Biblical Reflection for 3rd Sunday of Advent, Year A by Father Thomas Rosica, CSB

The Highway of Holiness Passes Through the Desert

In his moving homily for the Inauguration of his Petrine Ministry as Bishop of Rome on April 24, 2005, Benedict XVI spoke these words: "The pastor must be inspired by Christ's holy zeal: for him it is not a matter of indifference that so many people are living in the desert." He continued: “And there are so many kinds of desert. There is the desert of poverty, the desert of hunger and thirst, the desert of abandonment, of loneliness, of destroyed love. There is the desert of God's darkness, the emptiness of souls no longer aware of their dignity or the goal of human life. The external deserts in the world are growing, because the internal deserts have become so vast. Therefore the earth's treasures no longer serve to build God's garden for all to live in, but they have been made to serve the powers of exploitation and destruction. [...]”

토마스 로시카 신부님의 대림제3주일 성경묵상 (2010. 12. 12.)

거룩함의 도로가 사막을 통과한다.

2005년 4월, 로마의 주교로 교황직에 취임할 때, 베네딕토 16세는 그의 감동적인 강론에서 다음과 같이 말씀하셨다. “사제는 그리스도의 거룩한 열정에 영감을 받아야 합니다. 수많은 사람들이 사막에 사는 것이 그분께는 무관심의 문제가 아닙니다. 그리고 수많은 종류의 사막이 있습니다. 빈곤의 사막, 배고픔의 사막, 목마름의 사막, 버려짐의 사막, 외로움의 사막, 파괴된 사랑의 사막 등이 있습니다. 하느님의 어두움의 사막이 있는데 영혼의 공백으로 인간생명의 목적이나 존엄성을 더 이상 인식하지 못합니다. 내적인 사막이 너무 커지니까 세상의 외적 사막이 점점 커집니다. 그래서 세상의 보물들은 더 이상 모든 사람들을 위한 하느님의 정원을 만드는데 쓰이지 않고, 착취와 파괴의 권력을 위해 강제로 쓰이고 있습니다....”

"The Church as a whole and all her Pastors, like Christ, must set out to lead people out of the desert, toward the place of life, towards friendship with the Son of God, toward the One who gives us life, and life in abundance." There is no better starting point to understand the Scripture readings for the third Sunday of Advent, especially today's first reading from the prophet Isaiah (35:1-10), than by reflecting on Benedict XVI's words. The themes of geography and desert in both the Pope's inaugural homily and Isaiah's stirring reading invite us to reflect on the deserts of our own lives. How do we live in the midst of our own deserts? How often have we become deserts of loneliness, desolation and emptiness, rather than flourishing gardens of community, joy and light for others? How have we resisted transforming our own deserts into places of abundant life? We may have to go into that wilderness where we realize we are lost, and alone, unfruitful and without resources - and only when we reach that point are we ready to meet God.

“교회 전체와 모든 사제들은 그리스도처럼 백성들을 사막에서 데리고 나와서, 생명의 장소로, 성자와의 친교로, 우리에게 풍요로운 생명을 주시는 뿐께로 인도하도록 나서야 합니다.” 베네딕토 16세의 위의 말씀을 묵상하는 것이 대림 제3주일의 독서, 특히 오늘 제1독서인 이사야서 35,1-10을 이해하는데 가장 좋은 첫걸음이다. 교황의 취임강론과 이사야서의 감동적인 독서의 지리와 사막의 주제들은 우리 삶의 사막에 대해 묵상하게 한다. 우리 자신의 사막 가운데 어떻게 살고 있는가? 얼마나 자주 우리는 공동체의 성대한 정원이나 다른 이들을 위한 기쁨과 빛이기 보다는 고독, 황폐, 공허의 사막이 되는가? 우리 자신의 사막을 풍요한 삶의 장소로 바꾸는 일에 어떻게 반대했는가? 우리는 그 사막에 들어가야 할지 모른다. 그곳에서 우리가 길을 잃고, 외롭고, 헛되고, 아무 것도 없다는 것을 알게 되고, 그 정도까지 도달할 때에만 비로소 하느님을 만날 준비가 될 것이다.

