토마스 로시카 신부님의 그리스도의 성체 성혈 대축일 성경묵상 (번역: 윤영학 아오스딩)
비폭력성사가 진리를 위한 순교자를 만든다.
네 복음서가 모두 경이로운 오병이어의 이야기를 전합니다. 그곳은 지리적으로 갈릴리의 북서쪽 호수가의 7개의 우물이 있는 타브가입니다. 오늘의 복음에서 이스라엘의 풍부한 신학과 영성을 돌아보고 하느님 나라의 삶에 대한 관상을 내다봅니다. 하느님 나라의 삶은 메시아께서 손수 주관하실 잔치입니다.
마르코복음의 독자들은 이 사건을 마지막 만찬 (14,22)과 메시아 잔치의 사전 행위로 보았습니다. 두 잔치는 모두 공동체의 성찬식에서 거행되었습니다. 그 자리에 있었고, 음식을 먹은 사람들의 수효에 대한 마태오 복음의 추가 설명은 매우 중요합니다. 왜냐하면 전체 인원이 20,000 또는 30,000 명이 될 수 있기 때문입니다. 예수님 시대의 팔레스타인 지역의 유대인 인구가 500,000 명으로 추산되기 때문에 예수님께서 총 인구의 10%에게 음식을 먹이신 것이 됩니다. 이것은 오병이어 이야기에 사회적 성격을 부여하고 이 이야기를 치유이야기나 다른 복음의 설명과 구별지웁니다.
모든 성서작가 중에 루카는 곧 이 이야기를 예수님의 수난에 대한 예언과 매일 자신의 십자가를 지라는 예수님의 가르침과 연결시킵니다(9,18-27). 예수님을 생각하며 성찬식을 거행하는 것은 그분의 사명(9,1-6)을 나눌 뿐만 아니라 십자가로 상징되는(9,18-27) 그분의 헌신과 운명을 나누는 것입니다. 성체는 우리의 삶을 성실하게 지속하도록 영양분과 힘을 줍니다.
새로운 이스라엘 먹이기
오늘의 복음구절(루카 9,11-17) 안으로 들어가 봅시다. 9장은 12 사도의 사명을 얘기하며 시작합니다. 사도들은 하느님 나라를 선포하고, 마귀를 쫓고, 사람들에게 복음을 전하고, 그들의 병을 고치러 파견됩니다. 예수님께서는 하느님의 백성을 가르치고 치유하고 방금 돌아온 제자들에게 새로운 책임을 주십니다. 제자들은 새로 세워진 이스라엘 사람들에게 성체를 먹여야 합니다.
루카는 오늘의 복음에서 우리에게 두 가지의 중요한 가르침을 줍니다. 첫 째 예수님께서는 이 대규모의 일반 군중을, “12 제자들이 그들을 돌려보내기를 원했지만”, 환영하십니다. 예수님의 특정한 제자들을 가리키기 위해 루카가 쓴 “12명”이란 숫자는 이스라엘 백성의 전통에서 그 숫자가 갖는 중요성을 나타냅니다. 특히 그것은 이스라엘의 12 부족을 상기시킵니다. “12”이란 용어를 씀으로써, 루카는 특별한 임무를 행하도록 선택받은 것이 군중이나 일반 사람들과 멀리할 수 있는 구실이 될 수 없다는 것을 가리킵니다. 반대로 12은 예수님처럼 군중을 환영해야 합니다.
둘 째, 예수님께서는 제자들에게 무엇이든지 가진 것을 나누어야 한다고 가르치십니다. 나누면 필요한 양보다 많은 양이 남습니다. 논리나 인간 이성은 “우리는 빵 5덩이와 물고기 두 마리 밖에 없습니다”라고 얘기합니다. 그러나 예수님께서는 이 약소한 음식과 제자들의 관대함을 그들의 한계까지 늘리도록 청하십니다. 모든 복음저자들 중에 루카는 구원이 인간생명의 실제 안으로 도달한다는 사실을 강조합니다.
비폭력 성사
성체는 예수님의 모든 가르침, 수난, 죽음을 요약하며, 그분의 비폭력적 방법이 성체의 중심이 되어야 합니다. 루카의 수난이야기는 폭력을 거부하며 죽음으로 가는, 원수를 사랑하는, 악을 선으로 돌려주는, 그리고 박해자를 위해 기도하는 어린 양에 관한 이야기입니다. 그래서 성체는 진정 비폭력의 성사입니다. 악과 폭력을 이기시는 예수님의 방법은 크리스천 방법이어야 합니다. 그것은 비폭력, 사랑, 용서의 방법입니다. 예수님의 비폭력적 방법은 역사적으로 그의 가르침의 중심에 있고 동시에 그분의 수난과 죽음의 중심에 있습니다.
