Biblical Reflection for Baptism of the Lord, Year A by Father Thomas Rosica, CSB

Baptism Makes Us Members of the Family of Jesus

Salt and Light Television (my other life!) recently produced a magnificent documentary titled "Within Your Gates," which details Benedict XVI's historic pilgrimage to Jordan and Israel in 2009. Among the moving scenes in the film are those of the Holy Father's visit, along with Jordan's King Abdullah II and his wife, Queen Rania, to what is strongly believed to be the baptismal site of Jesus at the Jordan River in Jordan. As I reviewed all the footage and listened closely to the Pope's moving homily at the Jordan River, I could not think of more fitting way to prepare for the feast of the Baptism of the Lord that we celebrate today.

토마스 로시카 신부님의 주님 세례축일 성경묵상 (2011.1.9.)

세례는 우리를 예수님 가족이 되게 한다

소금과 빛 티브이(저의 다른 삶!)는 최근에 방대한 다큐멘터리를 제작했다. “당신의 문들 안에”라는 제목의 이 다큐멘터리는 2009년의 베네딕토 16세의 역사적인 요르단과 이스라엘의 성지순례를 상세히 기록한 것이다. 감동적인 장면 중에는 요르단 국왕 압둘라 2세와 그의 왕비 라니아와 함께 하신 교황의 요르단의 요르단강 방문이 있다. 그곳은 예수님께서 세례를 받으신 곳으로 믿어지는 곳이다. 모든 장면을 살펴보고, 요르단 강에서의 교황님의 감동적인 강론을 들으면서, 오늘 거행하는 주님 세례축일을 준비하는데 이보다 더 적절한 방법은 없다고 생각했다.

Benedict XVI reflected on the Jesus' baptism, which he described as being "brought vividly before us in this place." The Pope said: “Jesus stood in line with sinners and accepted John's baptism of penance as a prophetic sign of his own passion, death and resurrection for the forgiveness of sins. Down through the centuries, many pilgrims have come to the Jordan to seek purification, renew their faith and draw closer to the Lord. Such was the pilgrim Egeria, who left a written account of her visit during the late fourth century.”

베네딕토 16세는 “이 장소에서 생생하게 보여지는” 예수님의 세례에 대하여 묵상하였다. 교황은 다음과 말하였다. “예수님께서 죄인들과 나란히 요한의 참회의 세례를 받으셨다. 그것은 죄의 용서를 위한 자신의 수난, 죽음, 부활의 예언적인 표시이었다. 수백 년에 걸쳐 많은 순례객들이 정화를 위하여, 그들의 믿음을 쇄신하고 주님께 가까이 가기 위해서 요르단에 왔다. 순례객 에게리아가 그런 사람으로서 4세기 후반의 그의 방문에 대한 기록을 남겼다.”

“The sacrament of baptism, drawing its power from Christ's death and resurrection, will be cherished especially by the Christian communities that gather in the new church buildings. May the Jordan always remind you that you have been washed in the waters of baptism and have become members of the family of Jesus. Your lives, in obedience to his word, are being transformed into his image and likeness. As you strive to be faithful to your baptismal commitment of conversion, witness and mission, know that you are being strengthened by the gift of the Holy Spirit.”

“특별히 새 교회빌딩에 모임 크리스천 공동체는 그리스도의 죽음과 부활로부터 힘을 얻는 세례성사를 소중히 여길 것이다. 항상 당신이 세례의 물로 깨끗해지고 예수님 가족의 일원이 되었다는 것을 요르단이 상기시키게 하소서. 그분 말씀에 순종하는 당신의 삶이 그분의 모상으로 변한다. 회개, 증거, 사명의 세례 약속에 충실할 때 당신은 성령의 선물로 강해진다는 알라.”

Scriptural insights
Three rich Scripture readings are spread before us for the feast of the Baptism of the Lord. Each reading gives us some profound insights into the baptism of Jesus and our own baptism. Today's first reading from Isaiah's second "Suffering Servant Song" (42:1-4, 6-7) introduces us to the Suffering Servant of the Lord who lives in union, communion and sympathy with the entire human family. The Lord has chosen a special servant to be and to show the divine glory in the world. The striking fact about Isaiah 42:1-9 is that the Servant is never clearly identified. What is emphasized is the activity and character of the Servant. This servant was chosen by God; he was given God's Spirit, so he would bring justice to everyone, Jew and foreigner alike. For the society of the time, the servant would be counter-cultural; he would not be interested in fame or power. But his rule would be gentle but would be sure. His rule would precede his teaching to the coastlands, areas west (the Mediterranean world) and south (along the Red Sea).

