안식일에 손이 오그라든 사람을 고치시다.>송영진 모세 신부

"예수님께서 다시 회당에 들어가셨는데, 그곳에 한쪽 손이 오그라든 사람이 있었다. 사람들은 예수님을 고발하려고, 그분께서 안식일에 그 사람을 고쳐 주시는지 지켜보고 있었다(마르 3,1-2)."

마르코복음 1장에서, 예수님께서 마귀를 쫓아내셔서 마귀 들린 사람을 구해 주신 일과(마르 1,21-28) 시몬의 병든 장모를 고쳐 주신 일은(마르 1,29-31) 모두 안식일에 하신 일입니다. 또 예수님께서는 제자들이 안식일에 밀 이삭을 뜯어 먹은 일을 변호하시면서 바리사이들과 논쟁을 하시기도 했습니다(마르 2,23-28). 그런 일들 때문에 "예수는 안식일을 안 지킨다." 라는 소문이 퍼졌을 것입니다.

그래서 바리사이들은 예수님을 고발하려고 벼르고 있었을 것입니다. 고발하려면 구체적인 증거나 증인이 있어야 합니다. 복음 말씀에 나오는 '한쪽 손이 오그라든 사람'은 예수님께 자기를 고쳐 달라고 청하려고 스스로 온 사람일 수도 있지만, 전후 사정을 생각하면, 예수님을 고발할 때 증인으로 삼으려고 바리사이들이 일부러 데리고 온 사람일 가능성이 큽니다.

사람들은(바리사이들은) 예수님께서 그 장애자에게 자비를 베풀어 주실 것이라고, 즉 그 장애자를 고쳐 주실 것이라고 예상했습니다. 또 그들은 예수님께서 그런 장애자를 쉽게 고치는 권능을 가지고 계신다는 것도 알고 있었습니다.
바리사이들은 예수님의 자비와 권능을 '알고' 있었지만, '믿고' 있었던 것은 아닙니다. 아는 것과 믿는 것은 다릅니다. 그들은 자기들이 '알고 있는 것'을 사용해서 예수님을 고발하려고 합니다. 이렇게 '믿는 것이 아닌 아는 것'은 위험할 때가 많습니다.

"예수님께서 손이 오그라든 사람에게 '일어나 가운데로 나와라.' 하시고, 그들에게 말씀하셨다. '안식일에 좋은 일을 하는 것이 합당하냐? 남을 해치는 일을 하는 것이 합당하냐? 목숨을 구하는 것이 합당하냐? 죽이는 것이 합당하냐?' 그러나 그들은 입을 열지 않았다(마르 3,3-4)."

예수님은 사람들의 속마음을 아시면서도 일부러 그 함정 속으로 들어가십니다. 그들을 가르치시기 위해서입니다. 예수님께서 손이 오그라든 사람을 사람들 가운데에 세우신 것도 그들을 깨우쳐 주시기 위해서 의도적으로 하신 일입니다.

예수님 말씀의 뜻은, "안식일은 좋은 일을 하는 날이다. 안식일은 목숨을 구하는 날이다."입니다. (좋은 일을 '해도 되는' 날이 아니라, 좋은 일을 '해야 하는' 날입니다.)
예수님 말씀에는, "좋은 일을 하지 않는 것은 남을 해치는 일이고,목숨을 구하지 않는 것은 죽이는 것이다." 라는 뜻도 들어 있습니다.

그런데 남을 해치는 일과 죽이는 일을 해도 되는 날이란 없습니다. 그런 일은 무조건 하면 안 되는 일입니다. 우리는 날마다 좋은 일을 해야 하고, 목숨을 구하는 일을 해야 합니다.
그리고 안식일은 '주님의 거룩한 날'이기 때문에 안식일에는 더욱더 좋은 일을 해야 하고, 목숨을 구하는 일을 해야 합니다.

