오늘 복음은 주님의 변모를 얘기합니다. 이 이야기는 3 공관복음 (마르코 9,2-8; 마태오 17,1-8; 루카 9,28-36)이 우리에게 전해준 가장 신비롭고 두려운 환상적인 광경입니다. 루카 복음의 이 이야기는 9장에 나오는데, 예수님께서 누구이신가에 초점을 맞추는 일련의 사건을 모아 놓은 곳에 있습니다. 9장 전체는 이 복음에서 헤로데가 물은 질문에 집중합니다. “소문에 들리는 이 사람은 누구인가?” (9,9) 이어서 나오는 이야기에서 루카는 헤로데의 이 질문에 대한 여러 가지 답을 보여줍니다. 예수님은 하느님의 권능을 갖고 계신 분이고, 하느님 백성이 필요로 하는 것을 제공해 주시는 분이십니다 (9,10-17).
베드로는 예수님께서 “하느님의 그리스도이십니다” (9,18-21)라고 선언합니다. 예수님께서는 자신은 고통을 당하는 사람의 아들 (22,43-45)라고 말씀하십니다. 예수님께서는 죽음에 이르기까지 따라야 할 주인이십니다(9,23-27). 마지막으로 예수님께서는 하느님의 아들이시고, 오늘의 장엄한 변모의 장면에서 드러났듯이 하느님께서 선택하신 분이십니다 (9,28-36). 마태오와 마르코와 같이 루카도 이 변모의 이야기를 수난예고의 바로 뒤에 배치하여, 예수님의 세례 (3,21-22)와 견줄 만큼의 전략적 중요성을 줍니다. 준비의 세례를 받으신 후에 그리고 공생활을 시작하시기 전에 예수님께서는 하느님의 아들이라는 하늘의 확인을 받으십니다. 수난, 죽음, 부활에 대한 첫 번째 발표 직후에 일어난 예수님 변모의 장면에, 예수님의 고통은 영광 안에 끝날 것이라는 (9,32) 예수님의 선언에 대한 하늘의 확인이 나옵니다.
6일, 높은 산, 예수님의 안광, 그리고 구름 모두 시나이 산의 모세의 이야기에 나옵니다(탈출기 19,16; 24,15-18; 34,29-35). 루카복음에서 “산”은 기도하는 곳으로 자주 등장합니다(6,12; 22,39-41). 엘리야와 모세는 구약과 예언자를 대표합니다. 유태인 전승에 의하면 그들은 죽지 않고 천국으로 곧장 올라갔습니다. “성막” 또는 초막은 초막절을 암시합니다. 루카는 산상에서의 대화의 주제가 예수님의 “탈출”(31절)이라고 밝힙니다. 탈출은 운명의 도시 (9,51)인 예루살렘에서 일어날 그분의 죽음, 부활, 그리고 승천을 가리킵니다. 탈출에 대한 언급은 또한 이스라엘 백성이 이집트로부터 약속의 땅으로 탈출한 것을 상기시킵니다. 이 이야기의 끝에 하늘로부터 들려오는 목소리가 예수님의 세례 때와 같은 말씀으로 그분은 경청해야 할 분이라고 확인합니다(9,35).
변모이야기의 배경
루카의 변모이야기는 구약의 구절들을 상기시킬 만큼 가장 인상적인 방법으로 들려줍니다. 탈출기 24,12-18의 또 다른 산상에서의 하느님의 계시를 돌아봅시다. 그 이야기에서 “주님의 영광이 시나이 산에 자리 잡고, 구름이 엿새 동안 산을 덮었다. 이렛날 주님께서 구름 가운데에서 모세를 부르셨다. 주님의 영광이 나타나는 모습은 이스라엘 자손들이 보기에 산봉우리에서 타오르는 불과 같았다. 모세는 구름을 뚫고 산에 올라갔다. 모세는 밤낮으로 사십 일을 그 산에서 지냈다.” 탈출기의 하느님의 출현 이야기는 변모이야기와 여러 공통점이 있는데 그것들은 산, 구름, 6일(마르코 9,2; 루카는 8개임), 모세, 목소리, 영광입니다. 그에 더하여, 하느님 현존에 머문 후에 모세의 얼굴이 빛나는 것(탈출기 34,29-35)이 분명히 오늘의 복음에 영향을 주었고, 변모를 계시적 사건의 상황에 놓는 것을 돕습니다.
