토마스 로시카 신부님의 부활 제6주일 성경묵상 (번역: 윤영학 아오스딩)
예루살렘 협의회와 중재적 사목적 전략
예루살렘의 초대 교회 공동체에는 꽤 많은 문제가 있었습니다. 그 중에 몇 가지의 논쟁이 오늘의 제1독서인 사도행전 15장에 드러납니다. 예루살렘의 바리사이파에서 개종한 몇몇 사람들이 바오로의 제1차 선교여행의 결과를 듣고(1-5절), 이방인들에게 모세율법을 지키도록 해야 한다고 말합니다. 예루살렘 교회의 권위를 인정하고, 바오로와 바르나바는 이방인들이 이 의무를 지지 않는 그리스도교 형태를 받아들일 수 있는지의 문제를 해결하기 위해서 예루살렘으로 갑니다. 예루살렘의 사도들과 원로들(협의회)은(사도행전 15,1-35) 이방인 개종자들이 모세율법을 철저히 지켜야 한다는 엄격한 견해를 처음으로 공식적으로 거부합니다. 여기에서부터 사도신경의 마지막까지 바오로와 이방인 선교가 루카의 글의 초점이 됩니다.
초대교회의 논쟁
이방인들이 그리스도인이 된다는 것은, 그들이 유대인 개종자들의 관습을 지켜야 함을 뜻하나요? 이것은 그들에게 할례, 음식에 관한 제한, 그리고 결혼에 관한 규정 등의 의무를 부과함을 뜻합니다. 오늘의 제1독서의 장면은 초대교회의 첫 번째의 큰 논쟁을 보여줄 뿐만 아니라, 우리의 전통과 계속성, 그리고 교회의 갈등해결에 대한 놀라운 통찰을 보여줍니다. 사도행전의 오늘의 독서에서, 예루살렘 교회의 몇 사람들이 협의회의 인가를 받지 않고 안티오크 교회에 가서 구원을 위해서 할례가 꼭 필요하다고 주장하였습니다. 초대교회의 고전적인 문제가 구원을 위한 모세율법의 필요성에 관련하여 되풀이 됩니다.
예수님께서는 분명히 모세율법을 처음부터 완전히 지키셨습니다. 생후 8일 되는 날 할례를 받으시고(루카 2,21), 모세율법의 효력을 무력화하신 적이 없습니다. 사실 예수님께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 율법이나 예언서들을 폐지하러 온 줄로 생각하지 마라. 폐지하러 온 것이 아니라 오히려 완성하러 왔다.” (마태오 5,17) 그러나 베드로는 성령의 감도를 받아 로마의 백인대장 코넬리우스의 식솔들에게 할례를 요구하지 않고 세례를 주었습니다. 사도와 원로들은 문제를 해결하기 위해서 모였습니다. 그리고 모세의 율법과 랍비의 많은 전통이 요구되지 않는다고 예루살렘의 모 교회와 합의하기에 이르렀습니다. 예의를 갖춰서 개종한 사람들에게 피를 뽑지 않고 부적절하게 죽인 동물과, 목매달아 죽인 동물을 먹지 말고, 정해진 혈족 내의 결혼을 피하라고 요구하였습니다.
전통과 역사
그렇게 해서 예루살렘의 협의회는 할례와 모세율법에 관련된 교리적 문제를 해결하였고, 평화를 유지하는 방법으로 하였습니다. 이것은 오늘날의 전통, 계속성, 갈등의 문제를 다루는 아주 좋은 본보기입니다. 신학적인 문제와 사람들의 감정은 모두 매우 중요합니다. 베드로와 바오로는 일반 사람들의 삶과 상황에 임하시는 성령께 대하여 큰 존경을 표시합니다. 여러 세기 동안 존재하던 성스런 전통을 성령께서 흔드시는 것 같은 때까지도, 베드로와 바오로는 성령께서 전통과 역사에 매이지 않으신다는 것을 알았습니다.
베드로와 바오로는 그들의 문제를 전체 교회의 지도자들에게 가지고 가는 것을 겁내지 않았습니다. 기도, 단식, 협의, 투표를 통해서 결정이 내려집니다. 이 모든 것의 기초에는 원칙과 인권을 타협하지 않으면서, 모든 수단을 다하여 평화를 유지하겠다는 열망이 있습니다. 결국, 교회에게 주신 예수님의 작별 선물은 분열과 불화가 아닌 평화입니다. 우리의 판단과 결정은 우리와 모든 미래의 세대들을 우리의 마지막 목적지, 지구상에 세워진 새로운 예루살렘, 우리들 가운데의 정의, 기쁨, 평화의 통치로 이끌어가야 합니다.
