<부활 논쟁> 송영진 모세 신부

“부활이 없다고 주장하는 사두가이 몇 사람이 예수님께 다가와 물었다.
‘스승님, 모세는 `어떤 사람의 형제가 자식 없이` 아내를 남기고 `죽으면,
그 사람이 죽은 이의 아내를 맞아들여 형제의 후사를 일으켜 주어야 한다.’고
저희를 위하여 기록해 놓았습니다.
그런데 일곱 형제가 있었습니다.
맏이가 아내를 맞아들였는데 자식 없이 죽었습니다.
그래서 둘째가, 그다음에는 셋째가 그 여자를 맞아들였습니다.
그렇게 일곱이 모두 자식을 남기지 못하고 죽었습니다.
마침내 그 부인도 죽었습니다.
그러면 부활 때에 그 여자는 그들 가운데 누구의 아내가 되겠습니까?
일곱이 다 그 여자를 아내로 맞아들였으니 말입니다.’(루카 20,27-33)”

‘부활이 없다고 주장하는’ 사두가이들이 부활 후의 일에 대해서 질문하고 있으니,
그들의 질문은 논쟁을 하기 위한 질문이고, 부활을 부정하기 위한 질문입니다.
그리고 그들이 말하고 있는 일곱 형제와 한 여자의 이야기는
실제로 있었던 일이 아니라, 논쟁을 하기 위해서 억지로 만든 이야기입니다.
사두가이들이 진짜로 주장하고 싶어 한 것은 이것입니다.
“부활이 있다면, 부활 후에 복잡한 문제들이 많이 생길 것이다.
그러니 부활이 없는 것이 낫다.”입니다.

그래도 사두가이들의 질문은 근거가 전혀 없는 것은 아닙니다.
신명기 25장 5절-6절에 이런 율법이 있습니다.
“형제들이 함께 살다가 그 가운데 하나가 아들 없이 죽었을 경우,
죽은 그 사람의 아내는 다른 집안 남자의 아내가 될 수 없다.
남편의 형제가 가서 그 여자를 아내로 맞아들여, 시숙의 의무를 이행해야 한다.
그리고 그 여자가 낳은 첫아들은 죽은 형제의 이름을 이어받아,
그 이름이 이스라엘에서 지워지지 않게 해야 한다(신명 25,5-6).”
이 율법을 그대로 실천한 사람들이 구약성경에 나오는데,
그들은 바로 ‘룻기’에 나오는 룻과 보아즈입니다(룻 3장-4장).

그런데 사실 부활을 믿고 있는 우리도 그런 문제들이 궁금할 때가 있습니다.
부활 후의 세상에서 일부다처제나 일처다부제가 허용되지 않는다면,
합법적으로 재혼한 사람들 경우에
첫 번째 배우자와 두 번째 배우자 사이에서 복잡한 문제가 생기지 않을까?

예수님께서는 이렇게 대답하십니다.
“저세상에 참여하고 또 죽은 이들의 부활에 참여할 자격이 있다고
판단 받는 이들은 더 이상 장가드는 일도 시집가는 일도 없을 것이다.
천사들과 같아져서 더 이상 죽는 일도 없다.
그들은 또한 부활에 동참하여 하느님의 자녀가 된다(루카 20,35-36).”

여기서 사두가이들의 질문에 대한 답변은
“부활에 참여한 사람들은 천사들과 같아진다.” 라는 말씀입니다.
이 말씀의 뜻은,
“부활 후에는 인간은 본성적인 모든 욕망을 초월한 존재가 된다.”입니다.
그래서 그 세상에서는 자기의 권리를 주장하는 일도 없고, 다툼도 없습니다.
(“누구에게 남편의 권리가 있는가, 이 여자는 누구의 아내인가?”
라고 다투는 일 자체가 없다는 것입니다.)
그러나 자기가 지상에서 누구의 배우자였는지를 잊어버리는 것은 아닐 것입니다.
지상에서의 인생을, 또 자기가 한 일을 모두 기억하고 있을 것입니다.
기억은 하지만, 천사들과 같아져 있기 때문에 다투는 일은 없습니다.

(그곳에서의 가족 제도는 지상에서의 가족 제도와는 다를 텐데,
구체적으로 어떻게 다른지는 알 수 없습니다.
분명히 부모형제를 다 기억하면서도, 그리고 다시 만나게 되면 크게 기뻐하면서도,
그래서 가족과 함께 살면서도, 천사들처럼 산다는 것은 어떤 모습일까?)

우리는 내세에서도 현세에서의 일들을 모두 기억하게 된다고 생각해야 합니다.
자기가 누구인지 기억하지 못한다면, 또 자기가 한 일들을 기억하지 못한다면,
연옥에서 보속을 할 수가 없습니다.
(기억도 못하는 일을 보속한다는 것 자체가 모순입니다.)
또 지상에서의 고통스러운 인생을 기억하지 못한다면
천국에서의 행복이 행복인 줄도 모르게 될 것입니다.
(우리는 천국에 있는 영혼들이
지상에 남아 있는 가족을 위해서 기도해 준다고 믿고 있는데,
가족을 위해서 기도하려면, 가족을 기억하고 있어야 합니다.)

예수님의 말씀에는, “내세는 현세의 반복이 아니다.” 라는 뜻도 들어 있습니다.
그곳은 완전히 새로운 세상이고,
우리는 그곳에서 완전히 새로운 인생을 살게 될 것입니다.
사람을 차별 대우하게 만드는
지금 세상의 인종, 민족, 직업, 신분, 계급, 학력, 외모... 등등
그런 차이들은 다 사라지고 없을 것입니다.
(아마도 남성과 여성으로 구분하는 일도 무의미해질 것입니다.)

부활 후의 세상은 그처럼 모든 차이와 차별이 일체 없는 세상이어야 합니다.
그게 아니라면, 우리가 부활을 희망할 이유가 없습니다.

부활 후의 세상과 인생에 대해서 말씀하신 다음에
예수님께서는 부활은 틀림없이 있다고 강조하십니다.
“그분은 죽은 이들의 하느님이 아니라 산 이들의 하느님이시다.
사실 하느님께는 모든 사람이 살아 있는 것이다(루카 21,38).”
하느님은 죽음이라는 것도 지배하시는 전능하신 분입니다.
그래서 어떤 사람을 영원히 살게 하고 싶다면 그렇게 하실 수 있는 분입니다.

하느님께서는 인간을 창조하실 때, 당신을 닮은 존재로 만드셨습니다(창세 1,26).
이 말씀은, 인간이라는 존재는,
처음부터 ‘죽어야만 하는 존재’로 만들어진 것은 아니라는 것을 암시합니다.
인간들이 영원한 생명력을 잃게 된 것은 죄 때문이었습니다(창세 3,22).
그렇기 때문에 누구든지 그 죄와 죽음에서 해방되면
부활해서 영원한 생명을 누릴 수 있습니다.
바로 그 일을 하시려고 예수님께서 세상에 오셨습니다.

부활은 틀림없이 있지만, 아무나 부활하게 되는 것은 아니고,
자격을 얻은 사람만 부활할 수 있습니다(루카 20,35).
신앙생활은 그 자격을 얻기 위해서 노력하는 생활입니다.