Palm Sunday of the Lord’s Passion
April 1, 2007
Luke 19:28-40
Jesus proceeded on his journey up to
He said, “Go into the village opposite you, and as you enter it you will find a colt tethered on which no one has ever sat. Untie it and bring it here. And if anyone should ask you, ‘Why are you untying it?’ you will answer, ‘The Master has need of it.’” So those who had been sent went off and found everything just as he had told them. And as they were untying the colt, its owners said to them, “Why are you untying this colt?” They answered, “The Master has need of it.” So they brought it to Jesus, threw their cloaks over the colt, and helped Jesus to mount.
As he rode along, the people were spreading their cloaks on the road; and now as he was approaching the slope of the
주님 수난 성지 주일
2007.4.1.
루카 복음 19,28-40
그때에 28 예수님께서는 앞장서서 예루살렘으로 오르는 길을 걸어가셨다. 29 올리브 산이라고 불리는 곳 근처 벳파게와 베타니아에 가까이 이르셨을 때, 예수님께서 제자 둘을 보내며 30 말씀하셨다. “맞은쪽 동네로 가거라. 그곳에 들어가면 아직 아무도 탄 적이 없는 어린 나귀 한 마리가 매여 있는 것을 보게 될 것이다. 그것을 풀어 끌고 오너라. 31 누가 너희에게 ‘왜 푸는 거요?’ 하고 묻거든, 이렇게 대답하여라. ‘주님께서 필요하시답니다.’”
32 분부를 받은 이들이 가서 보니 예수님께서 말씀하신 그대로였다. 33 그래서 그들이 어린 나귀를 푸는데 그 주인이, “왜 그 어린 나귀를 푸는 거요?” 하고 물었다. 34 그들은 “주님께서 필요하시답니다.” 하고 대답하였다. 35 그리고 그 어린 나귀를 예수님께 끌고 와 그 위에 자기들의 겉옷을 걸치고, 예수님을 거기에 올라타시게 하였다. 36 예수님께서 나아가실 때에 그들은 자기들의 겉옷을 길에 깔았다. 37 예수님께서 어느덧 올리브 산 내리막길에 가까이 이르시자, 제자들의 무리가 다 자기들이 본 모든 기적 때문에 기뻐하며 큰 소리로 하느님을 찬미하기 시작하였다. 38 그들은 이렇게 말하였다. “‘주님의 이름으로 오시는 분, 임금님은 복되시어라.’ 하늘에 평화, 지극히 높은 곳에 영광!” 39 군중 속에 있던 바리사이 몇 사람이 예수님께, “스승님, 제자들을 꾸짖으십시오.” 하고 말하였다.
40 그러자 예수님께서 대답하셨다. “내가 너희에게 말한다. 이들이 잠자코 있으면 돌들이 소리 지를 것이다.”
REFLECTION
In many parts of the world, today is April Fools Day. The history and the meaning of this silly day is not clear. April 1st, before 1582 was, in many parts of the world, a NewYear’s Day, because in the northern hemisphere the new life of growing things was beginning. Spring was the new experience of time. Celebrations and foolishness accompanied the celebration of this new year and the life it would bring.
묵상
많은 나라에서 오늘은 만우절입니다. 이 바보 날의 의미와 유래는 분명하지 않습니다. 1582년 이전에 4월 1일은 많은 나라에서 새해의 첫날이었습니다. 지구의 북반구에서 이날에 새 생명이 시작되었기 때문입니다. 봄은 새로움을 경험하는 시기입니다. 새해와 새해의 삶을 축하하는데 축하와 바보스러움이 함께 했습니다.
This is a prayerful coincidence to be recalling a kind of new-year, new life’s coming. Jesus’ life can be seen as an act of foolishness. He did some strange deeds and said some things which made people laugh or usually, sneer in anger. Love is foolish at times and does strange things and goes beyond the usual, the socially acceptable.
기도 중에 우연한 일치로 일종의 새해와 새 생명의 오심을 생각하게 됐습니다. 예수님의 삶은 바보 같은 행위로 볼 수 있습니다. 예수님의 행동은 좀 이상했고 그분의 말씀에 다른 사람들은 웃었거나, 대개는 화를 내며 냉소했습니다. 사랑하면 가끔 바보스럽고 이상한 행동을 하고 보통 사회적으로 허용되는 선을 넘습니다.
