토마스 로시카 신부님의 연중 제22주일 성경묵상 (번역: 윤영학 아오스딩)
루카의 식탁 담화와 예절
루카 복음에서 예수님의 가장 중요한 가르침은 식사, 파티, 그리고 축하식에서 일어나고 각각의 식사는 다른 사람들과 단순히 먹고 마시는 것 훨씬 이상의 중요성을 지닌다. 오늘의 식탁 담화는 9,51에 시작된 예루살렘 여정의 상황에서 벌어진다. 루카에게는 식탁보다 더 진지할 수 있는 것은 아무것도 없다. 성찬 그리고 부활하신 예수님의 드러나심 모두 식탁에서 일어난다(24,28-32). 예수님께서 제자들에게 성령을 약속하시고 제자들을 위임하신 것도, 모두와 식사하시는 중이었고(사도행정 1,8), 유대인과 이방인이 교회가 될 수 있었던 것도 식탁의 친교 때문이었다(사도행전 10,9-16, 11,1-18).
의미 있는 식탁친교
루카복음에만 나오는 오늘의 잔치장면은 겸손에 대한 예수님의 가르침을 들을 수 있는 기회가 되고, 예수님의 부자와 가난한 사람에 관한 태도에 대한 루카의 관심을 드러낼 자리를 제공한다. 유대교, 예수님, 그리고 초대교회에게 식탁의 친교는 매우 중요한 종교적, 사회적, 경제적 의미가 담겨있다. 14장1절은 7-11절을 위한 배경이다. 바리사이의 집에서 저녁을 드시는 예수님께서 손님과 주인의 사회적 행동을 관찰하신다. 일상생활에 관심을 가지시고 관찰하시는 예수님께서는 청중의 진정한 성격을 파악하실 뿐만 아니라 하느님 나라의 삶의 방식에 대해서도 말씀하실 기회를 가지신다. 하느님 현존의 삶을 정의하는데 빈도가 높고 친숙한 것은 간과되지 않을 것이다.
사람이 아니고 하느님께서 높이신다
오늘 복음 이야기의 핵심은 무엇일까? 인간의 이기심은 매우 약삭빨라서 낮은 자리를 취하면 당황을 피할 뿐만 아니라 상석으로 올라갈 수 있다는 말씀을 듣고 그 겸손의 가르침을 자신을 높이는 전략으로 바꿀지 모른다. 겸손해서 낮은 자리를 취하는 것과 상석으로 올라가기 위해서 낮은 자리를 취하는 것은 별개이다. 낮은 자리를 취하면서 귀는 주인에게 향하여 상석으로 올라가라는 말을 기다리면 이 이야기 전체는 우스워질 수 있다.
다른 사람 위로 자신을 올리는 사람들은 끌어내려질 것이다. 자신을 인간으로서 낮은 사람들 중의 하나라고 여기는 사람들은 올려질 것이다. 올리고 높이는 것은 하느님소관이다. 자신의 낮음을 인지하는 것은 인간의 적절한 자세이다. 자신을 낮추는 행위는 그 자체를 위한 것이 아니고 하느님 또는 예수님을 위한 행위이다. 집회서(3,17-18, 20, 28-29)의 오늘의 제1독서는 자신의 진정한 평가(7-19)를 말하는 참 겸손에 관하여 말한다. 그것을 통해서 사람들은 임무를 완수하고 그의 이해와 능력(20-22)을 초과하는 것을 피한다. 고러나 교만은 거짓 위대함, 잘못된 판단, 완고, 슬픔, 고통과 파멸을 낳는다.