성체의 사람과 진리를 위한 순교자
어떻게 이 성체적 삶을 살았는가를 젊은 폴란스 신부 예쉬 포페우슈코(1947-1984)의 삶에서 볼 수 있습니다. 그는 6월6일 성체축일에 바르사바의 피유스키 광장에서 순교자로서 시복될 것입니다. 지난 26년 동안의 저의 사제 생활의 롤 모델이었던 이 뛰어난 신부님에 대해서 좀 말씀 드리겠습니다.
예쉬 포페우슈코는 1947년 9월 14일 동부 폴란드의 오코피란 마을의 독실한 로만가톨릭집안에서 태어났습니다. 고등학교를 마치고 예쉬는 비알리스토크에 있는 지방 신학교가 아닌 바르사바에 있는 신학교에 입학했습니다. 신학교 공부는 군 입대 때문에 2년간 정지되었습니다. 군 생활 동안 크리스천 신앙 때문에 여러 번 심하게 구타를 당했습니다.
신품을 받은 후에 젊은 신부는 건강이 좋지 않았고, 바르사바의 스타니스라 코스카의 본당에 마지막으로 부임하기 전에 몇 군데의 다른 보직을 받았었습니다. 그 본당에서 예쉬 신부는 파트 타임으로 일을 하고 나머지 시간은 의료진과 함께 일했습니다. 의료진과 긴밀하게 일한 결과로 1979년과 1983년 두 차례 교황 요한 바오로 2세의 폴란드 방문 때 의료팀을 구성하도록 명을 받았습니다.
1980년 8월에 폴란드에 연대조합이 생겼습니다. 발틱해의 조선소를 돕기 위해 파업을 진행 중이던 바르사바 제철공장의 노동들이 한 신부에게 미사집전을 요청했습니다. 그 미사 당번이 예쉬 신부에게 돌아왔습니다. 예쉬 신부는 여러 날 동안 노동자들과 함께 묵었습니다. 연대는 예쉬 신부에게 비전을 보여주었습니다. 그 비전은 예쉬 신부가 맥시밀리안 콜베 신부한테서 처음으로 받았던 것으로서 육체적인 종살이 안에서 얻는 영적인 자유입니다. 그것은 모든 사람들의 소명에 관한 진리의 비전으로서 예쉬 신부는 노동자들과 함께 거하면서 그들 가운데 촉진시킨 비전입니다.
1981년 12월 13일에 공산정권은 계엄령을 발동하였고, 많은 연대운동가들을 구속하였고, 다른 사람들에게는 고통과 보복법을 시작하였습니다. 파업에 참여했던 많은 사람들이 직장을 잃어서 가족을 부양할 힘을 잃었고, 다른 사람들은 거리에서 폭행을 당하고 죽어갔습니다. 예쉬 신부는 계엄령 때문에 타격을 받은 가족들을 돌보는 복지사업의 중요한 핵이 되었습니다.
예쉬 신부는 연대운동가들의 재판에 정기적으로 참석하여 피고의 가족들과 함께 앉아서 피고들이 자신들이 망각되지 않았다는 것을 볼 수 있게 했습니다. 폴란드에서 매 달 한 번 모든 복역자와 가족들을 위한 미사를 드려야겠다는 생각을 하게 된 것도 재판정에서였습니다. 그것은 정치적인 시위가 아니었기 때문에 참석자들에게 구호나 프라카드를 들지 않도록 청했습니다. 조국을 위한 그의 미사는 바르사바 뿐만 아니라 온 폴란드에 알려졌고, 종종 15,000 명 또는 20,000 명의 신자가 모였습니다. 예쉬 포페우슈코 신부는 평화로운 변화를 주장하였고, 평화의 나눔은 조국을 위한 미사의 가장 감동적인 순간이었습니다.