성경적 통찰
주님 세례 축일에 우리 앞에 세 풍요로운 성경 독서가 놓여 있다. 각 독서는 예수님의 세례와 우리의 세례에 대한 심오한 통찰을 제시한다. 오늘의 제1독서 이사야서에 나오는 두 번째 “고통 받는 종의 노래” (42,1-4, 6-7)는 인간 가족 전체와 일치, 친교, 동정의 삶을 살고 있는 주님의 고통 받는 종을 소개한다. 주님께서는 특별한 종을 택하셔서 세상의 주님의 영광이 되고 주님의 영광을 보여주게 하셨다. 이사야 42,1-9의 놀라운 사실은 종의 정체는 명확하게 밝혀지지 않고 그의 행위와 성격인 강조되었다는 것이다. 이 종은 하느님께서 택하셨고 하느님의 영을 주셔서 공정을 유대인과 외국인 모두에게 가져왔다. 당시의 사회에서 종은 문화에 역행하여 명성이나 권력에 흥미가 없었을 것이다. 그러나 그의 법칙은 부드럽지만 확고할 것이다. 그의 법칙은 해안지방, 서쪽 (지중해 지역)과 남쪽 (홍해를 따라)에 대한 가르침에 우선 할 것이다.

Isaiah 42:1-4 reminds the people of God to be humble since they are not God's sole agents of justice and righteousness. In some cases God may be accomplishing his plans for his people through the nations (e.g., 44:28). In verses 6-7, God, himself, commissioned the Servant. God called the servant to justice and to act as his own representative. The Servant would give the blind sight and prisoners freedom. These images of sight and liberation could be taken literally or figuratively. At the time of Second Isaiah, the ruling elite of Judea were captives held by the blind ambition of foreign dictators. In a figurative sense, the blindness and imprisonment could be the people's lack of faith. In either case, the Servant would be God's instrument of healing, wholeness and liberation.

이사야 42,1-4는 하느님 백성은 겸손해야 함을 암시하는데 그것은 그들이 하느님의 정의와 공정의 유일한 대리인이 아니기 때문이다. 어떤 경우에는 하느님께서 나라들을 통해 백성들을 위한 당신의 계획을 완성하실지 모른다(44,28). 6-7절에 하느님 자신이 종을 지정하신다. 하느님께서 종을 공정으로 부르시고 자신의 대리로 행하도록 하신다. 종은 맹인에게 시력을 죄수에게 해방을 줄 것이다. 이 시력과 해방의 이미지는 글자 그대로 또는 형상적으로 볼 수 있다. 제 2 이사야의 시기에 유다를 통치하는 상류사회의 사람들은 외국 독재자들의 눈 먼 야욕에 사로잡힌 사람들이었다. 형상적으로 실명과 구속은 사람들의 믿음의 부족일 수 있다. 양 쪽 다, 종은 하느님의 치유, 온전함, 해방의 도구일 것이다.

Deep goodness
The extraordinary story of Cornelius' conversion in today's second reading (Acts 10:34-38) certainly sheds light on the meaning and implications of baptism. It is the longest individual narrative in the Acts of the Apostles. The theme of this narrative is divine compulsion: Peter is the least prepared to accept Cornelius into the Christian community and he even refuses to admit him two times. Peter had to be converted before he could convert Cornelius. Peter came to the realization that God's gifts were given to all those who listened to the Word of God. His question "Can anyone forbid water for baptizing these people who have received the Holy Spirit just as we have?" (10:47) echoes the Ethiopian's question and Philip's response in the earlier story: "What is to prevent me from being baptized?" (8:36)?

깊은 선
오늘의 제2독서(사도행전 10,34-38)의 코르넬리우스의 개종에 대한 특별한 이야기는 분명 세례의 의미와 참뜻을 밝혀 준다. 이는 사도행전에서 가장 긴 개인에 대한 이야기이다. 이 이야기의 주제는 하느님의 의지이다. 베드로는 코르넬리우스를 그리스도 공동체에 받아들일 준비가 전혀 되어있지 않았고 두 번 거절까지 했다. 코르넬리우스를 개종시키기 전에 베드로가 변해야 했다. 베드로는 하느님의 선물은 하느님의 말씀을 듣는 모든 사람에게 주어졌다는 것을 알게 되었다. “우리와 똑같이 성령을 받은 이 사람들에게 세례를 줄 물을 누가 막을 수 있나?”(10,47)라는 베드로의 물음은 앞서의 이야기의 에디오피아인의 물음과 필립보의 대답을 반향한다. “내가 세례를 받는 데에 무슨 장애가 있겠습니까?” (8,36)

