토마스로시카신부님의연중제16주일성경묵상 (번역: 윤영학 아오스딩)
성경의환대
환대는 무엇을 뜻할까요? 성경의 이야기에서 환대는 의무와 자비로운 행위로서 칭송을 받습니다. 사막 “베두인”환대는 생존을 위해 필요합니다. 이 필요성은 누구에게나 마찬가지이므로, 손님은 주인이 누구이든지 그 주인으로부터 친절한 대접을 받을 자격이 있습니다. 일단 주인에게 받아들여진 손님은 신성시되어, 어떤 위험으로부터도 보호를 받아야 합니다. 주인 가족의 목숨을 걸고라도 지켜야 합니다. 좋은 주인은 자신의 가족에게는 한 번도 차리지 않았던 잔치를 손님을 위해 마련합니다. 손님을 위한 주인의 의무는 소돔의 롯 이야기(창세기 19,1-8)와 기브아의 남자 이야기(판관 19,16-24)에 잘 나와 있습니다. 욥은 자신의 친절한 대접을 자랑합니다(욥기 31,32). 하느님께서는 분명히 자비로운 주인이십니다(시편 15,1; 23,5). 열왕기의 여러 이야기에서 환대를 말합니다. 열왕기 하권 4장의 각 이야기는 하느님의 능력을 이야기하는데, 예언자 엘리사를 통해서, 절망적인 상황에 들어가서 생명의 말씀으로 그 상황을 깨부수십니다.
그중 한 이야기는 수넴(이스라엘 북부의 나인이라는 신약에 나오는 도시에서 언덕 하나 넘어 있는 고장)의 한 부부에 관한 이야기인데, 그들은 엘리사에게 음식과 잠자리를 제공합니다. 엘리사는 오랜 결혼 생활에도 불구하고 아이가 없는 그들에게 아들을 약속합니다. 그 부부는 하느님께 충실하고 기도와 사회적 관심에 열중한 이 이방인을 돌보아 줍니다. 그 부부의 지위는 처음에는 매우 단순하게 보이는데...결국 그들은 영향력이 있는 사람들인 것 같습니다. 그렇지만 그들은 엘리사를 돌보기 위해서 그들의 일상의 일과 사적인 일을 중지합니다. 우선 식탁에 음식을 준비하고, 밤을 지낼 곳을 마련합니다. 그들의 대접은 매우 큰 보상으로 돌아옵니다. 자식 없이 오랫동안 쓸쓸하게 지냈는데, 새로운 생명의 약속을 받습니다. 엘리사에게 드린 그들의 선물은 그들의 생각을 훨씬 뛰어넘게 확대되었습니다.
아브라함과사라가세상을환영함
창세기 18,1-10의 오늘의 제1독서는 아브라함을 너그럽고 환대하는 주인의 표본으로 소개합니다. 매력적인 성경 이야기에서 아브라함과 사라는 마므레의 참나무 곁에서 팔을 벌려 하느님의 사자들을 환영합니다. 주인인 아브라함은 발 씻을 물을 가져오고, 쉴 나무 그늘을 제공합니다. 음식은 익살스럽게 “작은 빵”으로 묘사된 잔칫상으로 풍족한 빵, 응유, 우유, 그리고 일급 송아지 고기로 차렸습니다. 사라는 텐트에서 나오지 않습니다. 관습적으로 여자는 남자 손님과 어울리지 못하게 되어 있습니다. 사라는 요리를 하고 아홉 달 후에 약속이 실현되어 아들 이삭을 낳습니다.
마므레의 참나무 곁에서의 식사 중에, 정성스럽게 마련된 연극에서 하느님의 말씀을 나누었습니다. 환대는 신중한 무대를 필요로 하는 예술의 형태입니다. 마므레의 낯선 사람들은(우리가 알기로 하느님과 천사들인) 메시지를 전달하기 위해서 저녁 식사에 옵니다. 하느님께서는 아브라함과 사라에게 아기 없는 사람들이 기뻐할 것이라고 약속하십니다. 아브라함의 대접은 우리에게는 좀 사치스럽고 과하게 보일지 모르지만 중동지방의 엄격한 전통을 잊지 말아야 합니다. 거기에서 환대에 대한 크리스천 확신이 유래됩니다. 손님 안에서 그리스도가 보입니다. 우리의 일상의 대화에서 그분은 조용한 경청자이십니다.