예쉬 포페우슈코 신부는 사회운동가도 정치운동가도 아니었고 단지 복음에 충실한 가톨릭 신부였습니다. 그는 강력한 설교자가 아니었고 깊은 신념과 통찰을 가진 사람이었습니다. 그의 존엄성은 참혹한 상황에서도 희망을 주는 근본적인 의로움에 있습니다. 그는 전체주의 제도는 테러와 협박에 의지함을 알았습니다. 그가 사람들에게 전체주의제도의 두려움에서 자유롭게 하기 때문에, 공산주의자들은 그를 적으로 간주했습니다. 그는 공산주의 정부의 위선을 보여주고 신자들에게 전체주의에 맞서는 방법을 가르쳤습니다. 예쉬는 자주 바오로의 “선으로 악과 싸우시오”라는 말씀을 자신의 설교로 했습니다.
1984년 10월 19일에 젊은 신부는 이웃 마을 Bydgoszcz의 본당을 방문하고 바르사바로 돌아 오는 길에 보안요원에 의해 납치되었습니다. 그는 의식을 잃을 때까지 구타당하고, 움직일수록 더 묶이는 방법으로 포박되었습니다. 그리고 무거운 추를 달아서 깊은 저수지에 던져졌습니다. 그를 살해한 사람들은 전례 없이 잔인한 방법으로 그들의 임무를 수행했습니다. 사제가 구현하였던 신앙에 대한 증오를 보여줍니다. 간신히 탈출한 예쉬의 운전사가 그 일을 신문사에 알렸습니다. 10월 30일 포박된 그의 사체가 Wloclawek 근처의 저수지의 얼음과 같이 찬 물 속에서 발견되었습니다. 예쉬 신부의 잔인한 살해가 폴란드의 공산 정부의 붕괴를 앞당겼다고 널리 믿어지고 있습니다.
예쉬 신부의 장례식은 400,000 명이 참여하는 거대한 군중시위였습니다. 계엄령 선포 이후에 처음으로 전국의 연대조합의 공식적인 대표들이 모습을 보였습니다. 그는 St. Stanislaw Kostka 의 그의 본당 교회 앞뜰에 묻혔습니다. 그 날 이후에 17,000,000 명이 그의 무덤을 방문했습니다.
지난 20년 동안 저는 바르사바 근교에 있는 그의 무덤에서 여러 번 기도하는 영광을 가졌고, 이 젊은 사제가 수많은 젊은이들에게 미친 특별한 영향을 눈으로 확인할 수 있었습니다. 그는 복음의 빛에 비추어, 인권에 대한 존경, 노동자들의 권리, 그리고 인간의 존엄성을 촉진하였습니다. 그는 폴란드와 모든 나라들을 위해서 용기의 덕을 실천하였고, 하느님께 대한 충성과 예수님의 십자가와 복음에 대한 충성의 덕을, 그리고 하느님께 대한 사랑과 조국에 대한 사랑을 실천하였습니다. 그는 크리스천적인 애국심을 문화적 사회적 덕목으로 보여주었습니다. 그는 성체에 깊이 헌신하였습니다. 폴란드에 80개 이상의 거리와 지역이 예쉬 신부의 이름을 따랐고, 수많은 동상과 기념비가 그를 위해 세워졌습니다. 18,000 개 이상의 학교와 자선기관, 그리고 청년그룹들과 토론클럽들에게 그의 이름이 붙여졌습니다.
살해된 신부가 신앙에 대한 증오 때문에 순교한 것으로 선포되고 있기 때문에, 예쉬 포페우슈코의 시복절차에 기적의 증거는 필요하지 않았습니다. 많은 기적이 보고되고 있지만 기적에 대한 공식적인 증명은 필요하지 않습니다. 그의 시복은 예수님께 대한 그의 전적인 충성에 비추어 사제에 대한 표양입니다. 예쉬 신부는 우리가 밖으로 말하고 행동하는 것이 항상 우리의 내적 양심과 일치하도록 노력해야 한다고 강조하는 표양을 보여줍니다. 복되신 예쉬 포페우슈코, 성체의 사람, 진리를 위한 순교자, 당신의 생명은 부서져 수많은 사람들에게 나뉘었습니다. 당신 순교의 피는 당신 조국과 교회를 위한 신앙의 씨앗이 되었습니다. 당신은 멜키세덱 구절의 (시편 110) 영원한 사제입니다. 저희를 위하여 빌어주소서.
* * *
토마스 로시카 신부님은 카나다 소금과 빛 가톨릭 미디어 재단과 텔레비전 네트워크의 CEO이며, 사회소통 로마성성 고문입니다.