We have several couplets in our liturgy of Palm Sunday. There are two parades described in the two Gospels. One parade leads into
성지 주일의 전례를 보면 몇 개의 대구(對句)가 있습니다. 두 복음서에 나와 있듯이 두 번의 행진이 있습니다. 예수님께서 예루살렘으로 들어가시는 행진에서 군중은 예수님을 환영하고 예수님을 선포합니다. 자신이 체포되고, 수난 받고, 죽으실 도시로 들어가시는 예수님께서 바보 같은 일을 하신다고 볼 수 있습니다. 이어지는 다음의 장면은 예수님께서 며칠 후에 불명예스럽게 버려진 모습으로 예루살렘을 떠나시는 모습을 보여줍니다. 성지 주일의 전례와 수난 주일의 전례는 온 역사를 통해 인간이 하느님께 2중 적으로 대응하는 것을 예고합니다. 어떤 때는 하느님을 환영하고 어떤 때는 하느님을 밀어냅니다.
There is in the First Reading for the Eucharistic liturgy, a submissive prophetic figure who is given to speak, but suffers for what he knows. In the Gospel, we hear Jesus’ not rebelling, not turning back. The words he speaks are of his personal truth and not a defensive refuting. Jesus’ words are of handing over; his teachings, his body in the Eucharist, his spirit on the cross. Judas hands him over as well, but refuses to take in that spirit.
성찬식에 앞선 제 1독서에서 순종적인 예언자가 나오는데 그는 용기의 말을 하도록 되어 있지만 그가 아는 것 때문에 고통을 당합니다. 복음에서 우리는 예수님께서 반항하지 않으시고 등을 돌리지 않으시는 내용을 듣습니다. 예수님께서는 진리를 말씀하시고 방어적인 반박을 하지 않으십니다. 예수님께서는 계속해서 양도(讓渡), 가르침, 성체 안의 당신의 몸, 그리고 십자가 상의 당신의 영에 관해 말씀하십니다. 유다도 그분을 양도하지만 그 영혼을 받아들이기를 거부합니다.
The reading from Isaiah speaks of innocence and Jesus lives his own way of doing “no harm” while walking through the shame and guilt which surround him. This is the major contrast then, the gentleness of Jesus colliding with the human resistance to purity and truth.
이사야서의 말씀은 천진난만(天眞爛漫)함에 대해 얘기하고, 예수님께서는 자신을 포위하고 있는 수치와 죄책감 사이를 걸으시면서 자신의 무해(無害)의 삶을 사십니다. 이것은 당시의 현저한 대비로서, 인간의 순결과 진리에 대한 저항과 충돌하는 예수님의 온화함입니다.
The root meaning of the word “innocence” is not “guiltless”, but “no harm”. This is a prism through which we can watch Jesus while listening to the long narrative of the Passion. He lived and died doing no harm and more positively, doing the infinitely good thing.
“천진난만(天眞爛漫)”의 원 뜻은 “무죄(無罪)”가 아니고 “무해(無害)”입니다. 이것이 수난의 긴 설명을 들으면서 우리가 예수님을 바라볼 수 있는 프리즘입니다. 예수님께서는 무해의 삶을, 좀더 긍정적으로는 무한한 선을 행하시며, 사시다가 돌아가셨습니다.
How much ink, paint, marble, and glass has been used to attempt to express a theme, a mood, or a presentation of what it all means. We keep the memory alive each time we gather for the Eucharist. We intensify the meaning during this Holy Week which begins with this liturgy. Each conversation Jesus has, each action of his, each event of denial or injury, speaks the same reality. The apostles, the Jewish leaders, the soldiers all did not understand who he was for them. They never knew during these events what he was doing for them. The apostles slept while he prayed his obedient surrender. They fled while he remained faithful. Ah, but here is the comfort for us in it all. For all the art and words, we still do not fully comprehend the embrace. We can catch fleeting emotions and ideas about what Jesus’ death means, but we have heard it all so often that the embrace can seem more like a handshake or simple nod. There is still some sleeping going on within us as we consider being loved so dearly. There is always the possibility and reality of our denials of his invitations to follow him. What do we do then; with what do we pray during these holy days of our eternal Passover?