단 하나의 진정한 담보
부자, 권력자, 그리고 ‘정의로운’ 자들은 하느님께 겸손하게 개방하는 것을 어렵게 생각한다. 그들은 자신의 보물과 담보에 대한 확신으로 꽉 차있다. 단 하나의 참 담보는 하느님과의 우정 그리고 하느님께 대한 봉사에 기초를 둔 것이다. 나자렛 예수님의 모범을 따라 인간의 종 그리고 하느님의 종이 되는 것이다. 자신을 높이는 것은 하느님께 대한 의존에 반대되는 일종의 자신에 대한 의존이다. 이런 이유 때문에 부자, 풍요한 자, 만족한 사람들이 거의 자동으로 거만, 교만, 사악함을 뜻하게 된다. 오늘 복음의 두 번째 가르침은 일반적으로 받아들여지고 있는 관행 즉 어떤 식이로든지 갚을 수 있을 것 같은 사람들을 초대하는 관행에 상반되는 것이다. 예수님께서 이 관행을 뒤집으신다. 언제가 갚을 사람들을 잔치에 초대하지 마라. 대신 초대 받아본 적이 없는 사람들 즉, 가난한 사람들, 사회의 변두리에 있는 사람들, 절대로 갚지 못할 사람들을 초대하여라.
루카의 에티켓
주인에게는 많은 유쾌하고 긍정적인 어감이 있다. 즉, 친절, 관대, 정중함, 그리고 다른 사람들에 대한 염려 등이다. 그러나 예수님께서는 또한 주인이 감추고 있는 부대조건을 가지고 주인행세를 할 때, 주인 됨이 왜곡되고 지독하게 잘못될 수 있다는 것을 관찰하신다(루카 14, 12-14). 보상을 기대하는 주인은 갚을 수 없는 사람들을 대접하지 않을 것이고 그의 초대명부에는 갚을 수 있는 사람들 만 있을 것이다. 예수님께서는 “왕국의 행위”를 요구하신다. 즉, 재산이 없거나 사회의 자리가 없는 사람들을 초대하는 것이다. 하느님께서는 우리의 절대적인 주인이시고, 우리는, 주인이 손님처럼 진정으로 행하는 것같이, 요구하지 않고, 조건을 달지 않고, 보상을 바라지 않는다. 루카의 4 부류 즉, 가난한 사람들, 불구인 사람들, 절름발이들, 그리고 맹인들은(13) 독자들에게 낯설지 않다. 복음의 시작 무렵에 성모님이 마니피캇을 노래하실 때부터(루카 1,46-55) 우리는 이 사람들을 알았고 예수님께서 나자렛의 회당에서의 첫 강론에서 그들에 관해 말씀하셨기 때문이다.
예수님의 부적절하고 느슨한 자비
예수님께서 하신 많은 일들에서와 같이 예수님의 그런 사람들과의 우정 그리고 그런 사람들과의 식사는 적들을 화나게 했다. 그들은 중얼거렸다. “죄인의 집에 손님으로 들어갔다,” “세리와 창녀와 함께 식사하는 저 사람을 보라!” 다른 사람들이 죄인, 변두리의 사람, 사회의 천민은 미워하고 격리시켜야 한다고 보는 반면에, 예수님께서는 그들의 다른 무엇을 보신다. 예수님께서는 인간, 자신의 실패의 덫에 걸린 사람들, 좀 더 나아지기 위해 혼신을 다하는 사람들, 정의롭지 않은 삶을 고쳐보기 위해 허둥대는 사람들을 보신다. 나자렛의 예수님께서 외치신다. “이 사람 역시 아브라함의 아들이기 때문에 오늘 이집은 구원을 받았다. 사람의 아들은 잃어버린 사람을 찾아서 구원하기 위해서 왔기 때문이다.” 잃어버린 사람을 찾아서 구원하시고, 가난하고 낮은 사람들을 높이시고, 부자들, 악한 자들, 오만불손하고, 거만한 사람들을 겸손하게 하신다. 이것이 예수님의 사목이다. 그의 적들은 이 부적절하고 느슨한 자비에 분개한다. 예수님께서 우리의 초대명부에 올리라고 추천하시는 사람들은 모두 하늘나라의 잔치에 윗좌석을 차지할 것이다. 그들은 가난한 사람들, 불구인 사람들, 절름발이들, 맹인, 이방인, 되갚지 못할 사람들, 그들의 신분 때문에 옛 성전의 중앙으로 입장하는 것이 허락되지 않았던 사람들이다. 그러나 새 성전의 담은 아무도 제외시키지 않는다.