Peter's actions with Cornelius had far-reaching implications. Struck at once with the exceptional sincerity, hospitality and deep goodness of Cornelius and his household, Peter spontaneously exclaimed: "God has made it clear to me that no one should call anyone unclean or impure... God shows no partiality." That statement broke centuries of customs and even of theology, that Israel, alone was God's chosen people, separated from all other nations as God's very own (cf. Deuteronomy 7:6-8; Exodus 19:5-6). Peter had no choice but to baptize the household of Cornelius and he was criticized for his 'ecumenical' approach but responded to his critics: "Who am I that I could withstand God" (11:17)? When his critics heard these words, they were silenced and began to glorify God (11:18). Paul, too, found the same spontaneous manifestation of the faith among the gentiles and so made the exciting declaration: "We now turn to the Gentiles!" The controversy over the law was to linger for a long time, so that Paul dedicated to this topic his most comprehensive theological work: the letter to the Romans.

코르넬리우스에 대한 베드로의 행동은 광범위한 뜻이 있다. 코르넬리우스와 그의 집안사람들의 예외적인 성실성, 친절, 그리고 깊은 선에 감동받아 베드로는 곧바로 외친다. “하느님께서 아무도 다른 사람을 더럽다 또는 불순하다고 해서는 안 된다는 것을 분명히 하셨다. 하느님께서는 공정하시다.” 그 발언은 수백 년 동안 이어오던 관습, 신학까지도 깼다. 즉, 이스라엘만이 하느님의 선택된 백성이었고, 하느님 자신의 백성으로 모든 다른 백성과 구별되었다(신명기 7,6-8; 탈출 19,5-6). 베드로는 코르넬리우스 집안사람들에게 세례를 주는 방법 밖에 없었고 그의 ‘세계 교회 운동’같은 행동 때문에 비판을 받았고 그에 대해서 이렇게 대답하였다. “내가 무엇이기에 하느님을 막을 수 있었겠습니까?”(11,17) 이 말을 들은 그의 비판자들이 잠잠해졌고, 하느님께 영광을 돌리기 시작하였다.(11,18). 바오로도 이방인들 가운데에서 믿음의 자연적인 표현을 보고 다음과 같은 흥분된 기술을 하였다. “우리는 이제 이방인에게 눈을 돌린다!” 율법에 대한 논쟁은 오랫동안 남아있어서, 바오로가 이 주제에 집중하여 그의 가장 포괄적인 신학적 작업을 하였다. 그것이 로마서이다.

Messianic Vocation
The Gospel reading for this feast, Matthew 3:13-17, contains echoes of Isaiah 42. Jesus' anointing by the Spirit of God (3:16) and recalls the Lord God's declaration in 42:1, "I have put my spirit on him." The affirmation of Jesus as God's "Beloved, with whom (he is) well pleased" (3:17) evokes God's designation of his Servant as "(his) chosen, in whom (his) soul delights" (Isaiah 42:1). The commissioning of Jesus to a vocation of Servanthood at his Baptism indicates this new age has begun. In Matthew's baptism scene, we catch a glimpse of not only the intimate relationship between Father and Son but also the consequences of that relationship. The private believer is a public servant. According to Matthew, when Jesus rises, dripping, from the waters of the Jordan, John has moved on to the next baptism and the crowds are busy with repentance. Jesus alone sees the Spirit descending on wings of light to rest upon his soggy head. Jesus alone hears the well-pleased voice of God calling him "Beloved Son." The experience drives him out alone into the desert for 40 days to hone his calling. No wonder that when he returns to begin his ministry, one of his first actions is to call disciples. Enough solitude already! It's time for company!