좋은 일을 해야 하는 상황에서 하지 않는다면 남을 해치는 일을 하는 것이 되고, 또 목숨을 구하는 일을 해야 하는 상황에서 하지 않는다면 남을 죽이는 것이 되기 때문에, 그것은 안식일을 어긴 것과 같습니다.
(겉으로만 보면 아무것도 안 한 것 같지만, 사실은 죄를 지었다는 것입니다.)

사람들이 아무 말도 하지 않은 것은 예수님의 말씀에 동의했기 때문이 아닙니다. 그들은 논리적으로 반박할 수가 없어서 침묵을 지킨 것뿐입니다.
(그들은 예수님의 말씀을 듣고, 고발하려던 계획을 취소하기는커녕 예수님을 죽일 방법을 의논했습니다.)
누가 보아도 옳은 말씀인데, 그들은 왜 예수님의 말씀을 받아들이지 않았을까? 그것은 율법주의에 사로잡혀서 그들의 마음이 꽉 막혀 있음을 나타냅니다. 안 들으려고 하면 듣지 못하고, 안 보려고 하면 보지 못합니다.
자기 탓이 아닌 장애가 있어서 듣지 못하고 보지 못하는 것은 죄가 아니지만, 안 들으려고 해서 못 듣고, 안 보려고 해서 못 보는 것은 죄입니다.

"그분께서는 노기를 띠시고 그들을 둘러보셨다. 그리고 그들의 마음이 완고한 것을 몹시 슬퍼하시면서 그 사람에게, '손을 뻗어라.' 하고 말씀하셨다. 그가 손을 뻗자 그 손이 다시 성하여졌다.바리사이들은 나가서 곧바로 헤로데 당원들과 더불어 예수님을 어떻게 없앨까 모의를 하였다(마르 3,5-6)."

예수님의 노여움은 인간들의 죄에 대한 노여움이고, 예수님의 슬픔은 어리석은 인간들이 스스로 죄에 갇혀서 구원받지 못하는 것에 대한 슬픔입니다.
(그들을 죄의 억압에서 해방시켜 주어도 그들 자신들이 죄에서 벗어나려고 하지 않는 것에 대한 슬픔입니다.)

예수님께서는 분노와 슬픔 속에서도 그 장애자를 고쳐 주시는데, 이것은 인간들의 어리석은 모습과는 상관없이 자비를 베풀어 주시는 예수님의 사랑입니다.
그런데 여기서 한 가지 이상한 점은, 그 장애자의 반응이 전혀 언급되지 않았다는 점입니다.
그가 진심으로 기뻐하면서 예수님을 믿었지만 복음서 저자가 생략한 것인지, 아니면 그 사람도 바리사이들과 한패여서 예수님을 죽이려고 하는 자들 쪽으로 가버렸는지...
그가 몸만 고치고 구원은 못 받았는지, 몸도 고치고 구원도 받았는지...

바리사이파와 헤로데 당파는 원래 사이가 안 좋았는데, 예수님을 죽이는 일에는 마음이 맞아서 동맹을 맺었습니다. '어떻게 없앨까'는 '어떻게 죽일까'인데, 이 말은 예수님을 죽이는 것은 결정되었고, 죽일 방법을 찾고 있음을 나타냅니다.

오늘날 우리는 안식일 대신에 주일을 지키고 있지만, 예수님의 가르침은 같습니다. 주일을 지키는 우리의 모습은 과연 어떤지? 주일 미사 참례를 한 뒤에 그 나머지 시간은 무슨 짓을 하면서 지냈든지 간에 미사 참례를 했으니 주일을 지켰다고 생각하는 것도 어리석은 율법주의입니다.

