토마스 로시카 신부님의 연중 제15주일 성경 묵상 (번역: 윤영학 아오스딩)
사랑한다는 것은 선한 사마리아 사람처럼 행하는 것이다
오늘 복음(루카 10,25-37)에 나오는 선한 사마리아 사람의 이야기는 성경에 나오는 가장 값진 비유입니다. 제가 성지에서 공부할 때, 예루살렘에서 예리코로 가는 위험하지만 장대한 고속도를 지날 때마다 항상 루카의 도전적인 이야기를 생각하며 미소를 머금었습니다. 루카의 이야기는 규율이나 문화를 뛰어넘는 사랑의 힘을 얘기하고 전혀 모르는 사람을 이웃으로 “만들기” 때문에 설득력이 있습니다. 그 비유는 개인적입니다. 왜냐하면 한 사람이 다른 사람의 상처를 붕대로 감을 때, 사회적 문화적 금기를 뛰어넘는 개인적이고 물리적인 성격을 갖는 인간관계의 탄생을 아주 단순하게 묘사하기 때문입니다. 그 비유는 인간 안의 가장 좋은 것의 중심에 있는 보살핌과 염려의 신비로 가득 차있기 때문에 사목적입니다. 그 이야기는 우리에게 문화와 공동체의 벽을 넘어 그렇게 행하라고 강하게 청하기 때문에 근본적으로 실천적입니다.
루카의 비유를 가까이 들여다봅시다. 예수님의 되묻는 질문에 답하는 율법교사는 선하고 의로운 사람입니다. “자기가 정당함을 드러내고 싶어서”라는 말은 그 율법교사가 자신의 가치를 드러내기 위해서 허점을 찾는 것을 뜻한다고 왕왕 이해됩니다. 사실 율법교사는 “이웃을 사랑하여라”가 진정으로 무엇을 뜻하는지 확실히 알고 싶었습니다. 영원한 생명을 얻는 것에 관한 이 유태 율법교사의 질문에 대한 답으로 예수님께서 비유를 통해서 규정보다 우월한 사랑을 설명하십니다. 사제와 레위인(31-32)은 모두 그들이 지나쳐버린 희생자의 “이웃”의 모델일 것으로 기대되었던 유태교의 수도자 대표입니다. 레위인들은 율법에 특별히 헌신적일 것으로 기대되었습니다. 율법교사가 요청한 “이웃”의 정체는 유태인의 적인 사마리아인으로 드러납니다. 사마리아인은 율법교사의 부족으로부터 미움을 받았습니다. 결국 동정심을 보인 것이 사마리아인이었다는 것을 말할 수도 없게 됩니다. 그는 겨우 “그에게 자비를 베푼 사람입니다” 라고 묘사합니다.
구경꾼 친구
사랑을 보이는 것은 상처받은 사람과 고통 받는 사람과 함께 괴로워하고 그들의 고통과 비애를 나누는 것입니다. 사랑은 우리를 다른 사람의 고통에 무관심하거나 무감각하게 두지 않고, 고통 받는 사람과 연대하게 합니다. 이것이 예수님께서 훌륭한 사마리아인과 함께 사랑을 보이는 방법입니다. 가끔 우리는 상처 받은 사람을 다른 쪽으로 지나가는 사제나 율법학자와 같을 수 있습니다. 우리 자신이 끼어들거나 우리 손을 더럽히는 것을 두려워하는 조용한 관중일 수 있습니다. 사랑은 우리의 도움을 필요로 하는 사람에게 다가갈 때 우리 자신에서 나올 것을 요구합니다. 그것은 우리의 손 우리의 명성까지도 더럽히는 것을 뜻합니다. 무관심은 적개심보다 더 나쁩니다. 적개심을 가진 사람은 다른 사람에게 폭력적으로 반응하면서 적어도 그 사람의 존재를 인정합니다. 한편 무관심한 사람은 다른 사람을 무시하고 마치 그 사람이 존재하지 않는 것처럼 대합니다. 그것이 상처받은 사람을 길 한편으로 지나쳐 버림받은 여행자를 완전히 혼자이게 한 사제와 레위인이 보인 그런 무관심과 무감각입니다.