변호인
오늘의 복음(요한 14,23-29)은 예수님을 만나고 그분과 친밀한 관계를 맺게 된 사람들은 예수님께서 제자들에게 하신 다음과 같은 약속에 따라 그들의 가슴으로 삼위의 친교를 받아들인다는 것을 상기시킵니다. “누구든지 나를 사랑하면 내 말을 지킬 것이다. 그러면 내 아버지께서 그를 사랑하시고, 우리가 그에게 가서 그와 함께 살 것이다”(14,23). 요한복음 14,16에서 예수님께서 우리들 편에 설 “다른 보호자”를 보내시겠다고 말씀하십니다. 요한은 그리스어 “파라클레토스”를 쓰는데 그것은 글자 그대로 “곁에 불린 사람”을 뜻하며, 법적인 상황에서 도움을 주기 위해 곁에 불린 사람에 대한 용어의 올바른 사용은 피고 측 변호사입니다. 보호자에 대한 예수님의 말씀에는 법적인 느낌이 있으나, 상황은 검사에 가깝습니다.
예수님 자신이 십자가에 처형되어 죽으실 것입니다. 세상의 눈으로, 그분은 심판받으시고, 유죄로 판명되어, 유죄 판결을 받으실 것입니다. 그러나 그분의 죽음 후에, “파라클레토스”가 나와서 세상에게 유죄를 선고하고, 예수님의 처벌을 번복하고, 예수님의 무죄를 선언할 것입니다(16,8-11). 예수님께서는 아버지와 함께 우리의 첫 보호자이십니다. 새로운 보호자는 자리를 뜨신 주님을 대신하여 보내진 일종의 대리인이 아닙니다. 반대로 아버지의 현존과 예수님의 현존을 보증하는 분입니다. 그분들은 예수님의 말씀을 잘 듣는 사람에게 “오셔서” 그와 “함께” 사실 것입니다. 주님을 사랑하지 않고 주님의 말씀을 지키지 않는 사람들에게는 그렇게 하지 않으실 것입니다. 파라클레토스는 예수님을 사랑하고 예수님의 가르침을 지키는 모든 사람들 안에 사십니다. 그래서 그의 현존은 시간에 구애받지 않으십니다(14,15-17). 그래서 파라클레토스가 오시는 것이 “더 좋은지” 모르겠습니다. 파라클레토스에 관한 예수님의 이 말씀은 마지막 만찬에서 예수님의 말씀을 들은 제자들이 어떻게 역사의 그 순간에 있었던 사람들을 뛰어넘는지를 아름답게 설명합니다. 예수님께서는 오늘의 우리에게도 말씀하십니다.
파라클레토스는 제1세대의 제자들에게 현존하셨던 것과 똑같이 현재의 예수님의 제자들에게도 현존하십니다. 아무도 예수님께서 우리의 시대의 교회를 떠나셨다고 생각해서는 안 됩니다. 예수님께서는 계속해서 우리에게 하느님의 진리의 영을 보내십니다. 복음에서 “아버지께서 내 이름으로 보내실 성령께서 너희에게 모든 것을 가르치시고, 내가 너희에게 말한 모든 것을 기억하게 해 주실 것이다”(26절) 라고 말씀하십니다. 이 말씀은 가톨릭 교리서에 파라클레토스의 역할을 묘사하는데 쓰인 새로운 용어로 아름답게 표현됩니다. “성령께서는 교회의 살아있는 기억입니다”(1099항). 성령께서는 우리의 선물을 우리가 예수님과 우리의 형제자매들을 사랑하고, 예수님 말씀 안에 살고, 계명을 지키고, 우리가 받은 것을 다른 사람들과 너그럽고 자유롭게 나누는 만큼 늘려주실 것입니다.
본보기
예루살렘의 협의회는 교회의 어려운 상황을 다루는 본보기를 우리에게 남겨주었습니다. 신학적인 문제와 사람들의 감정 모두 사도들에게는 매우 중요했습니다. 여러 세기 동안 존재하던 성스런 전통을 성령께서 흔드시는 것 같은 때까지도, 베드로와 바오로는 성령께서 전통과 역사에 매이지 않으신다는 것을 알았습니다. 똑같은 사도적 전략 또는 방법론이 영어를 사용하는 나라에서 경험하게 될 전례적 변화에도 유효할 것 같습니다.