--------
그리스도의 성체 성혈 대축일 (2010년 6월 6일 일요일)
제1독서: 창세기 14,18-20
그 무렵 18 살렘 임금 멜키체덱은 빵과 포도주를 가지고 나왔다. 그는 지극히 높으신 하느님의 사제였다. 19 그는 아브람에게 축복하며 이렇게 말하였다. “하늘과 땅을 지으신 분, 지극히 높으신 하느님께 아브람은 복을 받으리라. 20 적들을 그대 손에 넘겨주신 분, 지극히 높으신 하느님께서는 찬미받으소서.” 아브람은 그 모든 것의 십분의 일을 그에게 주었다.
제2독서: 코린토 1서 11,23-26
형제 여러분, 23 나는 주님에게서 받은 것을 여러분에게도 전해 주었습니다. 곧, 주 예수님께서는 잡히시던 날 밤에 빵을 들고 24 감사를 드리신 다음, 그것을 떼어 주시며 말씀하셨습니다. “이는 너희를 위한 내 몸이다. 너희는 나를 기억하여 이를 행하여라.” 25 또 만찬을 드신 뒤에, 같은 모양으로 잔을 들어 말씀하셨습니다. “이 잔은 내 피로 맺는 새 계약이다. 너희는 이 잔을 마실 때마다 나를 기억하여 이를 행하여라.” 26 사실 주님께서 오실 때까지, 여러분은 이 빵을 먹고 이 잔을 마실 적마다 주님의 죽음을 전하는 것입니다.
복음: 루카복음 9,11ㄴ-17
그때에 11 예수님께서는 군중을 맞이하시어, 하느님 나라에 관하여 말씀해 주시고, 필요한 이들에게는 병을 고쳐 주셨다. 12 날이 저물기 시작하자, 열두 제자가 예수님께 다가와 말하였다. “군중을 돌려보내시어, 주변 마을이나 촌락으로 가서 잠자리와 음식을 구하게 하십시오. 우리가 있는 이곳은 황량한 곳입니다.” 13 예수님께서 “너희가 그들에게 먹을 것을 주어라.” 하시니, 제자들은 “저희가 가서 이 모든 백성을 위하여 양식을 사 오지 않는 한, 저희에게는 빵 다섯 개와 물고기 두 마리밖에 없습니다.” 하고 말하였다. 14 사실 장정만도 오천 명가량이나 되었다. 예수님께서는 제자들에게 이르셨다. “대충 쉰 명씩 떼를 지어 자리를 잡게 하여라.” 15 제자들이 그렇게 하여 모두 자리를 잡았다. 16 예수님께서는 빵 다섯 개와 물고기 두 마리를 손에 들고 하늘을 우러러 그것들을 축복하신 다음, 떼어 제자들에게 주시며, 군중에게 나누어 주도록 하셨다. 17 사람들은 모두 배불리 먹었다. 그리고 남은 조각을 모으니 열두 광주리나 되었다.
-------------------------
Solemnity of the Most Holy Body and Blood of Christ C by Father Thomas Rosica, CSB
The Sacrament of Nonviolence Makes Martyrs for the Truth
Four Gospels tell the wonder-filled story of the multiplication of the loaves and fishes that has been situated geographically at Tabgha, the place of the seven springs on the Northwest shore of the Sea of Galilee. Today's Gospel looks back to the rich theology and spirituality of Israel, and also forward to contemplate the idea of life in God's kingdom as a banquet at which the Messiah, himself, will preside.
Mark's readers saw this incident as an anticipation of the Last Supper (14:22) and the messianic banquet, both of which were celebrated in the community's Eucharists. Matthew's addition of the number of people present and fed is very important, because the total figure could well have come to 20,000 or 30,000 people. Since the total Jewish population of Palestine at the time of Jesus is estimated at half a million, Jesus is presented as feeding a tenth of the population. This gives the feeding stories a social character, which makes them different from healing stories or the accounts in the other Gospels.
Luke, of all the evangelists, immediately links this feeding account with Jesus' prediction of his passion and his instructions about bearing one's cross daily (9:18-27). To celebrate the Eucharist in memory of Jesus (22:19) is to share not only his mission (9:1-6) but also his dedication and destiny, symbolized by the cross (9:18-27). The Eucharist is intended to nourish and strengthen us for continuing faithfully in our way of life.