“전쟁은 주님께 달린 것이다.” 주님께 달린 일이 전쟁뿐이겠습니까?
전쟁이 주님께 달린 일일 때에는, 골리앗이 아무리 키가 크고 힘이 세고 경험 많은 전사라 하더라도 전혀 문제가 되지 않습니다. 그래서 다윗은 무거운 갑옷과 칼을 내려놓고 나갑니다. 그가 믿는 것은 “이스라엘 전열의 하느님이신 만군의 주님 이름”뿐이었습니다.
그러나 현실적인 시각에서 이 문제를 생각해 보면, 아무래도 인간적 능력이 필요할 것만 같습니다. 성당의 여러 단체 활동들 안에서도, 노련하고 잘 준비된 사람들이 일을 매끈하게 처리하고 분명히 더 많은 성과를 거두는 경우를 자주 봅니다. 그런데 여기에는 위험도 따릅니다. 모든 것을 하느님 없이 혼자의 힘으로 해결할 수 있다고 생각하게 되는 것이지요.
이스라엘 진영에서, 골리앗보다 더 강한 전사가 완전 무장을 하고 나갔더라면 어떻게 되었을까요? 결과는 마찬가지로 골리앗의 목을 베고 필리스티아인들을 물리칠 수 있었을지 모릅니다. 그러나 그 전쟁이 하느님께서 주관하시는 전쟁이라는 사실이 잊히는 것이지요.
우리의 지식과 능력, 경험과 노련함은 결코 나쁜 것이 아닙니다. 이 모든 것은 하느님께서 당신 백성의 선익을 위하여 우리에게 준비시켜 주신 것입니다. 그러나 초보 단계에서는 하느님께 의지하다가, 어느 정도 익숙해지면 어느새 초심을 잊어버리고 우리 자신의 능력을 믿으면서, 모든 것을 스스로 해결하려는 교만에 빠져 일을 그르치는 경우도 자주 만납니다.
오늘 독서 화답송에서 우리는 “주님은 나의 힘, 나의 산성, 나의 성채, 나의 구원자, 나의 방패, 나의 피난처”이심을 고백하였습니다. 이것은 우리가 고통과 시련을 당할 때는 물론, 모든 것이 잘 풀려나갈 때에도 한결같이 고백해야 할 내용입니다. 주님께서 몸소 싸워 주시는 ‘거룩한 전투’에서는 모든 인간적인 방법은 그저 우스꽝스러울 뿐이기 때문입니다. 인간적인 군사력과 힘을 믿고 이스라엘의 주 하느님께 도전하는 골리앗을 기억합시다!      

그분께서는 노기를 띠시고 그들을 둘러보셨다. 그리고 그들의 마음이 완고한 것을 몹시 슬퍼하시면서 그 사람에게, "손을 뻗어라." 하고 말씀하셨다.  그가 손을 뻗자 그 손이 다시 성하여졌다. (5)

여기서 '노기'에 해당하는 '오르게스'(orges; anger)의 원형 '오르게'(orge)가 사람에게 적용되면 일반적으로 감정적 분노를 나타내며, 성경은 이런 종류의 감정 표출에 대해서 부정적으로 언급하고 있다(야고1,20). 그러나 이 단어가 마르코 복음 3장 5절처럼 악(惡)에 대한 신적(神的) 반응으로서 언급되면, 이것은 하느님의 공의의 심판과 형벌이라는 뜻을 갖는다.

이 분노는 마지막 심판의 때에 끝까지 회개하지 않는 자들에게 쌓아 놓았다가 부어지는 하느님의 공의로운 진노(indignation)를 나타낼 때도 사용되었다 (로마2,5; 묵시6,17).

마르코 복음 3장 5절에서 예수님의 분노 역시 공의의 분노이다. 이것은 바리사이들이 헤로데 당과 결탁하여 자신을 죽이려는 음모를 꾸미려는 사실 때문이 아니고, 그들이 부인할 수 없는 진리의 말씀을 들었음에도 불구하고 이것을 받아들이기를 거부하고 있기 때문이었다.

또한 '몹시 슬퍼하시면서'로 번역된 '쉴뤼푸메노스'(syllypumenous; being grieved; deeply distressed)의 원형 '쉴뤼페오'(syllypeo)는 '함께'라는 뜻의 '쉰'(syn)과 '슬퍼하다','괴로워하다'라는 뜻의 '뤼페오'(lypeo)가 결합되어, 어떤 사람으로 말미암아 또는 그와 함께 '깊이 슬퍼하다' 또는 '고뇌하다'라는 뜻이다.