2010.4.28.에 베네딕토 16세께서 바티칸에서 국제복스클라라위원회(로마 미사경본의 영어번역을 돕기 위해 세워진 주교들의 모임)와 만나셨습니다. 이 추기경, 주교, 그리고 전례전문가들의 모임은 로마의 미사 경본을 영어로 번역하는 일에 지난 여러 해 동안 매달렸습니다. 그들의 일은 여러 부분에서 오해를 받고, 비판받고, 부당하게 심판을 받았습니다. 이 위원회에게 하신 교황님의 격려의 말씀은 여러모로 예루살렘의 첫 협의회가 가졌던 사목적 민감성과 역사감을 반영하고 있습니다. 이 전례 위원회에 하셨던 교황 베네딕토 16세의 말씀을 듣고 영어사용국을 위한 로마의 미사경본의 영어번역본을 “받을”준비를 합시다. “저는 복스클라라위원회가 지난 8년 동안 전례본문의 영어번역과 관련하여 경신과 성사성을 돕고 협의한 데 대해 감사를 드립니다. 이것은 진정 대학의 사업이었습니다.”
“성아우구스티노는 요르단 강변에 울린 청량한 목소리인 세례자 요한과 그가 말한 말씀과의 관계를 아름답게 얘기했습니다. 그가 말하기를 목소리는 화자의 가슴에 이미 있는 메시지를 듣는 사람과 나누는 역할을 합니다. 말을 하면, 두 사람 모두에게 존재하고, 목소리는 소임을 다하고 이제 사라집니다(강론 293참조). 로마미사의 영어번역이 곧 출판되어서, 여러분이 그렇게 애써 준비한 영어본문이 영어사용국 전체에 걸쳐서 거행될 전례에서 선포될 것이라는 뉴스를 환영합니다. 이 성스런 본문과 그를 수반할 행위를 통해서 예수님께서 그분의 백성 가운데 현존하시고 활동하실 것입니다. 이 말씀들이 탄생하도록 도운 목소리는 이제 그 소임을 완성했습니다.”
“이제 새로운 사명, 복스클라라의 직접적인 전문 분야에 속하지 않는 그러나 어떤 면에서 여러분 모두를 포함할 그런 사명이 나타날 것입니다. 그것은 새로운 번역이 사제, 평신도들에게 받아들여지도록 준비하는 것입니다. 지금까지 40년 동안 사용하였던 이전의 번역과 다른 새로운 번역에 적응하기가 매우 어려울 것입니다. 변화를 소개할 때 민감함을 잃지 않고 새로운 번역이 갖는 교리를 확실하게 파악할 수 있는 기회로 삼아야 하겠습니다. 이렇게 해서 어떤 혼란이나 당혹감도 피할 수 있도록 기도합니다. 이 변화가 영어사용국 전체에 성체봉헌의 쇄신과 심화의 도약대의 역할을 하도록 기도합니다.”
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토마스 로시카 신부님은 카나다 소금과 빛 가톨릭 미디어 재단과 텔레비전 네트워크의 CEO이며, 사회소통 로마성성 고문입니다.
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Sixth Sunday of Easter (May 9, 2010)
Reading 1: Acts 15:1-2, 22-29
Some who had come down from Judea were instructing the brothers, “Unless you are circumcised according to the Mosaic practice, you cannot be saved.” Because there arose no little dissension and debate by Paul and Barnabas with them, it was decided that Paul, Barnabas, and some of the others should go up to Jerusalem to the apostles and elders about this question. The apostles and elders, in agreement with the whole church, decided to choose representatives and to send them to Antioch with Paul and Barnabas. The ones chosen were Judas, who was called Barsabbas, and Silas, leaders among the brothers. This is the letter delivered by them: “The apostles and the elders, your brothers, to the brothers in Antioch, Syria, and Cilicia of Gentile origin: greetings. Since we have heard that some of our number who went out without any mandate from us have upset you with their teachings and disturbed your peace of mind, we have with one accord decided to choose representatives and to send them to you along with our beloved Barnabas and Paul, who have dedicated their lives to the name of our Lord Jesus Christ. So we are sending Judas and Silas who will also convey this same message by word of mouth: ‘It is the decision of the Holy Spirit and of us not to place on you any burden beyond these necessities, namely, to abstain from meat sacrificed to idols, from blood, from meats of strangled animals, and from unlawful marriage. If you keep free of these, you will be doing what is right. Farewell.’”