Feeding the new Israel
Let us situate today's Gospel passage (Luke 9:11-17) in Luke's Gospel. Chapter 9 begins with the mission of the 12: they are sent to proclaim the kingdom, to have power over demons, to bring the good news to the people, and to cure their diseases. Jesus gives his disciples who have just returned from preaching and curing God's people, a new charge: they are to feed reconstituted Israel with the Eucharist.
Luke teaches us two important lessons in today's Gospel. First Jesus welcomes this vast crowd of common folk, even though "the Twelve" wanted to send them away. Luke's use of " the Twelve" to indicate a special group of disciples, is a reflection of the significance of that number in the traditions among the people of Israel. In particular, it recalls the twelve tribes of Israel. By using the term "Twelve," Luke indicates that being chosen to serve in a particular way is not an excuse for distancing oneself from the crowd, the common people. On the contrary, the Twelve, like Jesus, must be welcoming.
Second, Jesus teaches that the disciples are to share whatever they have. In the sharing there will be more than enough. Logic and human reason say, "We have no more than five loaves and two fish." But Jesus asks that these meager provisions, as well as the generosity of the disciples, be stretched to their limits. Of all the evangelists, Luke stresses the fact that salvation reaches into the practical realities of human life.
The Sacrament of Nonviolence
The Eucharist sums up all the teaching, passion and death of Jesus, and his nonviolent way must be at the heart of the Eucharist. Luke's passion narrative is about the Lamb, who goes to his death rejecting violence, loving enemies, returning good for evil, praying for his persecutors. The Eucharist, therefore, is truly the sacrament of nonviolence. The way of Jesus to conquer evil and violence must be the Christian way: the way of nonviolence, of love and forgiveness. The nonviolent way of Jesus is historically at the heart of his teaching, and at the same time at the heart of his passion and death.
Man of the Eucharist and Martyr for the Truth
We see this how this Eucharistic reality was lived out in the life of a young Polish priest, Father Jerzy Popieluszko (1947-1984) who will be beatified as a martyr on the feast of Corpus Christi, June 6, in Warsaw's Pilsudski Square. I wish to tell you a little about this remarkable priest who has been a hero and role model to me for the past 26 years.
Jerzy Popieluszko was born on Sept. 14, 1947, in the village of Okopy in Eastern Poland. He was from a strong Roman Catholic family. After secondary school, Jerzy entered the seminary in Warsaw, rather than the local seminary in Bialystok. His training was interrupted by two years of military service, during which he was beaten several times for living his Christian faith.
After ordination, the young priest, who never enjoyed good health, held several appointments before his final appointment to the parish of St. Stanislas Kostka in Warsaw. He worked part-time in the parish, which enabled him to work as well with medical personnel. As a result of his close work with health care personnel, he was asked to organize the medical teams during Pope John Paul II's visits to Poland in 1979 and Warsaw in 1983.
August 1980 saw the beginning of the Solidarity trade union in Poland. Workers from the Warsaw steel plant, who were on strike in support of the shipyards on the Baltic Sea, requested a priest to say Mass for them. The lot fell to Father Jerzy. He stayed with the workers night and day. Solidarity represented for him a vision that he had first learned from St. Maximilian Kolbe: that of spiritual freedom amidst physical enslavement. It was this vision of the truth about the vocation of every man and woman, which Father Jerzy promoted amongst the workers by his presence.
On Dec. 13, 1981, the communist authorities imposed martial law, arresting many Solidarity activists and launching a program of harassment and retaliation against others. Many who had been on strike lost their jobs, and so their ability to support their families; others were beaten up on the streets and left for dead. Father Popieluszko became an important focus in a welfare program to support families affected by martial law.
He regularly attended the trials of Solidarity activists, sitting prominently in court with their families so that the prisoners could see that they were not forgotten. It was in the courtroom that he had the idea for a monthly Mass for the country, to be celebrated for all the imprisoned and their families. It was not a political demonstration -- Father Popieluszko specifically asked his congregation not to display banners or chant slogans. His Masses for the Fatherland became well known not only in Warsaw, but throughout Poland, often attracting 15,000 to 20,000 people. Father Popieluszko insisted that change should be brought about peacefully; the sign of peace was one of the most poignant moments of each Mass for the country.
Father Popieluszko was neither a social nor a political activist, but a Catholic priest faithful to the Gospel. He wasn't a forceful speaker, but someone of deep conviction and integrity. His sanctity lay in fundamental righteousness that gave people hope even in horrendous situations. He knew that all totalitarian systems are based on terror and intimidation. The Communists saw him as an enemy because he freed people from fear of the system. He exposed the hypocrisy of the Communist regime and he taught believers how to confront totalitarianism. How often Jerzy made St. Paul's words his own in his preaching: " Fight evil with good."