옛 계약과 새 계약의 집회
오늘의 제2독서(히브리 12,18-19, 22-24ㄱ)에서 두 계약, 즉 모세와 예수님의 계약이 비교된다. 이 뛰어나게 아름다운 구절에서 두 큰 무리가 대조된다. 하나는 옛 계약의 봉인, 그리고 모세율법의 제정을 위해서 시나이 산에 모인 이스라엘 사람들이고, 다른 하나는 시온산, 천상의 예루살렘에 모인 예수님의 제자들, 즉 새 계약의 무리들이다. 수많은 천사가 있고, 구속의 피를 흘리시는 예수님이 계신 이 장면은 묵시록의 천상의 전례를 상기시킨다.
모세의 율법은 하느님께 대한 두려움 그리고 하느님의 처벌 위협으로부터(12,18-21) 출발한 것으로 보여진다. 예수님의 계약은 하느님을 직접 만날 수 있게 하며(22), 우리를 크리스천 공동체의 일원, 하느님의 자녀, 축성된 사람(23), 예수님을 우리의 대변인(12,24), 중재자로 모신 사람들이 되게 한다. 부활하신 예수님의 목소리를 듣지 않는 것은 모세의 말을 거부하는 것보다 더 큰 죄악이다(12,25-26). 크리스천이 떨어져 나가더라도 예수님 안의 하느님 나라는 지속될 것이고 그분의 정의는 하느님 나라를 버리는 죄인을 처벌할 것이다.
뉴맨 추기경의 성인들의 무기
오늘 복음에 대한 존경하올 죤 헨리 뉴맨 추기경의 “성인들의 무기” 제하의 기억에 남을 강론을 묵상하면 좋겠다. “진정한 진보와 자기비하 사이에 신비스런 연결이 있습니다. 겸손하고 멸시당하는 사람들에게 사목할 때, 배고픈 사람들을 먹일 때, 병자들을 간호할 때, 곤궁에 빠진 사람들을 구조할 때, 다루기 힘든 사람들을 견딜 때, 모욕을 참고, 배은망덕을 참아내고, 악을 선으로 대할 때, 당신은 하느님의 힘으로 그런 것처럼 세상을 이기는 힘을 갖게 되고 모든 피조물 가운데 솟아오릅니다. 하느님께서 이 법을 세우셨습니다. 그래서 하느님께서 놀라운 기적을 행하십니다. 그분의 도구는 가난하고 멸시당하는 사람들입니다. 세상은 그들의 이름도 모르고 그들에 관해 아무것도 모릅니다. 그 사람들은 세상이 보기에 불쌍한 일들을 바쁘게 하면서도 괘념치 않습니다. 분명 그들은 큰일을 하게 되어 있지 않습니다. 아무것도 그들의 일에서 나오지 않고, 그들은 실패한 것 같습니다. 그들이 원한다고 고백하는 신앙적 대상으로 보더라도 그들의 일, 고통, 그리고 이 바람직한 목적과 아무 자연스럽고 가시적인 연결이 없는 것 같습니다. 그러나 하느님 나라에는 보이지 않는 연결이 있습니다. 그들은 떨어짐으로 올라갑니다. 단순하게 그렇습니다. 주님 자신의 겸손을 당할 자가 없습니다. 자신을 낮출수록 더 그분을 닮습니다. 그분을 더 닮을수록 그분과의 힘은 더 커집니다.”