선한 사마리아인은 사랑과 헌신이 무엇인지를 보여줍니다. 그는 길 한편으로 지나칠 수 있었습니다. 그는 마음을 닫고 진정한 필요에 응답하지 않을 수 있었습니다. 그러나 그는 고통당하는 낯선 사람의 옆에 멈추어서 무릎을 꿇었습니다. 그 순간, 이웃이 태어났습니다. 다른 사람의 고통 옆에 어떤 형식으로든 멈추는 사람은 누구나 선한 사마리아인입니다. 고통당하는 사람 옆의 이 멈춤과 굽힘, 이 멈춤과 무릎 꿇기는 호기심 때문에 행하는 것이 아니고 사랑 때문에 행하는 것입니다. 사마리아인의 사랑은 그에게 일련의 행동을 하게 합니다. 우선 그는 상처를 붕대로 감고 나서 그를 간호하기 위해서 여관으로 데려갑니다. 그리고 떠나기 전에 여관주인에게 그를 돌보는데 필요한 돈을 줍니다(34-35). 사랑은 선한 사마리아인처럼 행동하는 것을 뜻합니다. 예수님 자신이 선한 사마리아인임을 압니다. 하느님이심에도 불구하고 자신을 낮추셔서 사람이 되시고 우리를 위하여 자신의 목숨을 내놓기까지 하셨습니다. 이 이야기가 처음으로 들려진 이후 2000년이 넘는 동안에 이 이야기는 계속해서 사람들을 깊은 감동으로 몰아넣습니다. 이 이야기는 우리에게 다른 사람에 대한 진정한 사랑, 헌신, 친교가 무엇인지 가르칩니다.
이웃의 개념
베네딕토 16세 교황께서 그의 칙서 “하느님은 사랑이십니다” 15항에 이렇게 쓰고 계십니다. “착한 사마리아인의 비유(루카 10,29-37 참조)는 두 가지 매우 중요한 설명을 제시합니다. 그때까지만 해도 ‘이웃’의 개념은 근본적으로 자기 동포와 이스라엘 땅에 정착한 외국인들을 지칭하는 것으로 이해되었습니다. 다시 말해, 단일 국가나 단일 민족으로 구성된 긴밀한 공동체를 일컬었습니다. 이러한 제한이 이제 없어진 것입니다. 나를 필요로 하는 사람, 내가 도울 수 있는 사람은 누구나 나의 이웃인 것입니다. ‘이웃’의 개념은 이제 보편화되었지만, 구체적입니다. 이웃의 개념이 모든 인류에게로 확대되었지만, 그렇다고 일반적이고 추상적이며 커다란 의무를 지지 않는 사랑의 표현으로 격하된 것이 아니라, 지금 여기에서 구체적인 행동을 하도록 내게 요구합니다.”
“교회는 신자들의 일상생활에서 가까운 것과 먼 것의 관계를 언제나 새롭게 해석할 의무가 있습니다. 마지막으로, 우리는 최후의 심판에 대한 위대한 비유(마태 25,31-46 참조)를 특별히 언급하여야 합니다. 최후의 심판에서 사랑은 한 인간의 삶이 가치 있는 것이었는지 아니었는지를 최종적으로 판단하는 기준이 됩니다. 예수님께서는 당신 자신을 가난한 사람들, 굶주린 사람들, 목마른 사람들, 나그네, 헐벗은 사람들, 병든 사람들, 감옥에 갇힌 사람들과 동일시하셨습니다. ‘너희가 내 형제들인 이 가장 작은이들 가운데 한 사람에게 해 준 것이 바로 나에게 해 준 것이다’(마태 25,40). 하느님 사랑과 이웃 사랑은 하나가 되었습니다. 형제들 가운데 가장 작은이들 안에서 우리는 바로 예수님을 만나며, 예수님 안에서 하느님을 만납니다.”