사막의 광야에서 유혹을 받으신 밤과 낮에 이어서 그리고 골고타의 암흑에 앞서서, 변모의 영광스런 빛이 오늘 복음에서 분출합니다. 타볼산에서 예수님과 세 제자들이 명백하게 하느님 현존의 심오한 경험을 하였습니다. 모든 크리스천의 운명이 두 산 사이 즉, 칼바리로부터 변모의 산까지에서 씌어 있다고 말합니다. 오늘의 복음을 자세히 보면, 우리 자신의 사순 여정의 어떤 긍정과 희망을 발견합니다. 우리 각자는 자신의 무서운 밤을 견디기 위해 약간의 영광을 필요로 합니다.
변모이야기의 지리적 위치
지리적 위치가 변모사건에 대한 우리의 이해를 돕습니다. 우리는 산 가까이에 있는 마을인 다보리예와 나인과 타볼산의 지리적 위치를 알 필요가 있습니다. 루카복음 7장에 예수님께서 타볼산 바로 건너편에 있는 작은 마을 나인에서 죽은 과부의 아들을 살리십니다. 예수님께서는 과부의 외아들의 죽음과 싸우시고 그분의 명성은 온 지방에 퍼져나갑니다. 기적을 통해서 예수님께서 죽은 소년에게 손을 대시고 그에게 생명을 회복시키심으로써 경계를 돌파하십니다. 루카의 변모이야기 직후에 예수님과 제자들은 산 아래의 작은 마을로 내려오십니다. 신약에 그 이름이 나오지 않지만 그 마을은 오늘날 아랍어로 다보리예라고 불립니다. 그 이름은 구약의 판관기에 나오는 전설적인 예언자이며 판관인 데보라의 이름에서 유래되었습니다. 예수님께서 그 마을에 가까이 가시자 군중 속에서 한 남자가 나와서 그의 외아들의 간질증상을 말씀드립니다.
다시 한 번 예수님께서 인간의 고통과 슬픔과 싸우십니다. 예수님께서 더러운 영을 혼내시고, 소년을 치유하시어 그의 아버지에게 돌려주십니다(9,42). 예루살렘으로 향하는 예수님의 여정 중에 전이와 돌파의 순간과 거의 비슷하게, 변모사건은 나인과 다보리예 사이에서 일어납니다. 과부아들의 소생과 간질소년의 치유는 타볼산의 체험 전체를 떠받칩니다. 산꼭대기에 남고 싶은 사도의 바람은 변하고 싶지 않은 유혹 즉, 어려움, 위험, 다툼, 그리고 삶의 도전들을 피하고 싶은 유혹을 예증합니다. 광적인 군중으로부터 멀리, 죽은 사람에게 손대어 치유하는 것으로부터 거리를 두고, 관습적으로 부정한 것으로부터 면제되고, 악마와의 싸움에서 자유롭게, 제자들이 은둔소에 머물고 싶어 할 바로 그때에, 예수님께서는 환시의 산에서 그들을 데리고 내려 오셔서, 더 많은 악마와 대적하고, 고통당하는 사람들에게 하느님의 무료의 치유를 행하도록 하십니다.