마더 테레사의 에티켓
100세 (8월26일)와 선종 13주기 (9월 5일)를 맞는 칼카타의 복자 테레사를 기억하며, 그의 말씀이 금주에 우리의 귀와 우리 공동체에 울리도록 하자. 그는 루카와 예수님의 식탁담화와 에티켓을 잘 아셨다. “사람들은 왕왕 비논리적, 불합리, 자기중심적이어요. 그래도 용서하세요. 당신이 친절하면 사람들이 당신을 이기적이고 다른 동기가 있을 것이라고 비난할지 모릅니다. 그래도 친절하십시오. 당신이 성공하면 부정직한 친구가 생기고 진짜 적이 생길 것입니다. 그래도 성공하세요. 당신이 정직하고 성실하면 사람들이 당신을 속일지 모릅니다. 그래도 정직하고 성실하십시오. 당신이 몇 년을 걸려서 만들어낸 것을 다른 사람들이 하루 밤 사이에 파괴할지 모릅니다. 그래도 계속 만드십시오. 당신이 고요와 행복을 찾으면 다른 사람들이 질투할지 모릅니다. 그래도 행복하십시오. 당신이 오늘 하는 선행은 금방 잊힐 것입니다. 그래도 선행을 하십시오. 당신이 가지고 있는 최고를 주십시오. 그래도 충분치 않을 것입니다. 그래도 최고를 주십시오. 마지막 심판에 결국 당신과 하느님 사이의 일입니다. 그것이 절대로 당신과 그들의 사이의 일이 아니었습니다.”
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토마스 로시카 신부님은 카나다 소금과 빛 가톨릭 미디어 재단과 텔레비전 네트워크의 CEO이며, 교황청 사회소통 평의회의 고문이다.
연중 제22주일 (2010년 8월 29일 일요일)
제1독서: 집회서 3,17-18.20.28-29
얘야, 네 일을 온유하게 처리하여라. 그러면 선물하는 사람보다 네가 더 사랑을 받으리라. 18 네가 높아질수록 자신을 더욱 낮추어라. 그러면 주님 앞에서 총애를 받으리라. 너에게 너무 어려운 것을 찾지 말고 네 힘에 부치는 것을 파고들지 마라. 현명한 마음은 격언을 되새긴다. 주의 깊은 귀는 지혜로운 이가 바라는 것이다. 물은 타오르는 불을 끄고 자선은 죄를 없앤다.
제2독서: 히브리서 12,18-19.22-24ㄱ
형제 여러분, 18 여러분이 나아간 곳은 만져 볼 수 있고, 불이 타오르고 짙은 어둠과 폭풍이 일며, 19 또 나팔이 울리고 말소리가 들리는 곳이 아닙니다. 그 말소리를 들은 이들은 더 이상 자기들에게 말씀이 내리지 않게 해 달라고 빌었습니다. 22 그러나 여러분이 나아간 곳은 시온 산이고, 살아 계신 하느님의 도성이며 천상 예루살렘으로, 무수한 천사들의 축제 집회와 23 하늘에 등록된 맏아들들의 모임이 이루어지는 곳입니다. 또 모든 사람의 심판자 하느님께서 계시고, 완전하게 된 의인들의 영이 있고, 24 새 계약의 중개자 예수님께서 계십니다.