메시아적 소명
오늘 축일의 복음, 마태오 3,13-17,은 이사야 42장의 반향을 지니고 있다. 예수님께 대한 성령의 도유는(3,16) 42,1의 주 하느님의 선언, “내가 그에게 나의 영을 주었다”,를 회상시킨다. 예수님의 하느님께서 사랑하시는 분이라는 확인 즉 “이는 내가 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이다”(3,17)는 하느님의 종의 지명 즉 “내가 선택한 이, 내 마음에 드는 이”(42,1)로의 지명을 불러일으킨다. 세례 때 예수님을 종직의 봉사로 위탁하심은 이 새로운 시대의 시작을 가리킨다. 마태오의 세례 장면에서 우리는 부자간의 친밀한 관계뿐만 아니라 그 관계의 결과도 알아차린다. 사적인 신자는 공적인 종이다. 마태오에 의하면 예수님께서 요르단 강에서 물을 뚝뚝 흘리며 일어서실 때에 요한은 다음 세례를 위해 떠났고 관중은 회개하는데 바쁘다. 예수님만이 빛의 날개 위의 성령이 자신의 젖은 머리로 내려오는 것을 보신다. 예수님만이 “나의 사랑하는 아들”이라고 하시는 하느님의 기뻐하시는 부르심을 들으신다. 그 체험이 예수님을 혼자 사막으로 내보내어 40일 간 그의 소명을 닦도록 한다. 예수님께서 공생활의 시작을 위해 돌아오실 때 첫 번째로 제자들을 부르신 것은 조금도 놀랍지 않다. 고독은 충분하고 이제는 동반의 시대이다.

Sacraments of initiation
In receiving the life of Christ in baptism, we Christians are also called upon to sustain the life of the Church. Baptism is truly a leap into the mystery of Jesus, a leap and an immersion that transform us fully into his likeness. Like the Servant in today's reading from the prophet Isaiah (Isaiah 42:1-4,6-7), we are to replace darkness with light. Like the Servant in Matthew, we are to replace pain with healing. Far from being purely a private gift, faith is a public responsibility. We must stand up and take our rightful place in the Church. Our sharing in the Eucharist bonds us together with our brothers and sisters who have been immersed into the life of Christ through the waters of baptism.

시작성사
세례에서 그리스도의 생명을 받으며, 우리 크리스천들은 또한 교회의 생명을 지지하도록 소명을 받는다. 세례는 진정 예수님의 신비로의 도약 즉 그분의 모상으로 우리를 온전히 바꾸는 도약과 담금이다. 이사야 예언서(이사야 42,1-4, 6-7)의 오늘의 독서에 나오는 종과 같이 우리는 어둠을 빛으로 대체해야 한다. 마태오의 종처럼 우리는 아픔을 치유로 대체해야 한다. 개인적인 선물과는 달리 믿음은 공적 책임이다. 우리는 일어서서 교회의 올바른 자리를 차지해야 한다. 우리의 성체 나눔은 우리를 세례의 물을 통해서 그리스도의 삶 안으로 담가진 형제자매로 묶어준다.

As the New Year begins, we need sight to see beyond our limitations and freedom from our self-imposed faults. Our relationship with God helps us to see beyond the little worlds in which we live. How does God help us to see the possibilities? How does faith in Christ help lift us up and radically change us? Let us pray that the grace of our own baptism will help us to be light to others and to the world, and give us the strength and courage to make a difference, to be counted among the family and friends of Jesus.

새해의 시작에 우리는 우리의 한계 너머를 볼 수 있는 시력과 자신이 스스로 지운 단점으로부터의 해방을 필요로 한다. 하느님과의 관계가 우리가 사는 작은 세상너머를 보도록 돕는다. 우리가 가능성을 볼 수 있도록 하느님께서 어떻게 도우실까? 그리스도께 대한 믿음이 어떻게 우리를 일으키고 본질적으로 변화시킬까? 우리 자신의 세례의 은총이 우리를 다른 사람들과 세상에 빛이 되도록 돕고, 힘과 용기를 주어 변화하고 예수님의 가족과 친구가 되도록 기도하자.

Responsibility for the proclamation of the Gospel
As we continue our reflection on Pope Benedict's Apostolic Exhortation "Verbum Domini" that followed the Synod of Bishops on the Word of God in the Life and Mission of the Church we read in paragraph #94 that all the baptized are responsible for the proclamation of the Gospel.

복음 선포의 책임
교회의 삶과 사명 안의 하느님 말씀에 대한 주교 시노드에 이은 교황 베네딕토의 사도적 권고 “하느님 말씀”에 대한 묵상의 계속으로 우리는 모든 영세자들은 복음 선포의 책임을 갖는다라는 94항을 읽는다.