Geography of salvation
We encounter the geography of salvation at many places in the Bible. This geography forms the background for Isaiah's portrayal of the coming of the Lord in Chapter 35. Whereas judgment of the nations is described in Isaiah Chapter 34 stands in stark contrast to the bleak picture of devastation and desolation in the preceding chapter as the Lord judges the land of Edom. Defeated in battle and driven from their homeland, the people of Israel were without hope. Isaiah 35:1-10 announces the end of the Babylonian captivity, presenting a stirring vision of deliverance, freedom, and salvation. The prophet recalls the joyous memories of the exodus from Egypt. A second exodus is in store, symbolized by the healing granted to the blind, the dead, the lame, and the mute. Israel's singer of hope captured the paradox of barrenness and rejoicing -- the paradox of Advent -- as no other poet has. Scanning the southern Negev desert's gnarled surface he saw a vision of God's new creation: "The wilderness and the dry land shall be glad, the desert shall rejoice and blossom; like the crocus it shall blossom abundantly and rejoice with joy and singing" (35:1).

구원의 지리학
성경의 여러 곳에서 구원의 지리학을 만난다. 이 지리학이 이사야서 35장의 주님의 오심에 대한 묘사의 배경을 이룬다. 이사야서는 나라의 심판을 묘사하는데 34장은 주님께서 에돔 땅을 심판하시므로 앞장의 폐허와 황폐의 황량한 장면과 극명한 대조를 이룬다. 전쟁에 패하고 모국에서 쫓겨난 이스라엘 백성은 희망을 잃는다. 이사야서 35,1-19은 바빌론 유배의 종말을 선언하고 해방, 자유, 구원의 감동적인 비전을 제시한다. 예언자는 이집트로부터의 기쁜 탈출을 회상한다. 눈먼 이, 죽은 자, 발을 저는 자, 벙어리의 치유로 상징되는 두 번째 탈출이 예비 되어 있다. 이스라엘의 희망의 가수가 다른 예언자가 간파하지 못한 불임과 기쁨의 역설 - 대림의 역설 -을 간파하였다. 네게브 사막 남부의 울퉁불퉁한 표면을 살피고 그는 하느님의 새로운 창조의 환시를 보았다. “광야와 메마른 땅은 기뻐하여라. 사막은 즐거워하며 꽃을 피워라. 수선화처럼 활짝 피고, 즐거워 뛰며 환성을 올려라”(35,1).

New exodus
Delivered and saved by God, all peoples shall return to their own land by way of the desert, in a new exodus. Salvation bursts onto the world scene through geography: highways, valleys, mountains, deserts, and plains! The road, the desert, water, and joy are more than mere coincidence. Isaiah prophesies that there shall be one pure road and it will be called the way of holiness upon which the redeemed shall walk. From desert to streams to the highway of holiness, Isaiah's atlas of the geography of salvation leads us into the mountain of the presence of the Lord: The ransomed of the Lord will return and enter Zion with singing; everlasting joy will crown their heads. Gladness and joy will overtake them, and sorrow and sighing will flee away (35:10).

새로운 탈출
하느님의 해방과 구원을 받은 백성들은 새로운 탈출에서 사막을 지나 모국으로 돌아갈 것이다. 도로, 계곡, 산, 사막, 그리고 들과 같은 지리를 통해서 구원이 갑자기 세상의 장면에 나타난다. 길, 사막, 물, 그리고 기쁨은 단순한 우연이 아니다. 이사야는 순수한 길이 있을 것이며 그 길은 구원받은 사람들이 걸을 거룩함의 길이라고 불릴 것이라고 예언한다. 사막에서 강으로, 거룩함의 길로, 이사야의 구원지리 지도는 우리를 주님현존의 산으로 인도한다. 주님께서 해방시키신 이들만 그리로 돌아오리라. 그들은 환호하며 시온에 들어서리니, 끝없는 즐거움이 그들 머리 위에 넘치고, 기쁨과 즐거움이 그들과 함께하여, 슬픔과 탄식이 사라지리라 (35,10).