따라서 예수님께서 자신들을 구원하러 온, 하느님의 아들이자 그리스도이신 당신 자신을 알아보지 못하며 복음을 받아들이지 않을 뿐만 아니라, 오히려 율법에 대한 편협한 해석에 연연하여 당신을 감히 판단하고 단죄하려는 바리사이 무리들에 대해서 공의로운 분노를 품으시면서도, 그들의 어리석음을 깊은 연민의 눈으로 바라보고 계심을 잘 표현해 주는 말이다.

한편, 예수님께서 한쪽 손이 오그라든 사람을 치유하는 과정은 간단하다. '손을 뻗어라'는 예수님의 명령에 손이 오그라든 사람이 자신의 손을 '뻗어' 순종하자 '다시 성하여졌다'는 즉각적인 결과가 나왔다. 

특히 '다시 성하여졌다'라고 번역된 '아페카테스타테'(apekatestathe; was restored)의 원형 '아포카티스테미'(apokathistemi)는 '이전 상태로 완전히 돌아가다'(히브13,19)라는 뜻이다. 이 단어는 하느님의 나라가 회복되는 것을 나타낼 때도 사용되었다(사도1,6).

따라서 한쪽 손이 오그라든 사람의 치유를 통해서도 마르코 복음사가는 예수님께서 이 땅에 오신 목적을 잘 나타내고 있다고도 말할 수 있다. 예수님께서 이 땅에 오신 목적은 하느님의 첫 창조 질서를 회복하기 위해서였다.

더군다나 이 회복은 첫 창조보다 더 나은 상태로 이루어질 것이고, 그 궁극적인 상태는 새 하늘과 새 땅이 이루어지는 것이다. 새 하늘과 새 땅이 이루어지는 그리스도의 재림 때에는 손이 오그라든 사람처럼 주님 앞에 나아오는 이들이 모두 온전하게 회복되어 주님과 영원한 생명을 누리며 영광스럽게 살게 될 것이다.

오늘 마르코 복음 3장 2절에 나오는 데로, 바리사이들은 이전에 예수님께서 안식일에 관하여 자신들이 따르는 규정들보다 당신 자신의 해석이 중요하다고 말씀하신 예수님을 단죄하기 위한 구체적인 증거를 잡기 위해 예수님을 따르며, 예수님의 행동을 주시하고 있었다.

특히 '사람들은 예수님을 고발하려고'의 시제가 행동의 반복이나 계속을 보여주는 미완료의 시제로 기록된 점을 볼 때, 마르코 복음 2장 23~28절에서 예수님께서 당신 자신이 안식일의 주인이라고 하며 당신 제자들이 안식일에 밀밭에서 곡식을 자른 행위를 정당화시킨 사실을, 바리사이들이 공개적인 석상에서 드러내어 율법을 어긴 자로 고발하기 위해 파놓은 함정이라고 할 수 있다.

어둠은 그를 깨닫지 못하였다  반영억라파엘신부

얼음위에서 놀던 어린이가 얼음이 깨지면서 물에 빠지게 되었습니다. 이를 목격한 사람은 어떻게 해야 합니까? 물에 빠져 허우적거리는 아이를 구해야 된다는 것은 누구나 아는 사실 이지만 실제로 자신의 몸을 던져 구하는 것은 아무나 할 수 있는 일은 아닙니다. 죽음을 각오한 사랑이 있는 사람이라야 가능합니다. 

예수님께서는 안식일에 한 쪽 손이 오그라든 사람을 고쳐 주셨습니다. 당시 율법에 의하면 안식일 법을 위반하는 사람은 추방당하거나 사형에 처하도록 되어 있었습니다(탈출31,14). 유다인들은 목숨이 위태로운 경우가 아니면, 안식일에 병자를 치료할 수 없다는 법적인 규정까지 만들어 놓았습니다. 그런데 예수님께서 치유해준 병자는 손이 오그라든 상태였기 때문에 목숨이 위태로운 것은 아닙니다. 그러니 바리사이들의 눈에는 예수님의 행위가 법에 저촉되는 것이었습니다. 