신약의환대
환대의 그리스어는 “필란트로피아”로서 인간에 대한 사랑, 친절을 뜻합니다. 환대의 덕은 신약에서 칭송되고, 그것을 우리의 심판의 잣대인(마태오 25,35이하) 자선으로 일일이 열거합니다. 예수님께서 대접을 받으십니다(마르코 1,29이하; 2,15이하). 예수님께서 비유에서 친절한 대접을 중요하게 취급하십니다(루카 10,34-35; 11,5이하 등). 하느님의 환대는 그분의 메시지의 핵심부분입니다(루카 14,16이하; 12,37; 13,29 등의 하느님의 자비하심 참조). 예수님께서 집이 없으시므로 자주 손님이셨습니다(루카 7,36이하; 9,51이하; 10,38이하; 14,1이하).
전도여행에서 바오로가 실천한 방법은 우선 유대인을 찾아가서 그들과 함께 묵고, 유대인들이 그를 받아들이지 않을 때에만 이방인과 함께 묵는 것이었습니다(사도행전 14,28; 15,33; 16,15, 34; 17,1이하; 18,3, 27; 21,16). 교회의 급격한 성장과 확장으로, 조직이 필요했고, 우리가 듣기로는 4세기의 안티오크는 3000 명의 과부, 환자, 이방인을 돌보았습니다. 주교들과 과부들은 특히 사적으로나 공적으로 친절해야 했습니다. 큰 교회와 성소는 후에 여행자 숙소를 세웠는데 그곳에서는 병든 사람들의 보호에 집중했고, 그것이 지금의 병원으로 발전했습니다.
환대, 베타니아방식
오늘의 복음이야기는 베타니아의 마르타와 그의 동생 마리아의 유쾌한 이야기입니다(루카 10,38-42). 그 이야기는 선생님의 말씀을 듣는 것의 중요성과 루카복음의 여인에 대한 배려를 보여줍니다. 마리아와 마르타에 관한 복음이야기는 자주 여성이 어떻게 행동해야 하는가를 보여주는데 자주 사용되었습니다. 문제의 진실은 어떤 특정한 사람이 해야 하는 역할과 관계가 없다는 것입니다. 하느님께서는 우리가 우리의 의무를 얼마나 잘 수행하느냐만 보지 않는다는 것입니다. 남여를 불문하고 누구든지 분주함 안에서 자신을 잃지 말아야 합니다. 베타니아의 마리아는 그것을 이해했습니다. 마르타는 손님을 대접해야 한다는 사회와 문화의 규정이 그에게 주문하는 요구에 너무 열중해 있습니다.
그러나 실제로는 필요한 것은 그렇게 많지 않습니다. 또는 한 가지 뿐입니다. 대접과 관련한 마르타의 근심과 걱정의 대부분은 사회의 요구와 주인의 욕구를 충족시키는데 있습니다. 주인의 욕구는 성공적이고 너그러운 대접의 표본으로 빛나보겠다는 것입니다. 39절은 독특한 이미지를 보여주는데, 마리아는 주님의 발치에 앉아 있습니다. 1세기의 팔레스타인 유대교의 배경에서, 여성이 주님의 발치에서 제자의 태도를 취하고 있는 것은 주목받기에 부족함이 없습니다(루카 8,2; 사도행전 22,3 참조). 그것은 제3복음서에 나타난 예수님의 여성에 대한 태도를 보여줍니다(루카 8,2-3).
활동, 수동또는수용
주님의 제자, 베타니아의 마리아,는 다른 사람들을 환영하는데 가장 중요한 것을 택했습니다. 즉, 그의 현존과 경청으로 인해 그의 손님이 빛이 납니다. 마르타와 마리아는 삶의 두 가지 형태의 영원한 상징으로 남을 것입니다. 우리는 두 삶의 형태 중에 무엇을 택할 것인지 망설이기를 계속할 것입니다. 활동은 생존을 위해 표면으로 올라오도록 해야 하는 문제, 의문, 진리를 가리는 방패가 될 수 있습니다. 의미 있는 활동으로 돌아가기 위해서, 가끔 묵상하고, 한 발 물러서고, 생각해야 할 때가 있습니다. 복음 이야기의 요지는 활동과 수동의 긴장 안에 있지 않고 수용에 있습니다. 다른 사람들을 자신의 집 또는 공동체로 환영하는데 필요한 것은 그들에게 현존하는 것입니다. 즉, 오늘의 복음에서 마리아가 한 것처럼 그들의 말을 경청하는 것입니다.