산상 교훈
제자들은 산상에서 무엇을 배웁니까? 제자들은 예수님께서 누구이신가를 자세히 보았고, 하늘로부터 받으신 예수님의 신적 사명을 더 잘 이해했습니다. 예루살렘으로 향하는 여정 중에 타볼산의 체험은 필요합니다. 왜냐하면 예수님과 사도들에게 힘을 주고, 우리 또한 도움을 받아서 우리들의 크리스천 삶과 제자도에 필요한 통찰, 비전, 그리고 힘을 얻을 수 있기 때문입니다. 타볼산 체험에 대하여 우리는 자신에게 질문합니다. 왜 하느님께서는 모든 영광을 타볼산에 숨기셔서, 베드로, 야고보, 요한 이외에는 아무도 볼 수 없게 하셨을까요? 왜 하느님께서는 그 영광을 십자가까지 간직하지 않으셨을까요? 빛이 우리에게 오기 전에 우리는 어둠을 겪을 필요가 있습니다. 변모는 하느님의 눈부신 삶이 죽음을 갖고 있고, 죽음을 통하지 않고 우회할 길이 없음을 가르쳐줍니다. 또한 무서운 어둠이 빛을 발하고 눈부실 수 있다는 것을 환기시킵니다.
우리자신의 타볼 순간
지난해를 뒤돌아보며, 우리 자신의 여정 중의 “타볼”의 순간들을 찾아봅시다. 그 순간에 누가 우리와 함께 있었나요? 왜 그런 순간들이 중요한가요? 산에서 무엇이 우리를 무섭게 했나요? 그곳에 있었던 것이 왜 좋았나요? 환시의 산에서 내려오는 것이 왜 무서웠나요? 산 아래에 누가 또는 무엇이 우리를 기다리나요? 우리 여정에서 어느 부분이 우리에게 가장 많이 호소하고, 우리에게 새로운 비전을 주어서 보내나요? 그 새 비전은 무엇인가요? 우리 삶의 전이와 돌파 가운데에서 우리가 어떻게 사랑 가득한 희망적인 사람이 될 수 있을까요?
오늘 사순 제2주일에, 변모를 우리의 모든 것을 책임지시고, 우리 자신에 관하여 우리를 방해하는 것까지도 변모시키시는 예수님의 현존으로 바라봅시다. 하느님께서는 우리 안의 우리가 전혀 어떻게 해야 할지 모르는 부분들 즉, 경직되고, 믿지 않고, 불안하게 하는 부분들을 관통하십니다. 하느님께서 그 부분들을 밝은 빛으로, 그분의 영의 생명으로, 관통하시어, 그 부분들에게 하느님 자신의 얼굴을 주십니다. 금주에 예수님의 말씀을 듣고 예수님 말씀에 의해 변모되는 사람들 중의 일원이 됩시다. 환시의 산에서 내려와서 칼카타의 복녀 테레사의 아름다운 기도를 드립시다. 복녀는 존경하올 죤 헨리 뉴맨 추기경에게서 영감을 받아서 그의 공동체를 위하여 이 기도를 작성했습니다.
사랑하올 예수님, 제가 가는 모든 곳에 당신의 향기를 퍼뜨리게 도와주소서. 저의 영혼을 당신의 영과 생명으로 가득 채워주소서. 저의 온 존재를 관통하시고 전적으로 소유하시어, 저의 온 삶이 당신 삶의 빛이게 하소서.
저를 통하여 비추시고 제 안에 비추시어 제가 만나는 모든 영혼이 제 영혼 안의 당신의 현존을 느낄 수 있도록 하소서. 그들이 올려다보고 더 이상 제가 아닌 예수님만 볼 수 있도록 하소서. 저와 함께 머무시면, 당신이 비추는 것과 같이 제가 비추기 시작하여 다른 사람들을 위한 빛이 되도록 비출 것입니다.
예수님, 모든 빛은 당신께로부터 나옵니다. 저의 것은 전혀 없습니다. 저를 통해 다른 사람들을 비추시는 분은 당신입니다. 당신이 가장 좋아하시는 방법으로, 제 주위의 사람들에게 비춤으로써, 당신을 찬양합니다.