선한 기사
역사적으로 이 비유가 살을 붙인 방법들을 묵상하면서 19세기 미국의 본당 사제인 존경할만한 하느님의 종, 마이클 맥기브니 신부를 생각하지 않을 수 없습니다. 그는 그의 양떼를 그리스도와 같은 사랑으로 대했습니다. 맥기브니 신부는 그의 시대의 수많은 가톨릭 공동체의 물질적 영적 기아를 인식하였으며, 도움이 필요한 형제자매들에게 적극적으로 돕는 것이 평신도의 소명의 일부로 이해했습니다. 그는 소명을 갖는 것은 사제나 수도자 뿐만 아니라 교회에서 특정한 사명을 수행하기 위해서 부르심을 받는 것은 모든 크리스천이란 것을 알았습니다. 그는 컬럼부스의 기사들을 설립하고 키우는 영원한 전설을 남겼습니다. 그는 평신도 가톨릭 형제회 (www.kofc.org) 로서 현재 세계적으로 1.8 백만 명에 가까운 회원이 있습니다. 하트포드 교구의 사제인 맥기브니 신부는 38세의 젊은 나이에 1890년 8월 14일에 선종하였습니다.
컬럼부스의 기사는 역사적으로 선한 사마리아인의 계속에 지나지 않습니다. 이 형제회는 우리 시대에 또 다른 사마리안인을 전문적으로 키웁니다. 선한 사마리아인과 같이 병자와 고통 받는 사람들에 대한 예수님의 보살핌은 사제로서 그가 섬기는 사람들을 위한 그리스도의 살아있는 표시가 되기를 추구한 맥기브니신부에게 영감을 주었습니다. 맥기브니 신부와 그의 형제기사들은 역사적으로 역사의 길목에서 그들이 발견한 누워있는 사람들의 상처를 싸매주고 그들에게 건강과 힘을 회복시켰습니다. 그렇게 하면서 그들은 우리가 풍요로운 생명을 갖도록 오신 예수님을 모방하였습니다. 수석 기사인 칼 앤더슨은 최근에 이렇게 말했습니다. “우리 교회의 어느 곳에도 우리 이웃에게 벌린 우리의 포옹보다 더 매력적인 곳은 없습니다. 도움이 필요한 사람들과의 만남은 그 각각이 사랑의 시민화을 창조하는 기회입니다. 한 사람이 한 번씩 실천하십시오.”
시성을 위한 기도
이 묵상을 읽는 사람들 중에 많은 사람이 세계의 기사회가 존재하지 않는 곳에 삽니다. 그러나 단지 그들의 교회와 세상 안에서의 존재를 아는 것만으로 기쁨과 감사의 이유가 됩니다. 그들은 오늘의 놀라운 복음이야기에 살과 피를 줍니다. 저는 여러분이 맥기브니 신부에게 기도하여 여러분이 여러분 주위의 사람들을 위한 좋은 사마리아인이 되도록 부탁하기를 당부합니다. 경계를 넘어 도움을 줄 수 있는 용기를 청하시고, 버림받은 사람들에게 다가가서 손을 더럽힐 담대함과 여러분이 사목하는 사람들 안에서 예수님의 얼굴을 알아볼 수 있는 은총과 위안을 주십사고 청하십시오.