환대의적
지금까지 우리는 환대의 긍정적인 측면, 요소, 그리고 표현을 생각해봤습니다. 그러나 환대의 적이 있습니다. 그것은 이기적인 생각과 교만입니다. 우리가 자신으로, 자신의 문제들과 어려움들로 싸여있거나, 우리가 가진 것을 지키려고 조바심하고, 이방인과 낯선 사람들을 우리의 삶과 재물로부터 제외시키려고 하면, 우리는 친절한 대접을 할 수 없습니다. 지나치계 내성적이고 안으로만 향하는 관점은 다른 사람들에게 진정으로 현존하는 것을 막습니다. 또는 우리가 너무 외관에 집착하든지 세밀한 것이나 활동에 갇혀서, 경청과 환영을 할 시간이 없게 됩니다.
베타니아의 저녁잔치에서 마르타는 심오한 교훈을 얻습니다. 그것은 부엌을 벗어나 동생 마리아와 함께 거실에 앉아 계신 그런 중요한 손님과 함께 있을 수만 있다면, 중동지방의 떡 벌어진 잔치보다는 조촐한 피타(중동지방의 둥근 빵) 빵이 더 좋을 것이라는 것입니다. 마르타는 결국 거실에 앉아서 바로 자신의 집에서 펼쳐지는 진리의 완전한 뜻을, 그리고 자신의 동생이 이분 예수님의 진정한 제자라는 것을 이해했을지 모릅니다. 그리고 희망컨데, 음식은 단지 무대장치일 뿐 연극 대본이 아니라는 것을 알았을 것입니다.
환대, 뉴맨추기경의방법
영국의 버밍함에서 2010년 9월 19일에 모든 사람이 사랑하는 위대한 빅토리아의 가톨릭 신학자, 죤 헨리 뉴맨 추기경의 오래 기다렸던 시복식이 개최될 것입니다. 뉴맨 추기경은 정치적 군사적 혼란기일 뿐만 아니라 영적으로도 대 격변기에 태어났습니다. 그는 성공회에서 가톨릭으로의 여정을 밟았고, 대단한 지성과 대가의 집필능력으로 수많은 사람들을 그리스도에게 그리고 로만 가톨릭교회로 인도했습니다. 그는 관대함과 환대의 모범이었는데 특히 대학교의 젊은 사람들에게 그러하였습니다. 그는 “뉴맨 센터”로 알려진 세계의 대학 가톨릭 지도신부 사무소의 수호자입니다.
뉴맨 추기경의 시복식에 즈음하여 저는 그분의 주일복음에 기초한 강론을 다시 한 번 읽었습니다. 저는 베타니아의 마르타, 마리아, 그리고 영광스런 손님에 관한 오늘 복음에 대한 묵상을 읽고 감동했습니다. 뉴맨 추기경은 오늘의 복음 장면에 대해 이렇게 썼습니다. “바쁜 사람과 한가로운 사람이 있습니다. 그들은 모두 예수님과 아무 관계도 없습니다. 흠이 있고 전체적으로 업무를 위해 한가함을 희생하거나 한가함을 위해서 업무를 희생하는 다른 사람들이 있습니다. 그러나 진리가 아닌 것에 관한, 그리고 도를 지나친 것에 대한 생각을 옆으로 제쳐 놓고 보면, 여전히 결국 두 부류의 크리스천이 남습니다. 그들은 마르타와 같은 사람과 마리아와 같은 사람입니다. 둘 다 자신의 방식으로, 노동을 하면서 또는 조용한 가운데 예수님을 영광스럽게 합니다. 두 경우 모두 자신을 자신이 아닌 것으로 봉헌합니다. 그러나 대가를 지불하고, 하느님의 뜻에 지속적으로 순종하도록 고정시킵니다. 그들이 노동을 하면 그것은 그분을 위한 것이고, 그들이 흠숭하면 그것은 그분께 대한 사랑 때문입니다.”