설교하지 않고 당신에 대해서 설교하게 하소서. 말로가 아니고 저의 본보기로써, 전염성이 강한 힘으로, 제가 하는 일의 사랑의 영향으로, 제가 당신께 품은 사랑의 명백한 충만됨으로 당신을 설교하게 하소서. 아멘!
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토마스 로시카 신부님은 카나다 소금과 빛 가톨릭 미디어 재단과 텔레비전 네트워크의 CEO이며, 사회소통 로마성성 고문입니다.
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사순 제2주일 (2010년 2월 28일 일요일)
제1독서: 창세기 15,5-12.17-18
그 무렵 하느님께서 5 아브람을 밖으로 데리고 나가서 말씀하셨다. “하늘을 쳐다보아라. 네가 셀 수 있거든 저 별들을 세어 보아라.” 그에게 또 말씀하셨다. “너의 후손이 저렇게 많아질 것이다.” 6 아브람이 주님을 믿으니, 주님께서 그 믿음을 의로움으로 인정해 주셨다. 7 주님께서 그에게 말씀하셨다. “나는 주님이다. 이 땅을 너에게 주어 차지하게 하려고, 너를 칼데아의 우르에서 이끌어 낸 이다.” 8 아브람이 “주 하느님, 제가 그것을 차지하리라는 것을 무엇으로 알 수 있겠습니까?” 하고 묻자, 9 주님께서 그에게 말씀하셨다. “삼 년 된 암송아지 한 마리와 삼 년 된 암염소 한 마리와 삼 년 된 숫양 한 마리, 그리고 산비둘기 한 마리와 어린 집비둘기 한 마리를 나에게 가져오너라.” 10 그는 이 모든 것을 주님께 가져와서 반으로 잘라, 잘린 반쪽들을 마주 보게 차려 놓았다. 그러나 날짐승들은 자르지 않았다. 11 맹금들이 죽은 짐승들 위로 날아들자, 아브람은 그것들을 쫓아냈다. 12 해 질 무렵, 아브람 위로 깊은 잠이 쏟아지는데, 공포와 짙은 암흑이 그를 휩쌌다. 17 해가 지고 어둠이 깔리자, 연기 뿜는 화덕과 타오르는 횃불이 그 쪼개 놓은 짐승들 사이로 지나갔다. 18 그날 주님께서는 아브람과 계약을 맺으시며 이렇게 말씀하셨다. “나는 이집트 강에서 큰 강, 곧 유프라테스 강까지 이르는 이 땅을 너의 후손에게 준다.”
제2독서: 필리피서 3,17ㅡ4,1
17 형제 여러분, 다 함께 나를 본받는 사람이 되십시오. 여러분이 우리를 본보기로 삼는 것처럼, 그렇게 살아가는 다른 이들도 눈여겨보십시오. 18 내가 이미 여러분에게 자주 말하였고 지금도 눈물을 흘리며 말하는데, 많은 사람이 그리스도의 십자가의 원수로 살아가고 있습니다. 19 그들의 끝은 멸망입니다. 그들은 자기네 배를 하느님으로, 자기네 수치를 영광으로 삼으며 이 세상 것만 생각합니다. 20 그러나 우리는 하늘의 시민입니다. 그리고 그곳에서 구세주로 오실 주 예수 그리스도를 고대합니다. 21 그리스도께서는 만물을 당신께 복종시키실 수도 있는 그 권능으로, 우리의 비천한 몸을 당신의 영광스러운 몸과 같은 모습으로 변화시켜 주실 것입니다. 4,1 그러므로 내가 사랑하고 그리워하는 형제 여러분, 나의 기쁨이며 화관인 여러분, 이렇게 주님 안에 굳건히 서 있으십시오, 사랑하는 여러분!