On Oct. 19, 1984, the young priest was kidnapped by security agents on his way back to Warsaw after a visit to a parish in the neighboring town of Bydgoszcz. He was savagely beaten until he lost consciousness, and his body was tied up in such a way that he would strangle himself by moving. His weighted body was then thrown into a deep reservoir. His killers carried out their task with unprecedented brutality, which shows their hatred of the faith that the priest embodied. Jerzy's driver, who managed to escape, told what had happened to the press. On Oct. 30, Popieluszko's bound and gagged body was found in the freezing waters of a reservoir near Wloclawek. Fr. Jerzy's brutal murder was widely believed to have hastened the collapse of communist rule in Poland.
Father Jerzy's funeral was a massive public demonstration with over 400,000 people in attendance. Official delegations of Solidarity appeared from throughout the whole country for the first time since the imposition of martial law. He was buried in the front yard of his parish church of St. Stanislaw Kostka, and since that day, 17 million have visited his tomb.
Over the past 20 years, I have been privileged to pray several times at his grave in the Warsaw working suburb, and to witness the extraordinary effect that this young priest has had on so many young people. He promoted respect for human rights, for the rights of workers and the dignity of persons, all in the light of the Gospel. He practiced, for Poland and for the whole world, the virtues of courage, of fidelity to God, to the cross of Christ and the Gospel, love of God and of the homeland. He represented patriotism in the Christian sense, as a cultural and social virtue. He was deeply devoted to the Eucharist. More than 80 streets and squares in Poland have been named after Father Jerzy. Hundreds of statues and memorial plaques have been unveiled to him; some 18,000 schools, charities, youth groups and discussion clubs have been named after him.
Because the murdered priest is being proclaimed a martyr for hatred of the faith, Popieluszko's beatification process did not require evidence of a miracle. The formal verification of a miracle is not necessary, even though many have been reported. His beatification is an example for priests, in the light of his total fidelity to Christ. Father Jerzy provides a model for us, calling us to strive that what we say and do outwardly should always agree with our inward conscience.
Blessed Jerzy Popieluszko, Man of the Eucharist, Martyr for the Truth, your life was broken and shared with the multitudes. The blood of your martyrdom has become the seed of faith for your homeland and for the Church. You are a priest forever, in the line of Melchizedek (Psalm 110). Pray for us.
* * *
Basilian Father Thomas Rosica, chief executive officer of the Salt and Light Catholic Media Foundation and Television Network in Canada, is a consultor to the Pontifical Council for Social Communications.
The Solemnity of the Most Holy Body and Blood of Christ (June 6, 2010)
Reading 1: Gn 14:18-20
In those days, Melchizedek, king of Salem, brought out bread and wine, and being a priest of God Most High, he blessed Abram with these words: "Blessed be Abram by God Most High, the creator of heaven and earth; and blessed be God Most High, who delivered your foes into your hand." Then Abram gave him a tenth of everything.
Reading 2: 1 Cor 11:23-26
Brothers and sisters: I received from the Lord what I also handed on to you, that the Lord Jesus, on the night he was handed over, took bread, and, after he had given thanks, broke it and said, "This is my body that is for you. Do this in remembrance of me." In the same way also the cup, after supper, saying, "This cup is the new covenant in my blood. Do this, as often as you drink it, in remembrance of me." For as often as you eat this bread and drink the cup, you proclaim the death of the Lord until he comes.
Gospel: Lk 9:11b-17
Jesus spoke to the crowds about the kingdom of God, and he healed those who needed to be cured. As the day was drawing to a close, the Twelve approached him and said, "Dismiss the crowd so that they can go to the surrounding villages and farms and find lodging and provisions; for we are in a deserted place here." He said to them, "Give them some food yourselves." They replied, "Five loaves and two fish are all we have, unless we ourselves go and buy food for all these people." Now the men there numbered about five thousand. Then he said to his disciples, "Have them sit down in groups of about fifty." They did so and made them all sit down. Then taking the five loaves and the two fish, and looking up to heaven, he said the blessing over them, broke them, and gave them to the disciples to set before the crowd. They all ate and were satisfied. And when the leftover fragments were picked up, they filled twelve wicker baskets.