복음: 루카복음 14,1.7-14
1 예수님께서 어느 안식일에 바리사이들의 지도자 가운데 한 사람의 집에 가시어 음식을 잡수실 때 일이다. 그들이 예수님을 지켜보고 있는데, 7 예수님께서는 초대받은 이들이 윗자리를 고르는 모습을 바라보시며, 그들에게 비유를 말씀하셨다. 8 “누가 너를 혼인 잔치에 초대하거든 윗자리에 앉지 마라. 너보다 귀한 이가 초대를 받았을 경우, 9 너와 그 사람을 초대한 이가 너에게 와서, ‘이분에게 자리를 내 드리게.’ 할지도 모른다. 그러면 너는 부끄러워하며 끝자리로 물러앉게 될 것이다. 10 초대를 받거든 끝자리에 가서 앉아라. 그러면 너를 초대한 이가 너에게 와서, ‘여보게, 더 앞자리로 올라앉게.’ 할 것이다. 그때에 너는 함께 앉아 있는 모든 사람 앞에서 영광스럽게 될 것이다. 11 누구든지 자신을 높이는 이는 낮아지고, 자신을 낮추는 이는 높아질 것이다.” 12 예수님께서는 당신을 초대한 이에게도 말씀하셨다. “네가 점심이나 저녁 식사를 베풀 때, 네 친구나 형제나 친척이나 부유한 이웃을 부르지 마라. 그러면 그들도 다시 너를 초대하여 네가 보답을 받게 된다. 13 네가 잔치를 베풀 때에는 오히려 가난한 이들, 장애인들, 다리저는 이들, 눈먼 이들을 초대하여라. 14 그들이 너에게 보답할 수 없기 때문에 너는 행복할 것이다. 의인들이 부활할 때에 네가 보답을 받을 것이다.”
Biblical Reflection for 22nd Sunday in Ordinary Time C by Father Thomas Rosica, CSB
Table Talk and Etiquette in Luke's World
Jesus' most important teaching moments in Luke's Gospel take place at meals, parties, and celebrations, and we learn that each meal has a far greater significance than simply eating and drinking with others. Today's table talk takes place in the context of the journey up to Jerusalem begun at 9:51. Nothing can be more serious for Luke than a dining table. Both the Eucharist and the revelations of the Risen Christ occur there (24:28-32). It was while eating together that Christ gave his disciples the promise of the Holy Spirit and their commission (Acts 1:8), and it was by table fellowship that Jews and Gentiles were able to be the Church (Acts 10:9-16; 11:1-18).
Table fellowship laden with meaning
Today's banquet scene found only in Luke (14:1; 7-14), provides the opportunity for Jesus' teachings on humility and presents a setting to display Luke's interest in Jesus' attitude toward the rich and the poor. For Judaism, for Jesus and for the early church, table fellowship was laden with very important religious, social and economic meanings. Chapter 14:1 sets the stage for Verses 7-11. Jesus is at dinner in the home of a Pharisee and, while there, observes the social behavior of both guests and their host. Jesus' attention to and observation of everyday activity provided him not only insights into the true character of his listeners. but also opportunities to reveal the way life is in the Kingdom of God. The frequent and familiar are not to be overlooked in defining life in God's presence.
God exalts, not humans
What is the central point of today's Gospel story? Our human egos are quite clever, and upon hearing that taking a low seat may not only avoid embarrassment but lead to elevation to the head table, may convert the instruction about humility into a new strategy for self-exaltation. Taking the low seat because one is humble is one thing; taking the low seat as a way to move up is another! This entire message can also be ridiculous if there is a mad dash for the lowest place, with ears cocked toward the host, waiting for the call to ascend.
Those who lift themselves up over others will be brought down; those who regard themselves as among the "lowly" -- as human as anyone else -- will be raised up. Raising up and exaltation belong to God; recognition of one's lowliness is the proper stance for human beings. The act of humbling oneself is not something for its own sake, but for the sake either of God or of Christ. Today's first reading from the book of Sirach (3:17-18, 20, 28-29) speaks about authentic humility that gives a true estimate of self (7-19). Through it a man performs duty, avoids what is beyond his understanding and strength (20-22). Pride, however, begets false greatness, misjudgment, stubbornness, sorrow, affliction and perdition (3:23-27).