"Since the entire People of God is a people which has been "sent", the Synod reaffirmed that "the mission of proclaiming the word of God is the task of all of the disciples of Jesus Christ based on their Baptism". No believer in Christ can feel dispensed from this responsibility which comes from the fact of our sacramentally belonging to the Body of Christ. A consciousness of this must be revived in every family, parish, community, association and ecclesial movement. The Church, as a mystery of communion, is thus entirely missionary, and everyone, according to his or her proper state in life, is called to give an incisive contribution to the proclamation of Christ. Bishops and priests, in accordance with their specific mission, are the first to be called to live a life completely at the service of the word, to proclaim the Gospel, to celebrate the sacraments and to form the faithful in the authentic knowledge of Scripture. Deacons too must feel themselves called to cooperate, in accordance with their specific mission, in this task of evangelization.”

“하느님 백성 전체는 ‘파견된’ 사람이므로 시노드는 ‘하느님 말씀을 선포하는 사명은 세례를 통한 예수님의 모든 제자들의 책무’라고 재확인한다. 예수님을 믿는 사람은 아무도 우리가 그리스도의 몸에 성사적으로 속한다는 사실에서 나오는 이 책임을 면한다고 생각할 수 없다. 이것에 대한 의식이 모든 가족, 본당, 공동체, 협회와 교회 운동에 다시 일어나야 한다. 그래서 공동체의 성사인 교회는 완전히 선교적이고, 모든 사람들은 그들 삶의 적절한 상황에서 그리스도의 선포에 기여하도록 부름을 받는다. 주교들과 사제들은 그들의 특정한 사명에 따라 우선 말씀에 대한 봉사의 삶을 완전히 살고, 복음을 선포하고, 성사를 집행하고, 신자들을 진정한 성경 지식으로 양성하도록 부름을 받는다. 부제도 그들의 특정한 사명으로 복음화의 이 사명을 돕도록 부름 받았음을 깨달아야 한다.”

Throughout the Church's history the consecrated life has been outstanding for explicitly taking up the task of proclaiming and preaching the word of God in the 'missio ad gentes' and in the most difficult situations, for being ever ready to adapt to new situations and for setting out courageously and boldly along fresh paths in meeting new challenges for the effective proclamation of God's word. The laity are called to exercise their own prophetic role, which derives directly from their Baptism, and to bear witness to the Gospel in daily life, wherever they find themselves. In this regard the Synod Fathers expressed "the greatest esteem, gratitude and encouragement for the service to evangelization which so many of the lay faithful, and women in particular, provide with generosity and commitment in their communities throughout the world, following the example of Mary Magdalene, the first witness of the joy of Easter". The Synod also recognized with gratitude that the ecclesial movements and the new communities are a great force for evangelization in our times and an incentive to the development of new ways of proclaiming the Gospel."

“교회 역사를 통해 봉헌된 삶은 ‘만민에 대한 선교’와 가장 어려운 상황에서 하느님의 말씀의 선포와 가르침의 사명을 수행하는데 뛰어났다. 그리고 새로운 상황에 즉각적으로 적응하여 용기 있고 담대하게 하느님 말씀의 효과적인 선포를 위해서 새로운 도전의 새로운 길을 나섰다. 평신자들은 그들 자신의 예언자적 역할을 수행하도록 부름을 받는다. 세례를 통해 직접적으로 나오는 그 역할은 어느 곳에 있던지 일상의 삶에서 복음을 증거하는 것이다. 이런 관점에서 시노드의 사제들은 ‘수많은 평신자들 특히 여성들이 부활 기쁨의 첫 증거자인 마리아 막달레나의 모범을 따라 세상에 퍼져있는 그들의 공동체에서 너그럽고 헌신적으로 수행하는 복음화에 대해 최대의 평가, 고마움, 격려’를 표현한다. 시노드는 또한 감사한 마음으로 교회 운동과 새로운 공동체가 우리 시대의 복음화에 위대한 힘이며 복음 선포의 새로운 길의 개발에 대한 자극이라는 것을 인정하였다.”
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Basilian Father Thomas Rosica, chief executive officer of the Salt and Light Catholic Media Foundation and Television Network in Canada, is a consultor to the Pontifical Council for Social Communications.

토마스 로시카 신부님은 카나다 소금과 빛 가톨릭 미디어 재단과 텔레비전 네트워크의 CEO이며, 교황청 사회소통 평의회의 고문이다.

The Feast of the Baptism of the Lord (January 9, 2011)

Reading 1: Is 42:1-4, 6-7
Thus says the LORD: Here is my servant whom I uphold, my chosen one with whom I am pleased, upon whom I have put my spirit; he shall bring forth justice to the nations, not crying out, not shouting, not making his voice heard in the street.
a bruised reed he shall not break, and a smoldering wick he shall not quench, until he establishes justice on the earth; the coastlands will wait for his teaching. I, the LORD, have called you for the victory of justice, I have grasped you by the hand;
I formed you, and set you as a covenant of the people, a light for the nations,
to open the eyes of the blind, to bring out prisoners from confinement, and from th
e dungeon, those who live in darkness.