“더 나아가서, 이 두 부류의 예수님 제자들은 봉사의 길을 선택할 때, 자신들을 위해서 하지 않고, 예수님께서 정해 주십니다. 마르타가 언니이고 마리아가 동생일 것입니다. 크리스천이 자신의 길을 선택할 여지가 없다고 말하는 것은 아닙니다. 그분께서 천사를 통해서 집행하시거나, 대천사와 함께 예배하십니다. 종종 그렇습니다. 우리의 구원자께서 칭찬하시는 좋은 몫을 자유의지에 따라 차지했다면 하느님을 찬미할 것입니다. 그러나 대개 각자는 그를 위해 표시된 자신의 몫이 있습니다. 그분의 섭리에 따라 그것을 택하면, 적어도 세상의 보살핌을 위해서 누가 하도록 되어 있는가에 대한 의심이 없을 것입니다. 생계를 위한 필요, 가족의 요구, 신분과 직업의 의무, 이런 것들이 많은 사람들을 위해서 마르타의 길을 계획하신 하느님의 선물이십니다.”
묵상을위한질문
금주에 개인적으로 그리고 본당 공동체로서 묵상할 몇 가지의 질문이 있습니다. 나는(우리는) 어떻게 환대를 실천하나요? 환대하는 공동체의 표시는 무엇인가요? 환대의 적은 무엇인가요? 어떻게 하면 좀 더 친절한 주인이 될 수 있나요? 내가(우리가) 진정으로 다른 사람을 좋아 하나요?
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토마스 로시카 신부님은 카나다 소금과 빛 가톨릭 미디어 재단과 텔레비전 네트워크의 CEO이며, 교황청 사회소통 평의회 고문입니다.
연중제16주일(2010년 7월 18일일요일)
제1독서: 창세기 18,1-10ㄴ
그 무렵 1 주님께서는 마므레의 참나무들 곁에서 아브라함에게 나타나셨다. 아브라함은 한창 더운 대낮에 천막 어귀에 앉아 있었다. 2 그가 눈을 들어 보니, 자기 앞에 세 사람이 서 있었다. 그는 그들을 보자 천막 어귀에서 달려 나가 그들을 맞으면서, 땅에 엎드려 3 말하였다. “나리, 제가 나리 눈에 든다면, 부디 이 종을 그냥 지나치지 마십시오. 4 물을 조금 가져오게 하시어 발을 씻으시고, 이 나무 아래에서 쉬십시오. 5 제가 빵도 조금 가져오겠습니다. 이렇게 이 종의 곁을 지나게 되셨으니, 원기를 돋우신 다음에 길을 떠나십시오.” 그들이 “말씀하신 대로 그렇게 해 주십시오.” 하고 대답하였다. 6 아브라함은 급히 천막으로 들어가 사라에게 말하였다. “빨리 고운 밀가루 세 스아를 가져다 반죽하여 빵을 구우시오.” 7 그러고서 아브라함이 소 떼가 있는 데로 달려가, 살이 부드럽고 좋은 송아지 한 마리를 끌어다가 하인에게 주니, 그가 그것을 서둘러 잡아 요리하였다. 8 아브라함은 엉긴 젖과 우유와 요리한 송아지 고기를 가져다 그들 앞에 차려 놓았다. 그들이 먹는 동안, 그는 나무 아래에 서서 그들을 시중들었다. 9 그들이 아브라함에게 “댁의 부인 사라는 어디에 있습니까?” 하고 물으니, 그가 “천막에 있습니다.” 하고 대답하였다. 10 그러자 그분께서 말씀하셨다. “내년 이때에 내가 반드시 너에게 돌아올 터인데, 그때에는 너의 아내 사라에게 아들이 있을 것이다.”