복음: 루카복음 9,28ㄴ-36
그때에 28 예수님께서 베드로와 요한과 야고보를 데리고 기도하시러 산에 오르셨다. 29 예수님께서 기도하시는데, 그 얼굴 모습이 달라지고 의복은 하얗게 번쩍였다. 30 그리고 두 사람이 예수님과 이야기를 나누고 있었다. 그들은 모세와 엘리야였다. 31 영광에 싸여 나타난 그들은 예수님께서 예루살렘에서 이루실 일, 곧 세상을 떠나실 일을 말하고 있었다. 32 베드로와 그 동료들은 잠에 빠졌다가 깨어나 예수님의 영광을 보고, 그분과 함께 서 있는 두 사람도 보았다. 33 그 두 사람이 예수님에게서 떠나려고 할 때에, 베드로가 예수님께 말하였다. “스승님, 저희가 여기에서 지내면 좋겠습니다. 저희가 초막 셋을 지어 하나는 스승님께, 하나는 모세께, 또 하나는 엘리야께 드리겠습니다.” 베드로는 자기가 무슨 말을 하는지도 몰랐다. 34 베드로가 이렇게 말하는데, 구름이 일더니 그들을 덮었다. 그들이 구름 속으로 들어가자 제자들은 그만 겁이 났다. 35 이어 구름 속에서, “이는 내가 선택한 아들이니, 너희는 그의 말을 들어라.” 하는 소리가 났다. 36 이러한 소리가 울린 뒤에는 예수님만 보였다. 제자들은 침묵을 지켜, 자기들이 본 것을 그때에는 아무에게도 알리지 않았다.
Biblical Reflection for 2nd Sunday of Lent Year C by Father Thomas Rosica, CSB
The Hidden Glory of Mount Tabor
Today's Gospel presents us with the Transfiguration of the Lord, one of the New Testament's most mysterious and awesome visions related to us in the three synoptic Gospels (Mark 9:2-8; Matthew 17:1-8; Luke 9:28-36). Luke's version of the Transfiguration is found in Chapter 9 in a collection of incidents that focuses on the identity of Jesus. The whole chapter centers on the question that Herod asks in this Gospel: "Who then is this about whom I hear such things?" (9:9). In subsequent episodes, Luke reveals to the reader various answers to Herod's question. Jesus is one in whom God's power is present and who provides for the needs of God's people (9:10-17).
Peter declares Jesus to be "the Messiah of God" (9:18-21). Jesus says he is the suffering Son of Man (22:43-45). Jesus is the Master to be followed, even to death (9:23-27). Finally, Jesus is God's son, his Chosen One (9:28-36), as revealed in today's majestic scene of the Transfiguration. Luke joins Matthew and Mark in placing this story immediately after the first prediction of the passion, a position that gives the Transfiguration a strategic importance parallel to Jesus' baptism (3:21-22). After submitting to the baptism of preparation and before beginning his public ministry, Jesus received heaven's confirmation as Son of God. Situated shortly after the first announcement of the passion, death, and resurrection, the scene of Jesus' Transfiguration provides the heavenly confirmation to Jesus' declaration that his suffering will end in glory (9:32).
The six days, the high mountain, the radiance of Jesus' face, and the cloud, are all in the story of Moses on Mount Sinai (Exodus 19:16; 24:15-18; 34:29-35). The "mountain" is the regular place of prayer in Luke (cf. 6:12; 22:39-41). Elijah and Moses represent the Old Testament law and the prophets. According to Jewish tradition, they did not die, but went directly to heaven. The "tabernacles" or tents suggest the Festival of Booths. Luke identifies the subject of the mountaintop conversation as the "exodus" (v. 31) of Jesus, a reference to his death, resurrection, and ascension that will take place in Jerusalem, the city of destiny (9:51). The mention of exodus also calls to mind the Israelite Exodus from Egypt to the Promised Land. At the end of this episode, the heavenly voice, with words similar to those spoken at Jesus' baptism identify him as the one to be listened to now (9:35).