Desert as metaphor
The desert has become a metaphor to describe the sense of alienation and despair that are the effects of human sinfulness. How many times have we used the expression: "I'm living through a real desert experience" or "I feel so alienated from God and from other people" to describe what we are feeling because of our sinfulness. If we are complacent and self-satisfied, we'll never begin to long for the coming of the Lord, or make ready to meet him. The ways of the desert were deep within the heart of Jesus, and it must be the same for all who would follow him. In the midst of the desert we hear what God will do if we open our hearts to him and allow God to make our own deserts bloom. God has revealed himself to us not only in specific periods of time, but also in very particular places in creation. For many Christians, these very places conjure up images of shepherds and olive trees, high walls and enclosed, ancient cities and towns as they existed in the age of King David or Bethlehem at the time of Jesus. The Holy Land is a land without history, its people and places frozen in a biblical time frame, or locked in an unending political battle. As Catholics, we have a double obligation to thaw out the frozen biblical time frame and make it accessible and inviting for Christians.

비유로서의 사막
사막은 인간 죄악의 결과인 소외감과 절망감을 묘사하는 비유가 되었다. 우리는 우리의 죄 때문에 느끼는 감정을 묘사하기 위해서 얼마나 자주 다음과 같은 표현을 썼는가? “나는 진정한 사막체험을 하며 살았다.” 또는 “나는 하느님으로부터 그리고 다른 사람들로부터 너무 큰 소외감을 느낀다.” 우리가 현실에 만족하고 자기만족에 빠져 있으면 절대로 주님의 오심을 바라지 않고 주님을 만날 준비를 하지 못할 것이다. 그분께 마음을 열고 하느님께 우리 자신의 사막에 꽃을 피우시도록 하면 우리는 사막 가운데에서 하느님께서 하시는 일을 듣는다. 하느님께서는 특정한 기간뿐만 아니라 창조의 매우 특별한 곳에서 우리에게 자신을 드러내 보이신다. 많은 크리스천들에게 이러한 장소들은 목자의 이미지, 올리브나무, 다윗 왕 시대 또는 예수님 시대의 베들레헴에 있었던 높은 담장과 폐쇄된, 옛 도시들을 상기시킨다. 거룩한 땅(이스라엘)은 역사, 백성, 장소들이 성경시대의 틀에 얼어있고, 그치지 않는 정치적 전쟁에 갇혀 있다. 가톨릭 신자로서 우리는 얼어붙은 성경시대의 틀을 녹여서 크리스천들이 찾을 수 있고 크리스천들을 환영하도록 만들 두 배의 의무감이 있다.

A visit to the Holy Land reminds us that we are caught up not only in the History of Salvation but also in the Geography of Salvation. Both the story of our own lives, coupled with the biblical stories, show us how God can write straight with our crooked lines. The best-selling Holy Land Guides do not bear witness. They merely indicate. Only people, not stones and marbles can bear the most authentic and eloquent witness that at one shining moment in history, the Word became flesh and pitched his tent among us. And we continue in our day to behold his glory. Were the Holy Places turned into museums or archaeological curiosities as they have been in other countries, tangible historical links would be severed. Without the presence of local churches and communities of Christians, the witness of Holy Land would be terribly diminished and even non-existent.

거룩한 땅의 방문은 우리가 구원의 역사뿐만 아니라 구원의 지리에도 갇혀있다는 것을 깨닫게 한다. 우리 자신의 삶과 성경의 이야기 모두 하느님께서 어떻게 우리의 비뚤어진 길을 곧게 하실 수 있으신지 보여준다. 가장 잘 팔리는 성지 안내서는 증언을 하지 않는다. 그저 안내할 뿐이다. 돌이나 대리석이 아닌 사람만이 역사의 한 빛나는 순간에 말씀이 사람이 되시어 우리 가운데에 천막을 세우셨다고 가장 진실하고 웅변적인 증언을 할 수 있다. 그래서 우리는 계속해서 우리의 시대에 그분의 영광을 본다. 다른 나라에서 그러했듯이 성지들이 박물관 또는 고고학적 진귀품으로 바뀌면, 가시적인 역사적 연결은 끊어질 것이다. 지방 교회와 크리스천 공동체가 존재하지 않으면 성지의 증거는 급속도로 줄어들고 없어지게 까지 될 것이다.