제2독서: 콜로새 1,24-28
형제 여러분, 24 이제 나는 여러분을 위하여 고난을 겪으며 기뻐합니다. 그리스도의 환난에서 모자란 부분을 내가 이렇게 그분의 몸인 교회를 위하여 내 육신으로 채우고 있습니다. 25 하느님께서 여러분을 위하여 당신 말씀을 선포하는 일을 완수하라고 나에게 주신 직무에 따라, 나는 교회의 일꾼이 되었습니다. 26 그 말씀은 과거의 모든 시대와 세대에 감추어져 있던 신비입니다. 그런데 그 신비가 이제는 하느님의 성도들에게 명백히 드러났습니다. 27 하느님께서는 다른 민족들 가운데에 나타난 이 신비가 얼마나 풍성하고 영광스러운지 성도들에게 알려 주기를 원하셨던 것입니다. 그 신비는 여러분 가운데에 계신 그리스도이시고, 그리스도는 영광의 희망이십니다. 28 우리는 이 그리스도를 선포합니다. 그리고 모든 사람을 그리스도 안에서 완전한 사람으로 굳건히 서 있게 하려고, 우리는 지혜를 다하여 모든 사람을 타이르고, 모든 사람을 가르칩니다.
복음: 루카복음 10,38-42
그때에 38 예수님께서 어떤 마을에 들어가셨다. 그러자 마르타라는 여자가 예수님을 자기 집으로 모셔 들였다. 39 마르타에게는 마리아라는 동생이 있었는데, 마리아는 주님의 발치에 앉아 그분의 말씀을 듣고 있었다. 40 그러나 마르타는 갖가지 시중드는 일로 분주하였다. 그래서 예수님께 다가가, “주님, 제 동생이 저 혼자 시중들게 내버려 두는데도 보고만 계십니까? 저를 도우라고 동생에게 일러 주십시오.” 하고 말하였다. 41 주님께서 마르타에게 대답하셨다. “마르타야, 마르타야! 너는 많은 일을 염려하고 걱정하는구나. 42 그러나 필요한 것은 한 가지뿐이다. 마리아는 좋은 몫을 선택하였다. 그리고 그것을 빼앗기지 않을 것이다.”
Biblical Reflection for 16th Sunday in Ordinary Time C by Father Thomas Rosica, CSB
The Art of Biblical Hospitality
What does it mean to be hospitable? Biblical stories extol hospitality as both a duty and a work of mercy. The desert "Bedouin" hospitality is a necessity for survival; and since this necessity falls upon all alike, any guest is entitled to hospitality from any host. The guest, once accepted by the host, is sacred, and must be protected from any danger even at the cost of the life of members of the family. The good host makes a feast for his guest as is never prepared for his own family. The duty of the host to protect the guest is illustrated by the stories of Lot at Sodom (Genesis 19:1,8) and the man of Gibeah (Judges 19:16-24). Job boasts of hospitality (Job 31:23). God is certainly the generous host (Psalms 15:1; 23:5). Many stories from the Books of Kings speak of hospitality. Each of the four stories of Chapter 4 describes in some way the power of God, through the prophet Elisha, breaking into hopeless situations and shattering them with a word of life.
One of those stories is about a couple from the village of Shunem (just over the hill from the New Testament village of Nain in northern Israel) who provide food and lodging for the prophet Elisha; he in turn promises them a son, even though they had been married for a long time and remained childless. The couple cares for a stranger who had impressed them by his dedication to God, prayer and social concerns. What the couple does seems quite simple at first -- after all, they seem to be influential people. Nonetheless, they interrupt their ordinary activities and private lives to care for Elisha, first with food at their table, then with overnight accommodations. And in their giving to him, they received so much more in return -- the promise of new life, despite the bitter years of barrenness. Their own gift to Elisha was magnified beyond their comprehension.
Abraham and Sarah welcome the world
Today's first reading from Genesis 18:1-10 presents Abraham as the model of the generous and hospitable host. In the charming biblical story, Abraham and Sarah welcomed the messengers of God with opened arms at the oaks of Mamre. Abraham is host, bringing water for the washing of feet and providing the shade of a tree for rest. The meal is a banquet, humorously described as "a little bread": a bushel of flour, curds, milk, and a choice calf! Sarah remains in the tent; society's customs forbid her from mingling with the male guests. She does the cooking, and nine months later the promise is fulfilled in the birth of her son, Isaac.
During the outdoor meal at the oaks of Mamre, God's word was shared in a carefully staged play. Hospitality is an art form that requires careful staging! The strangers at Mamre (who we know are God and angels) come to dinner to deliver a message: God promises Abraham and Sarah that the barren will rejoice. Abraham's hospitality may appear to us to be a bit too lavish and excessive, but we must never forget the demanding tradition of the Middle East from which springs the Christian conviction regarding hospitality: in the guest, Christ is seen. In our every conversation, he is the silent listener.