“가난한 이의 보호자이시며 과부와 고아의 옹호자이신 하느님 아버지, 당신의 사제, 마이클 맥기브니 신부를 부르셔서 크리스천 가정의 사도로 세우시고, 그 젊은이를 이웃에 대한 헌신적인 봉사로 이끄셨습니다. 그의 삶과 덕의 모범을 통하여 우리도 당신의 아들 예수 그리스도를 더 가까이 따르도록 도와주소서. 자선을 행하고 그분의 몸인 교회를 건설하라는 예수님의 명령을 따르도록 이끌어 주소서. 당신의 종의 영감을 받아 우리가 당신의 사랑을 더 확신하고 가난하고 버림받은 사람들을 돌보는 일을 계속할 수 있도록 도와주소서. 겸손되이 비오니, 당신의 거룩하신 뜻에 따라, 당신의 세상에서의 종 마이클 맥기브니 신부를 영광스럽게 해주소서. 그의 중재 기도를 통하여 저의 기도를 들어 주소서. 주 예수 그리스도를 통하여 비나이다. 아멘”
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토마스 로시카 신부님은 카나다 소금과 빛 가톨릭 미디어 재단과 텔레비전 네트워크의 CEO이며, 교황청 사회소통 평의회 고문입니다.
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연중 제15주일 (2010년 7월 11일 일요일)
제1독서: 신명기 30,10-14
모세가 백성에게 말하였다. 10 “너희가 주 너희 하느님의 말씀을 듣고, 이 율법서에 쓰인 그분의 계명들과 규정들을 지키며, 마음을 다하고 목숨을 다하여 주 너희 하느님께 돌아오너라. 11 내가 오늘 너희에게 명령하는 이 계명은 너희에게 힘든 것도 아니고, 멀리 있는 것도 아니다. 12 그것은 하늘에 있지도 않다. 그러니 ‘누가 하늘로 올라가서 그것을 가져다가 우리에게 들려주리오? 그러면 우리가 실천할 터인데.’ 하고 말할 필요가 없다. 13 또 그것은 바다 건너편에 있지도 않다. 그러니 ‘누가 바다 저쪽으로 건너가서 그것을 가져다가 우리에게 들려주리오? 그러면 우리가 실천할 터인데.’ 하고 말할 필요도 없다. 14 사실 그 말씀은 너희에게 아주 가까이 있다. 너희의 입과 너희의 마음에 있기 때문에, 너희가 그 말씀을 실천할 수 있는 것이다.”
제2독서: 콜로새 1,15-20
15 그분은 보이지 않는 하느님의 모상이시며, 모든 피조물의 맏이이십니다. 16 만물이 그분 안에서 창조되었기 때문입니다. 하늘에 있는 것이든 땅에 있는 것이든, 보이는 것이든 보이지 않는 것이든, 왕권이든 주권이든, 권세든 권력이든, 만물이 그분을 통하여, 또 그분을 향하여 창조되었습니다. 17 그분께서는 만물에 앞서 계시고, 만물은 그분 안에서 존속합니다.
18 그분은 또한 당신 몸인 교회의 머리이십니다. 그분은 시작이시며, 죽은 이들 가운데에서 맏이이십니다. 그리하여 만물 가운데에서 으뜸이 되십니다. 19 과연 하느님께서는 기꺼이 그분 안에 온갖 충만함이 머무르게 하셨습니다. 20 그분 십자가의 피를 통하여 평화를 이룩하시어, 땅에 있는 것이든 하늘에 있는 것이든, 그분을 통하여, 그분을 향하여 만물을 기꺼이 화해시키셨습니다.