The word and the Holy Land
I encourage you to continue reading Pope Benedict XVI's Apostolic Exhortation "Verbum Domini" in the section that speaks eloquently about the "The word of God and the Holy Land." http://www.zenit.org/article-30942?l=english The Pope writes in paragraph 89: "As we call to mind the Word of God who became flesh in the womb of Mary of Nazareth, our heart now turns to the land where the mystery of our salvation was accomplished, and from which the word of God spread to the ends of the earth. By the power of the Holy Spirit, the Word became flesh in a specific time and place, in a strip of land on the edges of the Roman Empire. The more we appreciate the universality and the uniqueness of Christ's person, the more we look with gratitude to that land where Jesus was born, where he lived and where he gave his life for us.“

말씀과 성지
나는 여러분께 베네딕토 16세의 사도적 권고 “주님의 말씀”의 “하느님 말씀과 성지”에 관한 웅변적인 부분을 읽기를 권한다. 교황은 89항에 이렇게 쓰고 계시다. “나자렛의 마리아 태중에 인간이 되신 하느님의 말씀을 회상하며 우리의 가슴은 이제 우리의 구원신비가 완성되었던 땅, 그곳으로부터 하느님의 말씀이 지구의 끝까지 퍼져나간 곳으로 향한다. 성령의 힘으로 말씀이 특정한 시간에 특정한 장소, 로마 제국의 끝에 있는 길쭉한 조각의 땅에서, 사람이 되었다. 그리스도 位의 보편성과 고유성의 진가를 알면 알수록, 예수님께서 태어나시고, 사시고, 우리를 위해 생명을 내놓으신 그 땅을 더 감사한 마음으로 본다.”

"The stones on which our Redeemer walked are still charged with his memory and continue to 'cry out' the Good News. For this reason, the Synod Fathers recalled the felicitous phrase that speaks of the Holy Land as 'the Fifth Gospel.' How important it is that in those places there be Christian communities, notwithstanding any number of hardships! The Synod of Bishops expressed profound closeness to all those Christians who dwell in the land of Jesus and bear witness to their faith in the Risen One. Christians there are called to serve not only as ‘a beacon of faith for the universal Church, but also as a leaven of harmony, wisdom, and equilibrium in the life of a society which traditionally has been, and continues to be, pluralistic, multi-ethnic and multi-religious.’ The Holy Land today remains a goal of pilgrimage for the Christian people, a place of prayer and penance, as was testified to in antiquity by authors like Saint Jerome. The more we turn our eyes and our hearts to the earthly Jerusalem, the more will our yearning be kindled for the heavenly Jerusalem, the true goal of every pilgrimage, along with our eager desire that the name of Jesus, the one name which brings salvation, may be acknowledged by all (cf. Acts 4:12)."

“우리의 구원자께서 걸으셨던 돌들이 아직도 그분께 대한 기억으로 차 있고, 계속해서 복음을 ‘외친다.’ 이런 이유 때문에 시노드의 사제들은 성지를 ‘제5복음’이라고 얘기하는 적절한 구절을 회상하였다. 그런 장소에 어떤 어려움에도 불구하고 크리스천 공동체가 있는 것이 얼마나 중요한가! 시노드의 주교들은 예수님의 땅에 살며, 부활하신 분께 대한 믿음을 증거하고 있는 모든 크리스천들에 대한 깊은 친밀성을 표현하였다. 그곳의 크리스천들은 ‘보편교회에 대한 믿음의 화톳불뿐만 아니라 사회의 삶의 조화, 지혜, 균형의 누룩으로 봉사하라고 불림을 받았다. 그 사회는 전통적으로 다원론적, 다민족, 다종교이었고 계속해서 그러하다.’ 오늘날 성지는 성 예로니모와 같은 옛 저자들이 증거하였던 대로 크리스천들의 순례목적지와 기도와 회개의 장소로 남아있다. 우리의 눈과 가슴을 지상의 예루살렘에 돌리면 돌릴수록, 모든 순례의 진정한 목적지인 천상의 예루살렘에 대한 우리들의 동경은 더 점화된다. 구원을 가져오는 단 하나의 이름, 예수님의 이름이 모든 사람들에게 알려지기를 바라는 간절한 열망 또한 점화된다 (사도행전 4,12 참조).