Hospitality in the New Testament
The Greek word for hospitality is "philanthropia" meaning love of human beings, kindness. The virtue of hospitality is praised in the New Testament and it is enumerated among the works of charity by which we will be judged (Matthew 25:35ff). Jesus depends on it (Mark 1:29ff.; 2:15ff., etc.) He regards it as important in the parables (Luke 10:34-35; 11:5ff, etc.). God's hospitality is an essential part of his message (cf. the divine generosity in Luke 14:16ff; 12:37; 13:29, etc.). Jesus had no home and was frequently a guest (Luke 7:36ff; 9:51ff; 10:389ff; 14:1ff).
It was the practice of Paul on his journeys first to visit the Jews and to stay with them, and to stay with the Gentiles only if the Jews refused him (Acts 14:28; 15:33; 16:15, 34; 17:1ff; 18:3, 27; 21:16). With the rapid growth and expansion of the Church, organization was needed, and we are told that fourth-century Antioch cared daily for 3,000 widows, sick and strangers. Bishops and widows were especially expected to be hospitable both privately and officially. Bigger churches and sanctuaries later set up hospices, and where care focused on the sick these developed into hospitals.
Hospitality, Bethany style
Today's Gospel is the delightful story of Martha and her sister Mary in Bethany (Luke 10:38-42). It illustrates the importance of hearing the words of the teacher and the concern with women in Luke's Gospel. The Gospel story about Mary and Martha has often been used to provide guidelines as to how women are to act. The truth of the matter is that it doesn't have much to do with the roles which any particular people should play. It points out that God doesn't just look at how well we carry out our duties. No woman -- and no man -- should lose him/herself in busyness. Mary of Bethany understood that. Martha is so caught up in the many demands put upon her by society's and culture's rules for serving guests.
But really, there is little that is needed -- or only one thing. Much of Martha's anxiety and concern in serving has more to do with conforming to society's demands or with the desire of the host or hostess to shine as a model of accomplished and generous hospitality. Verse 39 presents us with a unique image: Mary sitting at the feet of the Master. Against the backdrop of first-century Palestinian Judaism, that a woman would assume the posture of a disciple at the master's feet is nothing short of remarkable (see also Luke 8:35; Acts 22:3)! It reveals a characteristic attitude of Jesus toward women in the third gospel (see Luke 8:2-3).
Activity, passivity or receptivity?
Mary of Bethany, disciple of the Lord, has chosen the most important thing required in welcoming others -- her presence and full attention, so that it is her guest who shines. Martha and Mary stand forever as symbols of the two modes of life between which we continually oscillate. Activity can become a shield against facing issues and questions and truths which must be allowed to surface if we are to survive. There are times when we simply must contemplate, must step back, must think, if we are to be capable of returning to meaningful activity. The key of the Gospel story is not found in the tension of activity versus passivity, but in receptivity. The one necessity in welcoming others into one's home or community is being present to them -- listening to what they have to say, as Mary does in today's Gospel.
Hospitality's enemy
Thus far we have considered the positive aspects, elements and manifestations of hospitality. But hospitality has an enemy: selfishness and pride. When we are so wrapped up with ourselves, our own problems and difficulties, or we wish to jealously preserve what we have and exclude foreigners and strangers from our lives and riches, we are inhospitable. Too much introspection and inwardness will prevent us from truly being present to others. Or perhaps we are so concerned with external appearances, and so caught up with the details and activity, that we have no time for listening and welcoming.
At the dinner party in Bethany, Martha learned a profound lesson: perhaps a simple pita bread was better than a full Middle Eastern feast, if it got her out of the kitchen and in the company of such an important guest as was sitting in the living room with her sister, Mary. Perhaps Martha was finally able to sit down and grasp the full impact of what was unfolding in her very home- that her own sister was a real disciple of this man Jesus. And hopefully Martha discovered that the meal was only the scenery, not the script!
