[대림 제2주간 금요일] 먹보요 술꾼 (마태 11,16-19)

이사야 예언자는 야곱 집안이 이스라엘의 거룩하신 분, 구원자이신 주님의 계명들에 주의를 기울였다면 평화가 강물처럼 넘실거렸으리라고 말한다. (이사야 48,17-19)
17 이스라엘의 거룩하신 분, 너의 구원자이신 주님께서 이렇게 말씀하신다.
“나는 주 너의 하느님, 너에게 유익하도록 너를 가르치고 네가 가야 할 길로 너를 인도하는 이다. 18 아, 네가 내 계명들에 주의를 기울였다면, 너의 평화가 강물처럼, 너의 의로움이 바다 물결처럼 넘실거렸을 것을. 19 네 후손들이 모래처럼, 네 몸의 소생들이 모래알처럼 많았을 것을. 그들의 이름이 내 앞에서 끊어지지도 없어지지도 않았을 것을.”

예수님께서는 사람의 아들을 보고 “보라, 저자는 먹보요 술꾼이며 세리와 죄인들의 친구다.” 하고 말하는 사람들을 탓하신다. (마태오 11,16-19)
그때에 예수님께서 군중에게 말씀하셨다.
16 “이 세대를 무엇에 비기랴? 장터에 앉아 서로 부르며 이렇게 말하는 아이들과 같다. 17 ‘우리가 피리를 불어 주어도 너희는 춤추지 않고, 우리가 곡을 하여도 너희는 가슴을 치지 않았다.’
18 사실 요한이 와서 먹지도 않고 마시지도 않자, ‘저자는 마귀가 들렸다.’ 하고 말한다. 19 그런데 사람의 아들이 와서 먹고 마시자, ‘보라, 저자는 먹보요 술꾼이며 세리와 죄인들의 친구다.’ 하고 말한다. 그러나 지혜가 옳다는 것은 그 지혜가 이룬 일로 드러났다.”

<회개> 송영진 모세 신부

“이 세대를 무엇에 비기랴?
장터에 앉아 서로 부르며 이렇게 말하는 아이들과 같다.
‘우리가 피리를 불어 주어도 너희는 춤추지 않고
우리가 곡을 하여도 너희는 가슴을 치지 않았다.’
사실 요한이 와서 먹지도 않고 마시지도 않자,
‘저자는 마귀가 들렸다.’ 하고 말한다.
그런데 사람의 아들이 와서 먹고 마시자,
‘보라, 저자는 먹보요 술꾼이며 세리와 죄인들의 친구다.’ 하고 말한다.
그러나 지혜가 옳다는 것은 그 지혜가 이룬 일로 드러났다(마태 11,16-19).”

이 말씀의 뜻은, “너희는 회개를 선포해도 회개하지 않고,
복음을 선포해도 받아들이지 않는다.”입니다.
(사람들은 회개하는 것도 싫어하고 복음을 믿고 받아들이는 것도 싫어하고...)

복음서를 보면, 세례자 요한이 회개를 선포했을 때,
“예루살렘과 온 유다와 요르단 부근 지방의 모든 사람이” 요한에게 가서
자기 죄를 고백하며 세례를 받았다고 되어 있습니다(마태 3,5-6).
대단히 많은 사람이 회개했고, 요한의 세례를 받았다는 것입니다.
그런데도 예수님께서는 왜 세대 전체를 꾸짖으셨을까?
사람들이 진심으로 회개하지 않고 형식적으로만 회개했기 때문입니다.
(겉으로만 회개하고, 마음으로는 회개하지 않았다는 것입니다.)

그래서 세례자 요한도 사람들을 이렇게 꾸짖었습니다.
“독사의 자식들아, 다가오는 진노를 피하라고 누가 너희에게 일러 주더냐?
회개에 합당한 열매를 맺어라(마태 3,7-8).”
그들은 심판이 두려워서 회개하는 척만 했습니다.
따라서 그것은 회개가 아니라 위선이었습니다.
“회개에 합당한 열매를 맺어라.” 라는 말은,
“진심으로 회개해서 ‘삶’ 전체를 변화시켜라.” 라는 뜻인데,
사람들이 회개하는 척만 했기 때문에
그들의 ‘삶’에 아무런 변화가 없는 것을 꾸짖는 말입니다.

(오늘날의 신앙인들 가운데에도
형식적으로 고해성사를 보면서 자기는 회개했다고 착각하는 이들이 있습니다.
만일에 진심으로 회개하지 않고 형식적으로만 고해성사를 본다면,
성사 모독죄를 짓는 일이 됩니다.
죄에서 벗어나기는커녕 죄가 더 커지는 것입니다.)