부활 제6주일 (2010년 5월 9일 일요일)
제1독서: 사도행전15,1-2.22-29
그 무렵 1 유다에서 어떤 사람들이 내려와, “모세의 관습에 따라 할례를 받지 않으면 여러분은 구원을 받을 수 없습니다.” 하고 형제들을 가르쳤다. 2 그리하여 바오로와 바르나바 두 사람과 그들 사이에 적지 않은 분쟁과 논란이 일어나, 그 문제 때문에 바오로와 바르나바와 신자들 가운데 다른 몇 사람이 예루살렘에 있는 사도들과 원로들에게 올라가기로 하였다. 22 그때에 사도들과 원로들은 온 교회와 더불어, 자기들 가운데에서 사람들을 뽑아 바오로와 바르나바와 함께 안티오키아에 보내기로 결정하였다. 뽑힌 사람들은 형제들 가운데 지도자인 바르사빠스라고 하는 유다와 실라스였다. 23 그들 편에 이러한 편지를 보냈다. “여러분의 형제인 사도들과 원로들이 안티오키아와 시리아와 킬리키아에 있는 다른 민족 출신 형제들에게 인사합니다. 24 우리 가운데 몇 사람이 우리에게서 지시를 받지도 않고 여러분에게 가서, 여러 가지 말로 여러분을 놀라게 하고 정신을 어지럽게 하였다는 말을 들었습니다. 25 그래서 우리는 사람들을 뽑아 우리가 사랑하는 바르나바와 바오로와 함께 여러분에게 보내기로 뜻을 모아 결정하였습니다. 26 바르나바와 바오로는 우리 주 예수 그리스도의 이름을 위하여 목숨을 내놓은 사람들입니다. 27 우리는 또 유다와 실라스를 보냅니다. 이들이 이 글의 내용을 말로도 전할 것입니다. 28 성령과 우리는 다음의 몇 가지 필수 사항 외에는 여러분에게 다른 짐을 지우지 않기로 결정하였습니다. 29 곧, 우상에게 바쳤던 제물과 피와 목 졸라 죽인 짐승의 고기와 불륜을 멀리하라는 것입니다. 여러분이 이것들만 삼가면 올바로 사는 것입니다. 안녕히 계십시오.”
Reading 2: Rev 21:10-14, 22-23
The angel took me in spirit to a great, high mountain and showed me the holy city Jerusalem coming down out of heaven from God. It gleamed with the splendor of God. Its radiance was like that of a precious stone, like jasper, clear as crystal. It had a massive, high wall, with twelve gates where twelve angels were stationed and on which names were inscribed, the names of the twelve tribes of the Israelites. There were three gates facing east, three north, three south, and three west. The wall of the city had twelve courses of stones as its foundation, on which were inscribed the twelve names of the twelve apostles of the Lamb. I saw no temple in the city for its temple is the Lord God almighty and the Lamb. The city had no need of sun or moon to shine on it, for the glory of God gave it light, and its lamp was the Lamb.
제2독서: 요한 묵시록 21,10-14.22-23
10 천사는 성령께 사로잡힌 나를 크고 높은 산 위로 데리고 가서는, 하늘로부터 하느님에게서 내려오는 거룩한 도성 예루살렘을 보여 주었습니다. 11 그 도성은 하느님의 영광으로 빛나고 있었습니다. 그 광채는 매우 값진 보석 같았고, 수정처럼 맑은 벽옥 같았습니다. 12 그 도성에는 크고 높은 성벽과 열두 성문이 있었습니다. 그 열두 성문에는 열두 천사가 지키고 있는데, 이스라엘 자손들의 열두 지파 이름이 하나씩 적혀 있었습니다. 13 동쪽에 성문이 셋, 북쪽에 성문이 셋, 남쪽에 성문이 셋, 서쪽에 성문이 셋 있었습니다. 14 그 도성의 성벽에는 열두 초석이 있는데, 그 위에는 어린양의 열두 사도 이름이 하나씩 적혀 있었습니다. 22 나는 그곳에서 성전을 보지 못하였습니다. 전능하신 주 하느님과 어린양이 도성의 성전이시기 때문입니다. 23 그 도성은 해도, 달도 비출 필요가 없습니다. 하느님의 영광이 그곳에 빛이 되어 주시고, 어린양이 그곳의 등불이 되어 주시기 때문입니다.