Sunday of rejoicing
The way of Israel in the desert is the way for all of us. As we celebrate the third Sunday of Advent, "Gaudete Sunday" or the day of rejoicing, we join with the exiles of Israel and the disciples of John the Baptist as we yearn for salvation, and long for new life to blossom. This week let us carve out some spiritual space in our lives where we can strip away the false things that cling to us and breathe new life into our dreams and begin again. In the midst of the desert we hear what God will do if we open our hearts to him and allow him to make our own deserts bloom. What God does to the southern desert of Israel, God will do for us: transform our barrenness into life, and trace a highway and a holy way in places we believed to be lifeless and hopeless. Are we on the Highway of Holiness? Are we making progress on it? Are we enjoying the travel? Are we inviting others to join us on the way?
Come, Lord Jesus! We need you now more than ever. Make our deserts bloom.
Quench our thirst with your living water. Give us strength to follow you on the Highway of Holiness. Fill our hearts and minds with rejoicing!

기쁨 주일
사막의 이스라엘 길은 우리 모두의 길이다. Gaudete Sunday 또는 기쁨의 주일인 대림 제3주일을 지내면서, 우리는 이스라엘의 유배자들과 세례자 요한의 제자들과 함께 구원을 바라고 새로운 생명이 꽃피기를 간절히 바란다. 금주에 우리 삶에 영적인 공간을 만들어서 우리에게 붙어있는 거짓 것들을 제거하고 우리들의 꿈에 새로운 숨을 불어넣어 새로 시작하자. 사막 가운데에서 하느님께 가슴을 열고 그분께 맡기어 우리 자신의 사막이 꽃피도록 하면 하느님께서 하시는 일이 들린다. 이스라엘의 남부 사막에 하느님께서 하시는 일, 하느님께서 우리를 위해 하신다. 우리의 불모를 생명으로 바꾸시고, 생명체가 없고 희망이 없다고 믿었던 곳에서 도로와 거룩한 길을 찾아내신다. 우리가 거룩함의 도로 상에 있나? 그 길에서 전진하고 있나? 그 여행을 즐기고 있나? 도중에 다른 사람들에게 참여하도록 청하는가?
오소서 주 예수님! 주님을 지금 어느 때보다 더 원합니다. 저의 사막이 꽃피게 하소서. 당신의 생명의 물로 저희 목마름을 식혀주소서. 거룩함의 도로로 당신을 따르는 힘을 주소서. 우리의 가슴과 머리를 기쁨으로 채워주소서!
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Basilian Father Thomas Rosica, chief executive officer of the Salt and Light Catholic Media Foundation and Television Network in Canada, is a consultor to the Pontifical Council for Social Communications.

토마스 로시카 신부님은 카나다 소금과 빛 가톨릭 미디어 재단과 텔레비전 네트워크의 CEO이며, 교황청 사회소통 평의회의 고문이다.
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Third Sunday of Advent (December 12, 2010)

Reading 1: Is 35:1-6a, 10
The desert and the parched land will exult; the steppe will rejoice and bloom. They will bloom with abundant flowers, and rejoice with joyful song. The glory of Lebanon will be given to them, the splendor of Carmel and Sharon; they will see the glory of the LORD, the splendor of our God. Strengthen the hands that are feeble, make firm the knees that are weak, say to those whose hearts are frightened: Be strong, fear not! Here is your God, he comes with vindication; with divine recompense he comes to save you. Then will the eyes of the blind be opened, the ears of the deaf be cleared; then will the lame leap like a stag, then the tongue of the mute will sing. Those whom the LORD has ransomed will return and enter Zion singing, crowned with everlasting joy; they will meet with joy and gladness, sorrow and mourning will flee.


대림 제3주일 (2010년 12월 12일 일요일)

제1독서: 이사야서 35,1-6ㄴ.10
1 광야와 메마른 땅은 기뻐하여라. 사막은 즐거워하며 꽃을 피워라. 2 수선화처럼 활짝 피고, 즐거워 뛰며 환성을 올려라. 레바논의 영광과, 카르멜과 사론의 영화가 그곳에 내려, 그들이 주님의 영광을, 우리 하느님의 영화를 보리라. 3 너희는 맥 풀린 손에 힘을 불어넣고, 꺾인 무릎에 힘을 돋우어라. 4 마음이 불안한 이들에게 말하여라. “굳세어져라, 두려워하지 마라. 보라, 너희의 하느님을! 복수가 들이닥친다, 하느님의 보복이! 그분께서 오시어 너희를 구원하신다.” 5 그때에 눈먼 이들은 눈이 열리고, 귀먹은 이들은 귀가 열리리라. 6 그때에 다리저는 이는 사슴처럼 뛰고, 말못하는 이의 혀는 환성을 터뜨리리라. 10 주님께서 해방시키신 이들만 그리로 돌아오리라. 그들은 환호하며 시온에 들어서리니, 끝없는 즐거움이 그들 머리 위에 넘치고, 기쁨과 즐거움이 그들과 함께하여, 슬픔과 탄식이 사라지리라.