복음: 루카복음 10,25-37
그때에 25 어떤 율법 교사가 일어서서, 예수님을 시험하려고 말하였다. “스승님, 제가 무엇을 해야 영원한 생명을 받을 수 있습니까?” 26 예수님께서 그에게 말씀하셨다. “율법에 무엇이라고 쓰여 있느냐? 너는 어떻게 읽었느냐?” 27 그가 “‘네 마음을 다하고, 네 목숨을 다하고, 네 힘을 다하고, 네 정신을 다하여 주 너의 하느님을 사랑하고’, ‘네 이웃을 너 자신처럼 사랑해야 한다.’ 하였습니다.” 하고 대답하자, 28 예수님께서 그에게 이르셨다. “옳게 대답하였다. 그렇게 하여라. 그러면 네가 살 것이다.” 29 그 율법 교사는 자기가 정당함을 드러내고 싶어서 예수님께, “그러면 누가 저의 이웃입니까?” 하고 물었다. 30 예수님께서 응답하셨다. “어떤 사람이 예루살렘에서 예리코로 내려가다가 강도들을 만났다. 강도들은 그의 옷을 벗기고 그를 때려 초주검으로 만들어 놓고 가 버렸다. 31 마침 어떤 사제가 그 길로 내려가다가 그를 보고서는, 길 반대쪽으로 지나가 버렸다. 32 레위인도 마찬가지로 그곳에 이르러 그를 보고서는, 길 반대쪽으로 지나가 버렸다. 33 그런데 여행을 하던 어떤 사마리아인은 그가 있는 곳에 이르러 그를 보고서는, 가엾은 마음이 들었다. 34 그래서 그에게 다가가 상처에 기름과 포도주를 붓고 싸맨 다음, 자기 노새에 태워 여관으로 데리고 가서 돌보아 주었다. 35 이튿날 그는 두 데나리온을 꺼내 여관 주인에게 주면서, ‘저 사람을 돌보아 주십시오. 비용이 더 들면 제가 돌아올 때에 갚아 드리겠습니다.’ 하고 말하였다. 36 너는 이 세 사람 가운데에서 누가 강도를 만난 사람에게 이웃이 되어 주었다고 생각하느냐?” 37 율법 교사가 “그에게 자비를 베푼 사람입니다.” 하고 대답하자, 예수님께서 그에게 이르셨다. “가서 너도 그렇게 하여라.”
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Biblical Reflection for 15th Sunday in Ordinary Time C by Father Thomas Rosica, CSB
Loving Means Acting Like the Good Samaritan
The story of the Good Samaritan in today's Gospel (Luke 10:25-37) is one of the most treasured parables of the Bible. During my studies in the Holy Land, no matter how many times I traveled that perilous yet spectacular highway from Jerusalem to Jericho, I always found myself musing on Luke's provocative story. Luke's story is powerful, for it speaks of the power of love that transcends all creeds and cultures and "creates" a neighbor out of a complete stranger. The parable is personal, for it describes with profound simplicity the birth of a human relationship that has a personal, physical touch, transcending social and cultural taboos, as one person binds the wounds of another. The parable is a pastoral one, for it is filled with the mystery of care and concern that is at the heart of what is best in human beings. The story is primarily practical, for it urges us to cross all barriers of culture and community and to go and do likewise!
Let us look closely at Luke's parable. The legal expert who responds to Jesus' counter-question is certainly a good and upright man. The words, "wished to justify himself" may often be understood to mean that the lawyer was looking for some loophole to demonstrate his worthiness. In fact, the lawyer wishes to be sure that he understands just what "love your neighbor" really implies. In response to a question from this Jewish legal expert about inheriting eternal life, Jesus illustrates the superiority of love over legalism through the parable. The priest and Levite (vv 31-32) are religious representatives of Judaism who would have been expected to be models of "neighbor" to the victim they would pass by on the road. Levites were expected to have a special dedication to the law. The identity of the "neighbor" requested by the legal expert turns out to be a Samaritan, the enemy of the Jew. Samaritans were hated by the lawyer's racial group. In the end, the lawyer is even unable to say that it was the Samaritan who showed compassion. He resorts to the description, "The one who treated him with compassion."
Spectator sport
To show compassion is to suffer with the wounded and the suffering, to share their pain and agony. Compassion does not leave us indifferent or insensitive to another's pain but calls for solidarity with the suffering. This is how Jesus, the Good Samaritan par excellence, showed compassion. At times we can be like the priest and the scribe who, on seeing the wounded man, passed by on the other side. We can be silent spectators afraid to involve ourselves and dirty our hands. Compassion demands that we get out of ourselves as we reach out to others in need. It means that we get our hands and even our reputations dirty. Indifference is worse than hostility. The hostile person at least acknowledges the presence of the other while reacting violently to it; the indifferent person, on the other hand, ignores the other and treats him as if he did not exist. That was the kind of indifference and insensitivity shown by the priest and the Levite who passed by on the other side, leaving the wounded and waylaid traveler completely alone.