Gospel: Jn 14:23-29
Jesus said to his disciples: “Whoever loves me will keep my word, and my Father will love him, and we will come to him and make our dwelling with him. Whoever does not love me does not keep my words; yet the word you hear is not mine but that of the Father who sent me. “I have told you this while I am with you. The Advocate, the Holy Spirit, whom the Father will send in my name, will teach you everything and remind you of all that I told you. Peace I leave with you; my peace I give to you. Not as the world gives do I give it to you. Do not let your hearts be troubled or afraid. You heard me tell you, ‘I am going away and I will come back to you.’ If you loved me, you would rejoice that I am going to the Father; for the Father is greater than I. And now I have told you this before it happens, so that when it happens you may believe.”
복음: 요한복음 14,23-29
그때에 23 예수님께서 제자들에게 말씀하셨다. “누구든지 나를 사랑하면 내 말을 지킬 것이다. 그러면 내 아버지께서 그를 사랑하시고, 우리가 그에게 가서 그와 함께 살 것이다. 24 그러나 나를 사랑하지 않는 사람은 내 말을 지키지 않는다. 너희가 듣는 말은 내 말이 아니라 나를 보내신 아버지의 말씀이다. 25 나는 너희와 함께 있는 동안에 이것들을 이야기하였다. 26 보호자, 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령께서 너희에게 모든 것을 가르치시고, 내가 너희에게 말한 모든 것을 기억하게 해 주실 것이다. 27 나는 너희에게 평화를 남기고 간다. 내 평화를 너희에게 준다. 내가 주는 평화는 세상이 주는 평화와 같지 않다. 너희 마음이 산란해지는 일도, 겁을 내는 일도 없도록 하여라. 28 ‘나는 갔다가 너희에게 돌아온다.’고 한 내 말을 너희는 들었다. 너희가 나를 사랑한다면, 내가 아버지께 가는 것을 기뻐할 것이다. 아버지께서 나보다 위대하신 분이시기 때문이다. 29 나는 일이 일어나기 전에 너희에게 미리 말하였다. 일이 일어날 때에 너희가 믿게 하려는 것이다.”
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Biblical Reflection for 6th Sunday of Easter C by Father Thomas Rosica, CSB
Council of Jerusalem, the Advocate, and Pastoral Strategy
The early Church community in Jerusalem was not without its problems! Several of the controversies are evident in today's first reading from Chapter 15 of the Acts of the Apostles. When some of the converted pharisees of Jerusalem discover the results of the first missionary journey of Paul (vv 1-5), they urge that the Gentiles be taught to follow the Mosaic law. Recognizing the authority of the Jerusalem church, Paul and Barnabas go there to settle the question of whether Gentiles can embrace a form of Christianity that does not include this obligation. The Council of Jerusalem (Acts 15:1-35) marks the official rejection of the rigid view that Gentile converts were obliged to observe the Mosaic law completely. From here to the end of the book of Acts, Paul and the Gentile mission become the focus of Luke's writing.
Early Church controversies
If the Gentiles are to become Christian, does that imply they must observe the customs of the Jewish converts to Christianity? This would mean imposing circumcision, dietary restrictions, and marriage regulations. The scene from today's first reading not only presents us with one of the first great controversies of the early Church, but also gives us some excellent insights into our own understanding of tradition and continuity, and the resolution of conflicts in the Church. In the reading from the Book of Acts, some unauthorized members of the Jerusalem church tried to insist upon circumcision as a necessity for salvation within the church at Antioch. The classical problem of the early Church revolved around the necessity of the Mosaic law for salvation.
Jesus certainly kept it perfectly, from his birth, for he was circumcised on the eighth day (Luke 2:21) and he never annulled the force of the Mosaic law. In fact he states quite clearly: "Do not think I have come to abolish the law and the prophets. I have come, not to abolish them, but to fulfill them" (Matthew 5:17). Yet, Peter on the impulse of the Spirit had baptized the household of the Roman centurion Cornelius without requiring circumcision. The Apostles and elders gathered for deliberation and came to an agreement with the Mother Church at Jerusalem that the Mosaic laws were not to be required, nor the many traditions of the rabbis. The converts, out of courtesy, were asked not to partake of blood, nor of animals improperly slaughtered without draining the blood, nor of strangled animals for the same reason, nor of marriages within certain blood bonds.