회개하는 것을 싫어하는 사람들은,
또는 형식적으로만 회개하는 사람들은 왜 그럴까?
자기에게는 죄가 없다고 생각하기 때문에 그럴 수도 있고,
‘삶’을 완전히 변화시키는 것이 싫어서 그럴 수도 있습니다.
(살던 대로 사는 게 더 편하다는 것.)

회개란, 낡은 것을 버리고 새로워지려는 노력입니다.
그게 불편하고 괴롭더라도 생명을 얻으려면 그렇게 해야 합니다.

사람들이 예수님의 복음을 대하는 모습도 ‘회개’의 경우와 비슷합니다.
구원받기 위해서 진심으로 복음을 믿고, 따르고, 실천하는 것이 아니라,
현세적인 소원이 이루어지기만을 바라는 경우가 많다는 것입니다.
“그들은 호수를 건너 겐네사렛 땅에 이르렀다.
그러자 그곳 사람들이 그분을 알아보고 그 주변 모든 지방으로 사람들을 보내어,
병든 이들을 모두 그분께 데려왔다.
그리고 그 옷자락 술에 그들이 손이라도 대게 해 주십사고 청하였다.
과연 그것에 손을 댄 사람마다 구원을 받았다(마태 14,34-36).”
이 장면을 보면, 예수님을 믿은 사람이 대단히 많았던 것으로 보입니다.
(믿었으니까 병을 고쳐 달라고 청했을 것입니다.)
그러나 그들의 믿음은 거기까지였습니다.
예수님께서 병을 고쳐 주신다는 것을 믿고 청한 것은 좋은 일인데,
그들은 그 이상은 바라지도 않았고, 다음 단계로 나아가려고 하지도 않았습니다.
물론 병을 고친 다음에 예수님을 참으로 믿게 된 사람들도 있었습니다.
그러나 대부분의 병자들은, 또 병자들의 가족들은,
원하는 것을 얻은 다음에는 미련 없이 예수님을 떠났습니다.
(그들은 예수님을 ‘인류를 구원하는 메시아’가 아니라,
‘병을 잘 고치는 예언자’로만 생각했던 것 같습니다.)
오늘날에도 비슷한 모습들이 많습니다.

사람들이 요한을 향해서 “저자는 마귀가 들렸다.” 하고 말한 것은,
자기들이 회개하기를 싫어하는 것을 감추려고 요한 핑계를 댄 것입니다.
요즘 상황으로 바꿔서 생각하면,
교회나 성직자들이나 판공성사 제도 탓을 하면서
자기가 회개하기를 싫어하는 것을 감추려고 하는 태도로 생각할 수 있습니다.
(‘남 탓’과 핑계와 변명 등은 모두 회개의 반대쪽에 있습니다.
진심으로 회개하는 사람은 남 탓을 하지 않고, 변명하지 않습니다.)

사람들이 예수님을 향해서 “저자는 죄인들의 친구다.” 라고 말한 것은,
예수님의 활동 모습 가운데 일부만 보고서 오해한 것입니다.
특히 자기는 의인이라고 자칭하는 자들이 그런 말을 했습니다.
그들은, 죄인이라고 낙인 찍힌 사람들은 구원받지 못한다고

생각하고 있었기 때문에
모든 사람이 다 구원받을 수 있다는 예수님의 가르침에 대해서
거부감을 느끼고 있었습니다.
그런 거부감이 예수님에 대한 거부로 이어지게 되었고...
(자기들만 구원을 받아야 하는데, 죄인들도 모두 구원을 받을 수 있다니까
그게 싫었던 것 같습니다.)

그런데 예수님께서 ‘이 세대’를 “아이들과 같다.” 라고 표현하신 점도
주목할 필요가 있습니다.
여기서 ‘아이들’은 이기적이고 교만하고 위선적이고
고집 세고 반항적인 사람들을 가리킵니다.
(믿음도 없고, 회개하지도 않는 사람들.)
그래서 이 ‘아이들’은, 마태오복음 19장에 있는,
“하늘나라는 이 어린이들과 같은 사람들의 것이다(마태 19,14).” 라는 말씀의
‘어린이들’과 대립 관계에 있는, 즉 정반대인 사람들입니다.
하늘나라에 들어가는 ‘어린이들’은 순수하고, 겸손하고, 참으로 회개하고,
단순하게 믿고, 믿음을 온 삶으로 실천하는 사람들입니다.