The Good Samaritan shows us what compassion and commitment are all about. He could have easily passed by on the other side. He could have closed his heart and refused to respond to a genuine need. But he stopped and knelt down beside the stranger who was hurting. At that moment, a neighbor was born. Everyone who stops beside the suffering of another person, whatever form it may take, is a Good Samaritan. This stopping and stooping, this pausing and kneeling down beside the suffering, is not done out of curiosity but out of love. The Samaritan's compassion brings him to perform a whole series of actions. First he bandaged his wounds, then he took the wounded man to an inn to care for him, and before leaving, he gives the innkeeper the necessary money to take care of him (vv 34-35). Loving means acting like the Good Samaritan. We know that Jesus himself is the Good Samaritan par excellence; although he was God, he did not hesitate to humble himself to the point of becoming a man and giving his life for us. More than 2,000 years after this story was first told, it continues to move people deeply. It teaches us what authentic compassion, commitment and communion with others are all about.
Concept of neighbor
In his 2005 encyclical letter "Deus Caritas Est" (On Christian Love), Benedict XVI wrote in #15: "The parable of the Good Samaritan offers two particularly important clarifications. Until that time, the concept of 'neighbor' was understood as referring essentially to one's countrymen and to foreigners who had settled in the land of Israel; in other words, to the closely-knit community of a single country or people. This limit is now abolished. Anyone who needs me, and whom I can help, is my neighbor. The concept of 'neighbor' is now universalized, yet it remains concrete. Despite being extended to all mankind, it is not reduced to a generic, abstract and undemanding expression of love, but calls for my own practical commitment here and now.
"The Church has the duty to interpret ever anew this relationship between near and far with regard to the actual daily life of her members. Lastly, we should especially mention the great parable of the Last Judgment (cf. Matthew 25:31-46), in which love becomes the criterion for the definitive decision about a human life's worth or lack thereof. Jesus identifies himself with those in need, with the hungry, the thirsty, the stranger, the naked, the sick and those in prison. "As you did it to one of the least of these my brethren, you did it to me" (Matthew 25:40). Love of God and love of neighbor have become one: In the least of the brethren we find Jesus himself, and in Jesus we find God."
A good knight
When I reflect on the ways that this parable has taken on flesh in history, I cannot help but think of the Venerable Servant of God, Father Michael McGivney, a parish priest who lived in 19th century America. He ministered to his flock with Christ-like compassion. Father McGivney recognized the material and spiritual poverty of so many members of the Catholic community of his day, and he understood that it was part of the lay vocation to become actively involved in offering assistance to brothers and sisters in need. He knew that it is not only priests and religious who have a vocation, but that every Christian is called by Christ to carry out a particular mission in the Church. He left a lasting legacy in founding and establishing the Knights of Columbus, a lay Catholic fraternal organization, that now has close to 1.8 million members worldwide (www.kofc.org). On Aug. 14, 1890, Father McGivney, a priest of the Diocese of Hartford (USA) died at the young age of 38 years old.
The Knights of Columbus are nothing more than the continuation of the parable of the Good Samaritan in history. This fraternal order specializes in preparing other Good Samaritans for our time. Like the Good Samaritan, Christ's care for the sick and the suffering was an inspiration to Father McGivney who, as a priest, sought to be a living sign of Christ for the people he served. Father McGivney and his brother Knights throughout history have been binding the wounds of those they discovered lying by the wayside of history and helping restore them to health and strength. In so doing, they imitate Christ, who came that we might have life in abundance. "Nowhere is the face of our Church more attractive than in our open embrace of our neighbor," Supreme Knight Carl Anderson recently wrote. "Each encounter with those in need is actually an opportunity to create a civilization of love, one person, one act at a time."