Hospitality, Cardinal Newman style
On Sept. 19, 2010, in Birmingham, England, the long awaited beatification ceremony will take place for the beloved and great Victorian Catholic theologian, John Henry Cardinal Newman. Cardinal Newman was born in troubled times, which knew not only political and military upheaval but also great turbulence of soul. He journeyed from Anglicanism to Catholicism and used his great intellect and masterful writing ability to win over thousands of people to Christ and the Roman Catholic Church. He was an exemplary model of graciousness and hospitality, especially to young men and women at the university. He is the patron of university Catholic chaplaincies around the world known as “Newman Centers.”
In preparation for Cardinal Newman's beatification, I have been reading once again his homilies based on the Sunday Gospels. I was struck by his reflections on today's Gospel of Martha, Mary and their honored guest in Bethany. Newman wrote about today's Gospel scene: "There are busy men and men of leisure, who have no part in Him; there are others, who are not without fault, as altogether sacrificing leisure to business, or business to leisure. But putting aside the thought of the untrue and of the extravagant, still after all there remain two classes of Christians; -- those who are like Martha, those like Mary; and both of them glorify Him in their own line, whether of labour or of quiet, in either case proving themselves to be not their own, but bought with a price, set on obeying, and constant in obeying His will. If they labour, it is for His sake; and if they adore, it is still from love of Him.
"And further, these two classes of His disciples do not choose for themselves their course of service, but are allotted it by Him. Martha might be the elder, Mary the younger. I do not say that it is never left to a Christian to choose his own path, whether He will minister with the Angels or adore with the Seraphim; often it is: and well may he bless God if he has it in his power freely to choose that good portion which our Saviour especially praises. But, for the most part, each has his own place marked out for him, if he will take it, in the course of His providence; at least there can be no doubt who are intended for worldly cares. The necessity of getting a livelihood, the calls of a family, the duties of station and office, these are God's tokens, tracing out Martha's path for the many."
Questions for Reflection
Here are some questions to reflect upon this week, as individuals and as parish communities. How do I (we) practice hospitality? What are the signs of a hospitable community? What are the enemies of hospitality? How can we become more hospitable? Do I (we) really love other human beings?
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Basilian Father Thomas Rosica, chief executive officer of the Salt and Light Catholic Media Foundation and Television Network in Canada, is a consultor to the Pontifical Council for Social Communications.
Sixteenth Sunday in Ordinary Time (July 18, 2010)
Reading 1: Gn 18:1-10a
The LORD appeared to Abraham by the terebinth of Mamre, as he sat in the entrance of his tent, while the day was growing hot. Looking up, Abraham saw three men standing nearby. When he saw them, he ran from the entrance of the tent to greet them; and bowing to the ground, he said: "Sir, if I may ask you this favor, please do not go on past your servant. Let some water be brought, that you may bathe your feet, and then rest yourselves under the tree. Now that you have come this close to your servant, let me bring you a little food, that you may refresh yourselves; and afterward you may go on your way." The men replied, "Very well, do as you have said." Abraham hastened into the tent and told Sarah, "Quick, three measures of fine flour! Knead it and make rolls." He ran to the herd, picked out a tender, choice steer, and gave it to a servant, who quickly prepared it. Then Abraham got some curds and milk, as well as the steer that had been prepared, and set these before the three men; and he waited on them under the tree while they ate. They asked Abraham, "Where is your wife Sarah?" He replied, "There in the tent." One of them said, "I will surely return to you about this time next year, and Sarah will then have a son."
Reading 2: Col 1:24-28
Brothers and sisters: Now I rejoice in my sufferings for your sake, and in my flesh I am filling up what is lacking in the afflictions of Christ on behalf of his body, which is the church, of which I am a minister in accordance with God's stewardship given to me to bring to completion for you the word of God, the mystery hidden from ages and from generations past. But now it has been manifested to his holy ones, to whom God chose to make known the riches of the glory of this mystery among the Gentiles; it is Christ in you, the hope for glory. It is he whom we proclaim, admonishing everyone and teaching everyone with all wisdom, that we may present everyone perfect in Christ.
Gospel: Lk 10:38-42
Jesus entered a village where a woman whose name was Martha welcomed him. She had a sister named Mary who sat beside the Lord at his feet listening to him speak. Martha, burdened with much serving, came to him and said, "Lord, do you not care that my sister has left me by myself to do the serving? Tell her to help me." The Lord said to her in reply, "Martha, Martha, you are anxious and worried about many things. There is need of only one thing. Mary has chosen the better part and it will not be taken from her."