chosen people that they would fall under the yoke of strangers. But the task assigned to him by God was not only destructive: "Look, today I have set you over the nations and kingdoms, to uproot and to knock down, to destroy and to overthrow, to build and to plant" (1:10). It was also to build and to plant, then. But first it was necessary to uproot so that true growth could occur.
Jeremiah prefigures Christ
Jeremiah has often been seen as a figure foreshadowing Christ. Not only does he speak in God's name and predict the future, but his very life and ministry have prophetic overtones. Just as Jesus would do after him, Jeremiah foretold the destruction of the Temple, wept over the future ruin of Jerusalem, condemned the conduct of the priests, was misunderstood by his countrymen, and was humiliated and sentenced to death. Yet the prophet's condemnation of sin and prophecies of misfortune are always linked to a message of hope and the prospects for rebirth, for return from the Babylonian exile. Christ, too, in order to affirm his victory over death, would first have to endure the cross on Calvary. The prophet Jeremiah's very life prepares for the acceptance of the bitterness of the cross and the glory of the resurrection. We should not be surprised then, when Jesus asked his disciples what people were saying about him, they answered, "Some say You are John the Baptist, others the prophet Elijah, others Jeremiah."
The madding crowd in Nazareth
Today's Gospel story (Luke 4:21-30) is a continuation of Jesus' great inaugural moment in the Nazareth that we read last Sunday. In the Nazareth synagogue, Jesus set forth his universal mission repeating the words of the prophet Isaiah (61:1-2). Into this scene of hometown pride in Nazareth, Jesus brings confusion. A murmur of excitement rippled through the congregation. "Is not this Joseph's son? Don't we know this son of Nazareth?" Yet Jesus knows that his townspeople want to possess him for themselves: "Do here in your own town what we have heard you did in Capernaum." But he refuses to do so. "No prophet is accepted in his own native place." Jesus resists the possessive attitude manifested by his people. Jesus refuses to place his extraordinary gifts at the service of his own people, putting strangers first.
The references to Elijah and Elisha (Luke 4:25-26) serve several purposes in this episode: They emphasize Luke's portrait of Jesus as a prophet like Elijah and Elisha; they help to explain why the initial admiration of the people turns to rejection; and they provide the scriptural justification for the future Christian mission to the Gentiles. The mood in the synagogue turned rather ugly. The crowd grew terribly envious of one of their own and tried to get rid of him (4:22-30). Jesus did not succeed in making himself heard and understood and he had to depart in haste -- for his life (4:30). The rejection of Jesus in his own hometown hints at the greater rejection of him by Israel (Acts 13:46).
Reason for discontent
The people of Nazareth took offense at him and refused to listen to what Jesus had to say. They despised his preaching because he was from the working class; a carpenter, a mere layman and they despised him because of his family. Jesus could do no mighty works in their midst because they were closed and disbelieving toward him. If people have come together to hate and to refuse to understand, then they will see no other point of view than their own and they will refuse to love and accept others. Does the story sound familiar to us? How many times have we found ourselves in similar situations?
The most severe critics are often people very familiar to us, members of our families, relatives, members of our communities, neighbors we rub shoulders with on a regular basis. The people of Nazareth refused to renounce their possessive attitude toward Jesus. When possessive love is obstructed it produces a violent reaction. This sort of reaction provokes many dramas of jealousy and passion. "Everyone in the synagogue was enraged (Luke 4:28-29) and they sought to kill him." Refusal to open our heart can lead to such extremes.
Universal vision
Jesus was bitterly criticized because he demonstrated great openness of heart, particularly toward people on the fringes and borders of society. His openness caused rising opposition that led him to the cross. In the Acts of the Apostles we read more than once that the success of St. Paul's preaching to the gentiles provoked jealousy among some of the Jews, who opposed the Apostle and stirred up persecution against him (Acts 13:45; 17,5; 22,21-22). Also within the Christian community, we need only recall the situation in Corinth where similar possessive attitudes caused serious harm when many believers attached themselves jealously to one apostle or another; causing conflict and division in the community. Paul had to intervene forcefully (1 Corinthians 1:10-3:23).
Today's Gospel shows how difficult it is for us to attain to a universal vision. When we are faced with someone like Jesus, someone with a generous heart, a wide vision and a great spirit, our reactions are very often filled with jealousy, selfishness, and meanness of spirit. His own people couldn't recognize the holiness of Jesus, because they had never really accepted their own. They were suffering from a particular form of blindness. They couldn't honor Jesus' relationship with God because they had never fully explored their own sense of belonging to the God. They couldn't see the Messiah standing right beside them, because he looked too much like one of them. Until we see ourselves as people beloved of God, miracles will be scarce and the prophets and messengers who rise among us will struggle to be heard and accepted for whom they truly are.