Reading 2: Jas 5:7-10
Be patient, brothers and sisters, until the coming of the Lord. See how the farmer waits for the precious fruit of the earth, being patient with it until it receives the early and the late rains. You too must be patient. Make your hearts firm, because the coming of the Lord is at hand. Do not complain, brothers and sisters, about one another, that you may not be judged. Behold, the Judge is standing before the gates. Take as an example of hardship and patience, brothers and sisters, the prophets who spoke in the name of the Lord.

제2독서: 야고보서 5,7-10
7 형제 여러분, 주님의 재림 때까지 참고 기다리십시오. 땅의 귀한 소출을 기다리는 농부를 보십시오. 그는 이른 비와 늦은 비를 맞아 곡식이 익을 때까지 참고 기다립니다. 8 여러분도 참고 기다리며 마음을 굳게 가지십시오. 주님의 재림이 가까웠습니다. 9 형제 여러분, 서로 원망하지 마십시오. 그래야 심판받지 않습니다. 보십시오, 심판자께서 문 앞에 서 계십니다. 10 형제 여러분, 주님의 이름으로 말한 예언자들을 고난과 끈기의 본보기로 삼으십시오.

Gospel: Mt 11:2-11
When John the Baptist heard in prison of the works of the Christ, he sent his disciples to Jesus with this question, “Are you the one who is to come, or should we look for another?” Jesus said to them in reply, “Go and tell John what you hear and see: the blind regain their sight, the lame walk, lepers are cleansed, the deaf hear, the dead are raised, and the poor have the good news proclaimed to them. And blessed is the one who takes no offense at me.” As they were going off, Jesus began to speak to the crowds about John, “What did you go out to the desert to see? A reed swayed by the wind? Then what did you go out to see? Someone dressed in fine clothing? Those who wear fine clothing are in royal palaces. Then why did you go out? To see a prophet? Yes, I tell you, and more than a prophet. This is the one about whom it is written: Behold, I am sending my messenger ahead of you; he will prepare your way before you. Amen, I say to you, among those born of women there has been none greater than John the Baptist; yet the least in the kingdom of heaven is greater than he.”

복음: 마태오복음 11,2-11
그때에 2 요한이, 그리스도께서 하신 일을 감옥에서 전해 듣고 제자들을 보내어, 3 “오실 분이 선생님이십니까? 아니면 저희가 다른 분을 기다려야 합니까?” 하고 물었다. 4 예수님께서 그들에게 대답하셨다. “요한에게 가서 너희가 보고 듣는 것을 전하여라. 5 눈먼 이들이 보고, 다리저는 이들이 제대로 걸으며, 나병 환자들이 깨끗해지고, 귀먹은 이들이 들으며, 죽은 이들이 되살아나고, 가난한 이들이 복음을 듣는다. 6 나에게 의심을 품지 않는 이는 행복하다.” 7 그들이 떠나가자, 예수님께서 요한을 두고 군중에게 말씀하기 시작하셨다. “너희는 무엇을 구경하러 광야에 나갔더냐? 바람에 흔들리는 갈대냐? 8 아니라면 무엇을 보러 나갔더냐? 고운 옷을 입은 사람이냐? 고운 옷을 걸친 자들은 왕궁에 있다. 9 아니라면 무엇을 보러 나갔더냐? 예언자냐? 그렇다. 내가 너희에게 말한다. 예언자보다 더 중요한 인물이다. 10 그는 성경에 이렇게 기록되어 있는 사람이다. ‘보라, 내가 네 앞에 나의 사자를 보낸다. 그가 네 앞에서 너의 길을 닦아 놓으리라.’ 11 내가 진실로 너희에게 말한다. 여자에게서 태어난 이들 가운데 세례자 요한보다 더 큰 인물은 나오지 않았다. 그러나 하늘 나라에서는 가장 작은 이라도 그보다 더 크다.”