Prayer for canonization
Many readers of this weekly column live in parts of the world where Knights are not present. Yet to simply know of their existence in the Church and in the world is cause for rejoicing and thanksgiving. They give flesh and blood to today's wonderful Gospel story. I encourage you to pray to Father McGivney and ask him to help you become a Good Samaritan to those around you. Pray for the courage to reach out beyond boundaries, the boldness to get your hands dirty as you touch the outcast, and the grace and consolation to recognize the face of Jesus in those to whom you minister.
"God, our Father, protector of the poor and defender of the widow and orphan, you called your priest, Father Michael J. McGivney, to be an apostle of Christian family life and to lead the young to the generous service of their neighbor. "Through the example of his life and virtue may we follow your Son, Jesus Christ, more closely, fulfilling his commandment of charity and building up his Body, which is the Church. Let the inspiration of your servant prompt us to greater confidence in your love so that we may continue his work of caring for the needy and the outcast. "We humbly ask that you glorify your servant Father Michael J. McGivney on earth according to the design of your holy will. "Through his intercession, grant the favor I now present (here make your request). "Through Christ our Lord. Amen."
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Basilian Father Thomas Rosica, chief executive officer of the Salt and Light Catholic Media Foundation and Television Network in Canada, is a consultor to the Pontifical Council for Social Communications.
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Fifteenth Sunday in Ordinary Time (July 11, 2010)
Reading 1: Dt 30:10-14
Moses said to the people: "If only you would heed the voice of the LORD, your God, and keep his commandments and statutes that are written in this book of the law, when you return to the LORD, your God, with all your heart and all your soul. "For this command that I enjoin on you today is not too mysterious and remote for you. It is not up in the sky, that you should say, 'Who will go up in the sky to get it for us and tell us of it, that we may carry it out?' Nor is it across the sea, that you should say, 'Who will cross the sea to get it for us and tell us of it, that we may carry it out?' No, it is something very near to you, already in your mouths and in your hearts; you have only to carry it out."
Reading 2: Col1:15-20
Christ Jesus is the image of the invisible God, the firstborn of all creation. For in him were created all things in heaven and on earth, the visible and the invisible, whether thrones or dominions or principalities or powers; all things were created through him and for him. He is before all things, and in him all things hold together. He is the head of the body, the church. He is the beginning, the firstborn from the dead, that in all things he himself might be preeminent. For in him all the fullness was pleased to dwell, and through him to reconcile all things for him, making peace by the blood of his cross through him, whether those on earth or those in heaven.
Gospel: Lk 10:25-37
There was a scholar of the law who stood up to test him and said, "Teacher, what must I do to inherit eternal life?" Jesus said to him, "What is written in the law?
How do you read it?" He said in reply, You shall love the Lord, your God, with all your heart, with all your being, with all your strength, and with all your mind, and your neighbor as yourself." He replied to him, "You have answered correctly; do this and you will live." But because he wished to justify himself, he said to Jesus, "And who is my neighbor?" Jesus replied, "A man fell victim to robbers as he went down from Jerusalem to Jericho. They stripped and beat him and went off leaving him half-dead. A priest happened to be going down that road, but when he saw him, he passed by on the opposite side. Likewise a Levite came to the place, and when he saw him, he passed by on the opposite side. But a Samaritan traveler who came upon him was moved with compassion at the sight. He approached the victim,
poured oil and wine over his wounds and bandaged them. Then he lifted him up on his own animal, took him to an inn, and cared for him. The next day he took out two silver coins and gave them to the innkeeper with the instruction, 'Take care of him. If you spend more than what I have given you, I shall repay you on my way back.' Which of these three, in your opinion, was neighbor to the robbers' victim?"
He answered, "The one who treated him with mercy." Jesus said to him, "Go and do likewise."