Tradition and history
The Council of Jerusalem therefore settled a doctrinal issue about circumcision and the Mosaic law, but did it in a way to preserve peace. This is a very good model for handling questions of tradition, continuity and conflict today. Both the theological issues and the feelings of people are very important. Peter and Paul show a remarkable respect for the manifestation of the Holy Spirit in the lives of ordinary people and situations. Even when the Spirit seemed to shatter the sacred traditions that existed for centuries, Peter and Paul knew that the Holy Spirit was not bound by tradition and history.
Neither Peter nor Paul were afraid of taking their cases and questions to the leaders of the whole Church. Through prayer, fasting, consultation and voting, decisions are made. Underlying all of this is the desire to preserve peace at all costs, without compromising on principles and human rights. After all, Jesus' farewell gift to the Church is peace, not division and discord. Our judgments and decisions must lead us and all future generations to our final goal, the New Jerusalem established on earth, the reign of justice, joy and peace among us.
Defense attorney
Today's Gospel reading (John 14:23-29) reminds us that those who encounter Christ and enter into a friendly relationship with him welcome into their hearts Trinitarian Communion itself, in accordance with Jesus' promise to his disciples: "If a man loves me, he will keep my word, and my Father will love him, and we will come to him and make our home with him" (14:23). In John 14:16 Jesus says that he will send "another Advocate" to be on our side. John uses the Greek word "parakletos," which literally means "one called alongside," and a standard use of the term for one called alongside to help in a legal situation is defense attorney. There is a legal tone to some of what Jesus says about the Advocate, yet the picture is more exactly that of a prosecuting attorney.
Jesus himself is going to be crucified and die; in the eyes of the world he will be judged, found guilty, and convicted. Yet after his death, the "paraclete" will come forward and reverse the sentence by convicting the world and providing Jesus' innocence (16:8-11). Jesus was our first Advocate with the Father. The new Advocate is not a kind of a proxy sent to replace the absent Lord: on the contrary, it assures his presence as well as the Father's. They will "come to" the one who remains faithful to Jesus' word, and they will dwell "with" him. Not with the others -- those who do not love the Lord and do not keep his word. The paraclete dwells in everyone who loves Jesus and keeps the commandments, and so his presence is not limited by time (14:15-17). That may be the way in which the coming of the paraclete is "better." These words of Jesus about the paralcete illustrate beautifully how the audience to which he speaks at the Last Supper extends beyond those present at that moment in history. Jesus words are also addressed to us today.
The paraclete is just as present in the modern disciples of Jesus as he was in the first generation. No one should think that Jesus has abandoned his Church in our times. He continues to send us God's Spirit of Truth. We are told in the Gospel that the "one whom the Father will send will teach us everything, and remind us of all that Jesus has said to us" (v 26). This reminding or calling to memory is beautifully expressed in a new term used in the Catechism of the Catholic Church to describe the work of the paraclete: "The Holy Spirit is the Church's living memory" (No. 1099). The Holy Spirit will increase our gifts to the extent that we love Jesus and our brothers and sisters, dwell in his Word, obey the commandments, and share what we have received so generously and freely with others.
A model
The Council of Jerusalem left us a model for dealing with difficult situations in the Church. Both the theological issues and the feelings of people were very important for the apostles. Even when the Spirit seemed to shatter the sacred traditions that existed for centuries, Peter and Paul knew that the Holy Spirit was not bound by tradition and history. We could say that this same pastoral strategy or methodology is at work today in some of the liturgical changes we will be experiencing in the English-speaking world.
On April 28, 2010, Benedict XVI met with the International Vox Clara Committee at the Vatican. This group of cardinals, bishops and liturgical experts has worked very hard over the past years to establish and finalize the new translation of the Roman Missal in the English language. Their work has often been misunderstood, criticized and unfairly judged in many circles. I found the Pope's encouraging words to the Vox Clara Commission to reflect in many ways the pastoral sensitivity and sense of history that reigned at the first Council of Jerusalem. Let us recall Benedict XVI's words to this liturgical committee, and in so doing, learn from them as we prepare to "receive" the new translation of the Roman Missal for the English speaking world: "I thank you for the work that Vox Clara has done over the last eight years, assisting and advising the Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments in fulfilling its responsibilities with regard to the English translations of liturgical texts. This has been a truly collegial enterprise.