주님 세례 축일 (2011년 1월 9일 일요일)

제1독서: 이사야서 42,1-4.6-7
주님께서 이렇게 말씀하신다. 1 “여기에 나의 종이 있다. 그는 내가 붙들어 주는 이, 내가 선택한 이, 내 마음에 드는 이다. 내가 그에게 나의 영을 주었으니, 그는 민족들에게 공정을 펴리라. 2 그는 외치지도 않고 목소리를 높이지도 않으며, 그 소리가 거리에서 들리게 하지도 않으리라. 3 그는 부러진 갈대를 꺾지 않고, 꺼져 가는 심지를 끄지 않으리라. 그는 성실하게 공정을 펴리라. 4 그는 지치지 않고 기가 꺾이는 일 없이, 마침내 세상에 공정을 세우리니, 섬들도 그의 가르침을 고대하리라. 6 주님인 내가 의로움으로 너를 부르고, 네 손을 붙잡아 주었다. 내가 너를 빚어 만들어, 백성을 위한 계약이 되고, 민족들의 빛이 되게 하였으니, 7 보지 못하는 눈을 뜨게 하고, 갇힌 이들을 감옥에서, 어둠 속에 앉아 있는 이들을 감방에서 풀어 주기 위함이다.”

Reading 2: Acts 10:34-38
Peter proceeded to speak to those gathered in the house of Cornelius, saying: “In truth, I see that God shows no partiality. Rather, in every nation whoever fears him and acts uprightly is acceptable to him. You know the word that he sent to the Israelites as he proclaimed peace through Jesus Christ, who is Lord of all, what has happened all over Judea, beginning in Galilee after the baptism that John preached,
how God anointed Jesus of Nazareth with the Holy Spirit and power. He went about doing good and healing all those oppressed by the devil, for God was with him.”

제2독서: 사도행전 10,34-38
그 무렵 34 베드로가 입을 열어 말하였다. “나는 이제 참으로 깨달았습니다. 하느님께서는 사람을 차별하지 않으시고, 35 어떤 민족에서건 당신을 경외하며 의로운 일을 하는 사람은 다 받아 주십니다. 36 하느님께서 예수 그리스도, 곧 만민의 주님을 통하여 평화의 복음을 전하시면서 이스라엘 자손들에게 보내신 말씀을 37 여러분은 알고 있습니다. 그리고 요한이 세례를 선포한 이래 갈릴래아에서 시작하여 온 유다 지방에 걸쳐 일어난 일과, 38 하느님께서 나자렛 출신 예수님께 성령과 힘을 부어 주신 일도 알고 있습니다. 이 예수님께서 두루 다니시며 좋은 일을 하시고, 악마에게 짓눌리는 이들을 모두 고쳐 주셨습니다. 하느님께서 그분과 함께 계셨기 때문입니다.”

Gospel: Mt 3:13-17
Jesus came from Galilee to John at the Jordan to be baptized by him. John tried to prevent him, saying, “I need to be baptized by you, and yet you are coming to me?” Jesus said to him in reply, “Allow it now, for thus it is fitting for us to fulfill all righteousness.” Then he allowed him. After Jesus was baptized, he came up from the water and behold, the heavens were opened for him, and he saw the Spirit of God descending like a dove and coming upon him. And a voice came from the heavens, saying, “This is my beloved Son, with whom I am well pleased.”

복음: 마태오복음 3,13-17
13 그때에 예수님께서는 요한에게 세례를 받으시려고 갈릴래아에서 요르단으로 그를 찾아가셨다. 14 그러나 요한은 “제가 선생님께 세례를 받아야 할 터인데, 선생님께서 저에게 오시다니요?” 하면서 그분을 말렸다. 15 예수님께서는 “지금은 이대로 하십시오. 우리는 이렇게 해서 마땅히 모든 의로움을 이루어야 합니다.” 하고 대답하셨다. 그제야 요한이 예수님의 뜻을 받아들였다. 16 예수님께서는 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오셨다. 그때 그분께 하늘이 열렸다. 그분께서는 하느님의 영이 비둘기처럼 당신 위로 내려오시는 것을 보셨다. 17 그리고 하늘에서 이렇게 말하는 소리가 들려왔다. “이는 내가 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이다.”