이 모든 것이 의미하는 것의 설명, 무드, 테마를 표현하기 위해 수많은 잉크, 페인트, 대리석, 유리가 사용되었습니다. 성체를 모시기 위해 모일 때마다 그에 대한 기억이 생생합니다. 성지 주일과 함께 시작되는 성주간 동안에 우리는 그 의미를 강하게 느낍니다. 예수님의 말씀, 행동, 부인(否認)과 부상(負傷)의 사건 모두 같은 실체(實體)를 얘기해줍니다. 사도들, 유다의 지도자들, 군인들 모두 예수님께서 자신들에게 어떤 분인지 아무도 이해하지 못했습니다. 그들은 이 모든 사건을 겪으면서 예수님께서 그들을 위해 무슨 일을 하시는지 몰랐습니다. 예수님께서 순종적인 항복 (양도)에 대한 기도를 드리는 동안 사도들은 잠을 잤습니다. 예수님께서 여전히 충실하실 때 그들은 도망갔습니다. 아, 그러나 이 모든 것 안에 우리의 위안이 있습니다. 모든 예술품과 말씀에도 불구하고 우리는 아직 그 포옹(抱擁)을 완전히 이해하지 못합니다. 우리는 예수님의 죽음이 무엇을 뜻하는가에 대한 희미한 감정과 느낌을 갖습니다. 그러나 그 포옹은 악수나 단순한 턱으로 가리키는 행위 정도로 볼 수 있다고 많이 들었습니다. 우리가 그렇게 많이 사랑 받고 있음을 알면서 우리 안에 아직 수면 상태가 계속됩니다. 그분을 따르라는 예수님의 초대를 우리가 거절하거나 거절할 가능성은 항상 있습니다. 그러면 우리는 무엇을 합니까? 우리의 영원한 과월절의 이 성주간에 우리는 무슨 기도를 합니까?
We could just rest in the soft comfort of guilt and embarrassing shame; that is too easy and too much of the secular. We can more simply and personally be there and let it all be done onto each one of us again for the first time. We do not have the openness to take it all in at once, but we can allow some part, some word or action to embrace us this year. We pray with the words which Jesus must have spoken, “Forgive them, for they know not what I am doing.”
우리는 그저 죄와 당황스런 부끄러움의 작은 위안 속에 머무를 수 있습니다. 그것은 너무 쉽고 너무 세상적입니다. 우리는 더 단순히, 더 개인적으로 그곳에 가서 처음으로 우리 각자에게 그것이 내게 이루어지도록 할 수 있습니다. 우리는 그것 모두를 한꺼번에 다 받아들일 만큼 열려있지 않습니다. 그러나 금년에는 말씀과 행동의 일부라도 우리를 감싸주도록 할 수 있습니다. 우리는 예수님께서 말씀하셨던 “그들을 용서해주십시오. 그들은 내가 하는 일을 모릅니다.”하고 기도합니다.
One of the prayerful ways to receive Jesus’ passion and death these Holy Week days is to consider how we might be at the bedside of a very sick or dying friend. We might want to fetch some water, plump up the pillow, straighten the bed clothing. Eventually the best and only thing we do is to sit there and watch with our memories. These memories may bring us some hope.
이 성주간에 예수님의 수난과 죽음을 받아들이기 위해 묵상하는 방법으로 아주 위중하거나 죽어가는 친구의 침대 옆에 앉아있는 우리를 생각할 수 있습니다. 물을 갖다 주든가, 베개를 돋아주든가, 침대보를 펴주는 일을 해줄지 모릅니다. 결국 우리가 할 수 있는 최선의 일은 침대 곁에 앉아서 관찰하며 우리의 기억을 떠올리는 것일 것입니다. 이 기억은 희망을 가져올지 모릅니다
There is not much we can do with the memories which make up this liturgy and this coming week. Praying might be nothing more than staying “awake” to what is being done, offered, and remembered. We know there will be a resurrection, but we know also that we are all invited to join this parade of walking faithfully with our crosses towards our own participation in that same Resurrection. Thank You, foolish Lover of us all.
이 전례와 앞으로의 성주간을 구성하는 기억을 가지고 우리가 할 수 있는 일은 많지 않습니다. 기도한다는 것은 앞으로 일어날 일, 봉헌될 일, 그리고 기억될 일에 대해 “깨어있는 것”입니다. 우리는 부활이 있을 것을 압니다. 그러나 우리 모두가 같은 부활에 참여하기 위해 우리의 십자가를 지고 믿음의 행진에 초대받을 것을 압니다. 우리 모두를 사랑하시는 바보, 고맙습니다.