"St. Augustine spoke beautifully of the relation between John the Baptist, the vox clara that resounded on the banks of the Jordan, and the Word that he spoke. A voice, he said, serves to share with the listener the message that is already in the speaker's heart. Once the word has been spoken, it is present in the hearts of both, and so the voice, its task having been completed, can fade away (cf. Sermon 293). "I welcome the news that the English translation of the Roman Missal will soon be ready for publication, so that the texts you have worked so hard to prepare may be proclaimed in the liturgy that is celebrated across the Anglophone world. Through these sacred texts and the actions that accompany them, Christ will be made present and active in the midst of his people. The voice that helped bring these words to birth will have completed its task.
"A new task will then present itself, one which falls outside the direct competence of Vox Clara, but which in one way or another will involve all of you -- the task of preparing for the reception of the new translation by clergy and lay faithful. Many will find it hard to adjust to unfamiliar texts after nearly 40 years of continuous use of the previous translation. "The change will need to be introduced with due sensitivity, and the opportunity for catechesis that it presents will need to be firmly grasped. I pray that in this way any risk of confusion or bewilderment will be averted, and the change will serve instead as a springboard for a renewal and a deepening of Eucharistic devotion all over the English-speaking world."
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Basilian Father Thomas Rosica, chief executive officer of the Salt and Light Catholic Media Foundation and Television Network in Canada, is a consultor to the Pontifical Council for Social Communications.
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Sixth Sunday of Easter (May 9, 2010)
Reading 1: Acts 15:1-2, 22-29
Some who had come down from Judea were instructing the brothers, “Unless you are circumcised according to the Mosaic practice, you cannot be saved.” Because there arose no little dissension and debate by Paul and Barnabas with them, it was decided that Paul, Barnabas, and some of the others should go up to Jerusalem to the apostles and elders about this question. The apostles and elders, in agreement with the whole church, decided to choose representatives and to send them to Antioch with Paul and Barnabas. The ones chosen were Judas, who was called Barsabbas, and Silas, leaders among the brothers. This is the letter delivered by them: “The apostles and the elders, your brothers, to the brothers in Antioch, Syria, and Cilicia of Gentile origin: greetings. Since we have heard that some of our number who went out without any mandate from us have upset you with their teachings and disturbed your peace of mind, we have with one accord decided to choose representatives and to send them to you along with our beloved Barnabas and Paul, who have dedicated their lives to the name of our Lord Jesus Christ. So we are sending Judas and Silas who will also convey this same message by word of mouth: ‘It is the decision of the Holy Spirit and of us not to place on you any burden beyond these necessities, namely, to abstain from meat sacrificed to idols, from blood, from meats of strangled animals, and from unlawful marriage. If you keep free of these, you will be doing what is right. Farewell.’”
Reading 2: Rev 21:10-14, 22-23
The angel took me in spirit to a great, high mountain and showed me the holy city Jerusalem coming down out of heaven from God. It gleamed with the splendor of God. Its radiance was like that of a precious stone, like jasper, clear as crystal. It had a massive, high wall, with twelve gates where twelve angels were stationed and on which names were inscribed, the names of the twelve tribes of the Israelites. There were three gates facing east, three north, three south, and three west. The wall of the city had twelve courses of stones as its foundation, on which were inscribed the twelve names of the twelve apostles of the Lamb. I saw no temple in the city for its temple is the Lord God almighty and the Lamb. The city had no need of sun or moon to shine on it, for the glory of God gave it light, and its lamp was the Lamb.
Gospel: Jn 14:23-29
Jesus said to his disciples: “Whoever loves me will keep my word, and my Father will love him, and we will come to him and make our dwelling with him. Whoever does not love me does not keep my words; yet the word you hear is not mine but that of the Father who sent me. “I have told you this while I am with you. The Advocate, the Holy Spirit, whom the Father will send in my name, will teach you everything and remind you of all that I told you. Peace I leave with you; my peace I give to you. Not as the world gives do I give it to you. Do not let your hearts be troubled or afraid. You heard me tell you, ‘I am going away and I will come back to you.’ If you loved me, you would rejoice that I am going to the Father; for the Father is greater than I. And now I have told you this before it happens, so that when it happens you may believe.”