Background of the Transfiguration story
Luke's Transfiguration is told in a most striking fashion so as to call to mind several passages of the Old Testament. Let us recall another mountaintop revelation of God in Exodus 24:12-18. In that story, the "glory of the Lord covered the mountain and on the seventh day the Lord called to Moses from within the cloud. To the Israelites the glory of the LORD looked like a consuming fire on top of the mountain. Then Moses entered the cloud as he went on up the mountain. And he stayed on the mountain forty days and forty nights." The account of the Exodus theophany shares many details with the transfiguration story: the mountain, the cloud, six days (Mark 9:2; Luke has eight), Moses, the voice, the glory. In addition, the shining of Moses' face after being in the presence of God (Exodus 34:29-35) surely influenced today's Gospel and helps to place the transfiguration in the context of revelatory events.
Following the days and nights of temptation in the desert wilderness, and preceding the blackness of Golgotha, the glorious rays of the transfiguration burst forth in today's Gospel. One thing is clear on Mount Tabor: Jesus and his three disciples have a profound experience of God's presence. It has been said that the destiny of every Christian is written between two mountains: from Calvary to the mountain of the Transfiguration. When we look closely at today's Gospel, we find some affirmation and hope for our own Lenten journey. Each of us needs a dose of glory, to get us through our own terrifying nights.
The Geography of Luke's Transfiguration story
Geography sheds light on our understanding of the Transfiguration event. We need to situate Mount Tabor in relation to Dabboriyeh and Nain, two nearby villages to the mountain. In Chapter 7 of Luke's Gospel, Jesus raises the widow's son in the little village of Nain, just opposite Mount Tabor. Jesus struggles with the death of the widow's only son and his fame spreads throughout the countryside. Through the miracle, Jesus broke through boundaries by touching the dead boy and restoring him to life. Then immediately after Luke's account of the Transfiguration, Jesus and the disciples descend the mountain to a little town at the foot of the mountain. Though not named in the New Testament, that town is called today Dabboriyeh in Arabic, after the legendary prophetess and judge Deborah in the Old Testament book of Judges. As Jesus draws near the village, a man from the crowd runs forth to describe the epileptic condition of his only son.
Once again Jesus struggles with human suffering and sadness; he rebukes the unclean spirit, heals the boy, giving him back to his father (9:42). The Transfiguration event takes place between Nain and Dabborriyeh, almost like a moment of transition and breakthrough during Jesus' journey up to Jerusalem. The raising of the widow's son and the healing of the epileptic boy bracket the whole Tabor experience. The Apostles' desire to remain atop the mountain illustrates the great temptation to want to stay put; to avoid the difficulties, risks, controversies and challenges of life. Just when they would prefer to remain secluded, far from the madding crowds, distant from the risks of touching the dead, immune from the ritual impurity, free from battling with the demons, Jesus leads them down the mountain of vision to confront more demons and bring God's gratuitous healing to all those who suffer.
The lessons of the mountaintop
What do the apostles learn on the mountaintop? They peered deeply into the identity of Jesus and understood better his divine mission from heaven. The Mount Tabor experience is necessary in the midst of the journey up to Jerusalem, for it strengthened Jesus and the apostles and helps us, also, to gain the necessary perspective, vision and strength required for our Christian lives and discipleship. Of the Transfiguration experience we might ask ourselves: Why did God hide all the glory on Tabor, where no one other than Peter, James and John could witness? Why didn't God save it for the cross? Before light flows over us, we need to go through darkness. The transfiguration teaches us that God's brilliant life included death, and there is no way around it -- only through it. It also reminds us that the terrifying darkness can be radiant and dazzling.
Our own Tabor moments
Looking back over the past year, let us try to identify some "Tabor" moments in our own journeys. Who was with us during those moments? Why were such moments important? What made us afraid on the mountain? Why was it good to be there? What frightens us about going down from the mountain of the vision? Who or what is waiting for us at the foot of the mountain? What part of our journey speaks the most to us and sends us forth with renewed vision? What is that new vision? How can we become compassionately hopeful people in the midst of the transitions and breakthroughs of our life?