The only real security
The rich, the powerful, and the 'just' find it very difficult to be humbly open to God; they are full of confidence in their own treasures and securities. The only real security is the one based on friendship with God and service of God: to be a servant of human beings and of God after the example of Jesus of Nazareth. Exalting oneself is a form of self-reliance as opposed to reliance on God. This makes clear why being rich, prosperous, satisfied almost naturally imply being arrogant, proud, godless. The second lesson of today's Gospel goes against the accepted, normal practice of inviting only those who can be expected to return the favor in one form or another. Jesus reverses this norm: Do not invite to share a meal with you those who will some day reciprocate and even outdo you; instead, invite those who are never invited out -- the poor, those who live on the fringes of society, and those from whom no favors can be expected.
Etiquette "chez" Luke
Being a host carries with it many pleasant and positive connotations: friendliness, generosity, graciousness and concern for the comfort of others. However Jesus also observes (Luke 14:12-14) that hosting can be distorted and terribly misused when the host does his/her work with strings attached! A host who expects a return on his or her behavior will not offer service or food to those who cannot repay, and so guest lists consist only of persons who are able to return the favor. Jesus calls for "kingdom behavior": inviting those with neither property nor place in society. God is our ultimate host, and we, as hosts are really behaving as guests, making no claims, setting no conditions, expecting no return. Luke's fourfold list of the poor, the maimed, the lame and blind (13) is no surprise to the reader. We knew about these people since Mary sang about them in her Magnificat at the beginning of this Gospel (Luke 1:46-55) and Jesus addressed them in his inaugural sermon in the Nazareth synagogue (Luke 4:16-30).
Jesus impropriety and lax mercy
As with so many things he did, Jesus' befriending such types of people and eating with them angered his opponents. They murmured against him: "He has gone in to be a guest of a man who is a sinner," or "Look at him who eats with tax-collectors and prostitutes!" But where others saw only sinners, people on the fringe, public pariahs to be hated and isolated, Jesus saw something else. He saw human beings, perhaps people trapped in their own failure, desperately trying to be something better, awkwardly trying to make amends for a life of injustice. Jesus of Nazareth would exclaim: "Today salvation has come to this house, since this man also is a son of Abraham. For the Son of Man came to seek and to save the lost." To seek and save the lost, to exalt the poor and the lowly, to humble the rich, godless, haughty and arrogant, this was Jesus' ministry. His opponents took offense at all this impropriety and lax mercy. All of those who Jesus recommends to be on our invitation lists are those who will receive the places of honor in the banquet of the kingdom: the poor, those who are maimed, lame, blind, gentiles, those who cannot repay us, who because of their status had not been allowed entrance into the center of the old Temple. But the walls of the new temple were to exclude no one.
Assemblies of the Old and New Covenants
In today's second reading from Hebrews (12:18-19, 22-24a), the two covenants, of Moses and of Christ, are compared. This remarkably beautiful passage contrasts two great assemblies of people: that of the Israelites gathered at Mount Sinai for the sealing of the old covenant and the promulgation of the Mosaic law, and that of the followers of Jesus gathered at Mount Zion, the heavenly Jerusalem, the assembly of the new covenant. This latter scene, marked by the presence of countless angels and of Jesus with his redeeming blood, is reminiscent of the celestial liturgies of the Book of Revelation.
The Mosaic covenant is shown to have originated in fear of God and threats of divine punishment (12:18-21). The covenant in Christ gives us direct access to God (22), makes us members of the Christian community, God's children, a sanctified people (23), who have Jesus as mediator to speak for us (12:24). Not to heed the voice of the risen Christ is a graver sin than the rejection of the word of Moses (12:25-26). Though Christians fall away, God's kingdom in Christ will remain and his justice will punish those guilty of deserting it (12:28-29).