Called to be prophets
Jesus was called to break boundaries and take God's message of salvation to unexpected people and unexpected places. Obviously, pain and hostility must be endured before Jesus' new age comes to glory. Through our common baptism, each of us is called to be a prophet for the Kingdom of God. We will encounter many reactions from those to whom we are sent, not all of them positive. Like Jeremiah and Jesus, unswerving dedication bold courage, and deep, biblical hope must be our trademarks. Today's Gospel warns us to be on guard against certain attitudes that are incompatible with the example of Jesus: the human tendency to be possessive, and egoistic and small in mind and heart. We cannot forget that Jesus is the Savior of the world (John 4:42), and not of the village, town, city or nation!
Let us pray that Jesus not be amazed at our own unbelief, but rather rejoice in our small, daily acts of fidelity to him and our service to our sisters and brothers. May the Lord grant us magnanimous hearts so that we may look far beyond ourselves and recognize the goodness, greatness and beauty of other people, instead of being jealous of their gifts. God's power alone can save us from emptiness and poverty of spirit, from confusion and error, and from the fear of death and hopelessness. The gospel of salvation is still "Good News" for us today. How do we speak the Word of God with authority today? How do we share the "Good News" with others? How do we use our authority to further the Kingdom of God? How are our words, gestures, messages and lives prophetic today, in the Church and in the world?
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Basilian Father Thomas Rosica, chief executive officer of the Salt and Light Catholic Media Foundation and Television Network in Canada, is a consultor to the Pontifical Council for Social Communications.
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Fourth Sunday in Ordinary Time (January 31, 2010)
Reading I: Jer 1:4-5, 17-19
The word of the LORD came to me, saying: Before I formed you in the womb I knew you, before you were born I dedicated you, a prophet to the nations I appointed you. But do you gird your loins; stand up and tell them all that I command you. Be not crushed on their account, as though I would leave you crushed before them; for it is I this day who have made you a fortified city, a pillar of iron, a wall of brass, against the whole land: against Judah’s kings and princes, against its priests and people. They will fight against you but not prevail over you, for I am with you to deliver you, says the LORD.
Reading II: 1 Cor 12:31—13:13
Brothers and sisters: Strive eagerly for the greatest spiritual gifts. But I shall show you a still more excellent way. If I speak in human and angelic tongues, but do not have love, I am a resounding gong or a clashing cymbal. And if I have the gift of prophecy, and comprehend all mysteries and all knowledge; if I have all faith so as to move mountains, but do not have love, I am nothing. If I give away everything I own, and if I hand my body over so that I may boast, but do not have love, I gain nothing. Love is patient, love is kind. It is not jealous, it is not pompous, It is not inflated, it is not rude, it does not seek its own interests, it is not quick-tempered, it does not brood over injury, it does not rejoice over wrongdoing but rejoices with the truth. It bears all things, believes all things, hopes all things, endures all things. Love never fails. If there are prophecies, they will be brought to nothing; if tongues, they will cease; if knowledge, it will be brought to nothing. For we know partially and we prophesy partially, but when the perfect comes, the partial will pass away. When I was a child, I used to talk as a child, think as a child, reason as a child; when I became a man, I put aside childish things. At present we see indistinctly, as in a mirror, but then face to face. At present I know partially; then I shall know fully, as I am fully known. So faith, hope, love remain, these three; but the greatest of these is love.
Gospel: Lk 4:21-30
Jesus began speaking in the synagogue, saying: “Today this Scripture passage is fulfilled in your hearing.” And all spoke highly of him and were amazed at the gracious words that came from his mouth. They also asked, “Isn’t this the son of Joseph?” He said to them, “Surely you will quote me this proverb, ‘Physician, cure yourself,’ and say, ‘Do here in your native place the things that we heard were done in Capernaum.’” And he said, “Amen, I say to you, no prophet is accepted in his own native place. Indeed, I tell you, there were many widows in Israel in the days of Elijah when the sky was closed for three and a half years and a severe famine spread over the entire land. It was to none of these that Elijah was sent, but only to a widow in Zarephath in the land of Sidon. Again, there were many lepers in Israel during the time of Elisha the prophet; yet not one of them was cleansed, but only Naaman the Syrian.” When the people in the synagogue heard this, they were all filled with fury. They rose up, drove him out of the town, and led him to the brow of the hill on which their town had been built, to hurl him down headlong. But Jesus passed through the midst of them and went away.