그러나 예수님께서는 사람들이 당신을 고발하려고 지켜보고 있음에도 불구하고 손이 오그라든 병자를 치유해 주셨습니다. 그래서 결국 바리사이들과 헤로데 당원들은 예수님을 어떻게 없애 버릴까 모의하게 되었습니다. 

예수님께서는 사람들의 곱지 않은 시선에도 불구하고 안식일 법의 맹목적인 준수보다는 안식일에도 선행을 해야 한다는 가르침을 주셨습니다. 그러나 마음이 비뚤어진 사람에게는 예수님을 고발할 마음만 커갔습니다. 어려운 사람에게 도움을 주는 것은 당연한 것이지만 마음이 오그라든 사람은 모든 것을 자기중심으로 생각하고 판단하며 행동합니다. 그래서 아무리 좋은 것을 보아도 칭찬은커녕 흉보고 비난하며 불평합니다. 이렇게 보면 신체적인 장애를 가진 사람보다 마음이 오그라든 사람이 더 문제입니다. 

손이 오그라든 사람의 치유를 보고 함께 기뻐하기보다 외적인 규정을 어겼다는 사실 하나에 집착해서 예수님을 해칠 궁리를 하는 사람은 바로 시기 질투하는 나의 모습입니다. 나는 누구보다도 경건하고 하느님의 계명을 충실히 지킨다고 자만하면서, 실제로는 교만의 죄를 범하고 생명을 죽이는 악행을 저지릅니다.

 무엇이 옳고 그릇된 일인지를 알면서도 마음한번 비뚤어지면 대책이 없습니다. 그는 중환자입니다. 그는 치유 받아야 합니다. 손이 오그라든 사람보다도 더 먼저 치유 받아야 합니다. 그러나 그는 중병을 앓고 있다는 것을 인정하지 않고 있기 때문에 안타까움이 큽니다. 혹 나도 잘못된 고정관념, 어떤 것에 대한 집착, 쓸데없는 고집, 자존심의 중병을 앓고 있는 것은 아닌지 살펴야겠습니다.

“손을 뻗어라” 하시며 오그라든 손을 성하게 하신 능력의 말씀이 오그라든 우리 마음을 펴주시길 기도합니다. “손이 오그라든 사람은 다른 이를 해칠 수 없지만, 마음이 오그라든 사람은 다른 이를 해치기 쉽기 때문입니다.” 마음을 여십시오. 그렇지 않으면 나를 위한 주님을 만날 수 없습니다.

  “빛이 어둠 속에서 비치고 있지만 어둠은 그를 깨닫지 못하였다”(요한1,5). "예수 그리스도를 믿는 나의 믿음은 어떻습니까? 나는 예수 그리스도를 하느님, 하느님의 아드님이시라고 믿습니까? 이 믿음은 나의 삶을 변화시킵니까?"(프란치스코).

미루지 않는 사랑을 희망하며 사랑에 사랑을 더하여 사랑합니다.  

“너야말로 틀림없는 장애인이 아니냐.

가까운 형제를 받아들이는데 너무나 좀스러운 정서장애.

작은 애착 하나도 끊지 못해 온몸이 쑤셔 오는 지체장애.

항상 남을 따뜻한 시선으로 바라보지 못하는 시각장애.

충고의 말을 듣기 거북해하는 청각장애.

칭찬과 격려의 말에 아주 서툰 언어장애 등등” (장애인들과 동고동락했던 수녀님).

육신은 멀쩡해도 내적으로는 한두 가지의 장애를 가지고 있습니다. 그리고 이런 사실조차 인식하지 못하고 서로 상처를 주고받으면서 살아갑니다.