On this second Sunday of Lent, let us look upon the Transfiguration as the presence of Christ, which takes charge of everything in us and transfigures even that which disturbs us about ourselves. God penetrates those hardened, incredulous, even disquieting regions within us, about which we really do not know what to do. God penetrates them with radiant light, with the life of his Spirit, and gives them God's own face. This week let us be counted among those who listen to Christ's Word and are transfigured by it. As we come down from the mountain of vision, let us pray the beautiful words of Blessed Teresa of Calcutta, who was inspired by the Venerable John Henry Cardinal Newman to formulate this prayer for her community:
Dear Jesus, help me to spread Your fragrance everywhere I go. Flood my soul with Your spirit and life. Penetrate and possess my whole being so utterly That all my life may only be a radiance of Yours.
Shine through me and be so in me that every soul I come in contact with may feel Your presence in my soul. Let them look up and see no longer me but only Jesus! Stay with me and then I shall begin to shine as You shine, So to shine as to be a light to others;
The light, O Jesus, will be all from You; none of it will be mine: It will be You shining on others through me. Let me thus praise You in the way You love best: By shining on those around me.
Let me preach You without preaching, Not by words, but by my example, By the catching force, the sympathetic influence of what I do, The evident fullness of the love my heart bears to You. Amen.
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Basilian Father Thomas Rosica, chief executive officer of the Salt and Light Catholic Media Foundation and Television Network in Canada, is a consultor to the Pontifical Council for Social Communications.
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Second Sunday of Lent (February 28, 2010)
Reading 1: Gn 15:5-12, 17-18
The Lord God took Abram outside and said, “Look up at the sky and count the stars, if you can. Just so,” he added, “shall your descendants be.” Abram put his faith in the LORD, who credited it to him as an act of righteousness. He then said to him, “I am the LORD who brought you from Ur of the Chaldeans to give you this land as a possession.” “O Lord GOD,” he asked, “how am I to know that I shall possess it?” He answered him, “Bring me a three-year-old heifer, a three-year-old she-goat, a three-year-old ram, a turtledove, and a young pigeon.”
Abram brought him all these, split them in two, and placed each half opposite the other; but the birds he did not cut up. Birds of prey swooped down on the carcasses, but Abram stayed with them. As the sun was about to set, a trance fell upon Abram, and a deep, terrifying darkness enveloped him. When the sun had set and it was dark, there appeared a smoking fire pot and a flaming torch, which passed between those pieces. It was on that occasion that the LORD made a covenant with Abram, saying: “To your descendants I give this land, from the Wadi of Egypt to the Great River, the Euphrates.”
Reading II: Phil 3:17—4:1
Join with others in being imitators of me, brothers and sisters, and observe those who thus conduct themselves according to the model you have in us. For many, as I have often told you and now tell you even in tears, conduct themselves as enemies of the cross of Christ. Their end is destruction. Their God is their stomach; their glory is in their “shame.” Their minds are occupied with earthly things. But our citizenship is in heaven, and from it we also await a savior, the Lord Jesus Christ. He will change our lowly body to conform with his glorified body by the power that enables him also to bring all things into subjection to himself. Therefore, my brothers and sisters, whom I love and long for, my joy and crown, in this way stand firm in the Lord.
Gospel: Lk 9:28b-36
Jesus took Peter, John, and James and went up the mountain to pray. While he was praying his face changed in appearance and his clothing became dazzling white. And behold, two men were conversing with him, Moses and Elijah, who appeared in glory and spoke of his exodus that he was going to accomplish in Jerusalem. Peter and his companions had been overcome by sleep, but becoming fully awake, they saw his glory and the two men standing with him. As they were about to part from him, Peter said to Jesus, “Master, it is good that we are here; let us make three tents, one for you, one for Moses, and one for Elijah.” But he did not know what he was saying. While he was still speaking, a cloud came and cast a shadow over them, and they became frightened when they entered the cloud. Then from the cloud came a voice that said, “This is my chosen Son; listen to him.” After the voice had spoken, Jesus was found alone. They fell silent and did not at that time tell anyone what they had seen.