Cardinal Newman's weapons of saints
It is good to reflect on the words of the Venerable John Henry Cardinal Newman in one of his memorable sermons on today's Gospel entitled: "The Weapons of Saints." http://www.newmanreader.org/works/parochial/volume6/sermon22.html He writes: "There is a mysterious connexion between real advancement and self-abasement. If you minister to the humble and despised, if you feed the hungry, tend the sick, succour the distressed; if you bear with the froward, submit to insult, endure ingratitude, render good for evil, you are, as by a divine charm, getting power over the world and rising among the creatures. God has established this law. Thus He does His wonderful works. His instruments are poor and despised; the world hardly knows their names, or not at all. They are busied about what the world thinks petty actions, and no one minds them. They are apparently set on no great works; nothing is seen to come of what they do: they seem to fail. Nay, even as regards religious objects which they themselves profess to desire, there is no natural and visible connexion between their doings and sufferings and these desirable ends; but there is an unseen connexion in the kingdom of God. They rise by falling. Plainly so, for no condescension can be so great as that of our Lord Himself. Now the more they abase themselves the more like they are to Him; and the more like they are to Him, the greater must be their power with Him."
Mother Teresa's etiquette
As we remember Blessed Teresa of Calcutta on her 100th birthday (Aug. 26), and the 13th anniversary of her death on Sept. 5, let her words ring in our ears and in our communities this week. She understood well the table talk and etiquette of Luke and of Jesus. "People are often unreasonable, irrational, and self-centered.
Forgive them anyway. "If you are kind, people may accuse you of selfish, ulterior motives. Be kind anyway. "If you are successful, you will win some unfaithful friends and some genuine enemies. Succeed anyway. "If you are honest and sincere people may deceive you. Be honest and sincere anyway. "What you spend years creating, others could destroy overnight. Create anyway. "If you find serenity and happiness, some may be jealous. Be happy anyway. "The good you do today, will often be forgotten. Do good anyway. "Give the best you have, and it will never be enough. Give your best anyway. "In the final analysis, it is between you and God. It was never between you and them anyway."
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Basilian Father Thomas Rosica, chief executive officer of the Salt and Light Catholic Media Foundation and Television Network in Canada, is a consultor to the Pontifical Council for Social Communications.
Twenty-second Sunday in Ordinary Time (August 29, 2010)
Reading 1: Sir 3:17-18, 20, 28-29
My child, conduct your affairs with humility, and you will be loved more than a giver of gifts. Humble yourself the more, the greater you are, and you will find favor with God. What is too sublime for you, seek not, into things beyond your strength search not. The mind of a sage appreciates proverbs, and an attentive ear is the joy of the wise. Water quenches a flaming fire, and alms atone for sins.
Reading 2: Heb 12:18-19, 22-24a
Brothers and sisters: You have not approached that which could be touched and a blazing fire and gloomy darkness and storm and a trumpet blast and a voice speaking words such that those who heard begged that no message be further addressed to them. No, you have approached Mount Zion and the city of the living God, the heavenly Jerusalem, and countless angels in festal gathering, and the assembly of the firstborn enrolled in heaven, and God the judge of all, and the spirits of the just made perfect, and Jesus, the mediator of a new covenant, and the sprinkled blood that speaks more eloquently than that of Abel.
Gospel: Lk 14:1, 7-14
On a sabbath Jesus went to dine at the home of one of the leading Pharisees, and the people there were observing him carefully. He told a parable to those who had been invited, noticing how they were choosing the places of honor at the table. “When you are invited by someone to a wedding banquet, do not recline at table in the place of honor. A more distinguished guest than you may have been invited by him, and the host who invited both of you may approach you and say, ‘Give your place to this man,’ and then you would proceed with embarrassment to take the lowest place. Rather, when you are invited, go and take the lowest place so that when the host comes to you he may say, ‘My friend, move up to a higher position.’ Then you will enjoy the esteem of your companions at the table. For every one who exalts himself will be humbled, but the one who humbles himself will be exalted.” Then he said to the host who invited him, “When you hold a lunch or a dinner, do not invite your friends or your brothers or your relatives or your wealthy neighbors, in case they may invite you back and you have repayment. Rather, when you hold a banquet, invite the poor, the crippled, the lame, the blind; blessed indeed will you be because of their inability to repay you. For you will be repaid at the resurrection of the righteous.”