한국천주교 가두선교

  1. 기원

  대중에게 하는 일반적 복음 선포도 반드시 개인 접촉에 의한 전달이 되어야 효과적이다. 사실상 복음을 전하는 데 자신의 신앙 체험을 다른 이에게 전하는 방법 외에 다른 방법이 또 무엇이 있겠는가. 개인 접촉이야말로 절대적으로 선교에 필요하다.

  그리스도께서 자주 이 방법을 사용하셨는데, 예컨대 니고테모, 자캐오, 사마리아 여인, 바리사이파의 시몬 등과 함께 대화하신 것과 같은 개인 접촉 선교 활동이며 사도들 역시 이같은 선교를 하였다.(현대의 복음선교, 46항 ; 요한 3, 1～21 ; 루가 19, 1～10 ; 요한 4, 5～42 ; 루가 7, 36～50 ; 루가 9, 1～6 ; 사도 8, 26～39)

  2. 활동 과정

  1) 평신도․수도자․성직자들이 ‘말씀의 시종’(侍從 : 루가 1, 2)으로 동반자가 되어 거리로 나가 사람을 찾아 개인 접촉을 하여,

  2) 천주교 교리를 요약한 소책자 ‘천주교를 알려드립니다’와 같은 홍보물을 주면서

  3) 설명하고 납득시키는 호소력 있는 대화를 할 때(현대의 복음선교, 45항)

  4) “누구에게나 있는 하느님을 찾고자 하는 종교심〔능력〕을 일깨워 주게 된다”(1999년 10월 전교주일, 교황 요한 바울로 2세 메시지)

  5) 그 결과 비신자들은 응답하는 표시로 자기 소개서․입교 희망서를 써주는 ‘성령의 기묘한 섭리’(사목헌장, 26항)가 나타난다. 이 「소개서」의 내용에 따라 지속적인 기도․권고․희생 등의 노력으로 입교시켜 세례를 받게 한다. 또한 하느님은 모든 사람이 구원을 받고 진리의 깨달음에 도달하기를 원하시므로(1디모 3, 4) 이 소개서는 구원을 받을 수 있는 동기를 주게 된다.

  6) 타교파․타종교인들과 대화로 오해와 편견을 풀고 화해스럽게 평화를 도모한다.

  7) 쉬는 교우를 쉽게 만나 회심을 도울 수 있으며 신자들에게는 복음 선포의 동반자가 되도록 사명을 고취시킨다.

  8) 복음을 전함으로 자신을 더욱 복음화하여 주 그리스도의 활동을 체험한다.

  3. 방법

  그리스도의 사랑〔매력〕으로 설득력 있는 말과 이를 뒷받침하는 각종 홍보 매체로 하는 개인 접촉이다.

  1) 호소력 있는 말

  (1) “그리스도의 명백한 증인이 되어 인간 구원에 이바지하는 참된 사도직은 생활의 증거만으로 부족하고 말로써 그리스도를 전할 기회를 찾는다. 말로써 믿지 않는 사람들을 신앙으로 인도하고, 신자들을 가르쳐 굳세게 하며, 더욱 열심히 살도록 격려한다.”(평신도 사도직 교령, 2․6항 ; 선교교령 15항)라고 바티칸 공의회가 강조했듯이, 지금까지 천주교회는 생활의 증거(모범 생활)만으로 복음 선포가 충분하다고 했으나, 가두선교는 훌륭한 증거라도 설명되고 이해돼야 효과가 있다고 주장한다. "여러분이 가지고 있는 희망에 대해 설명을 요구하는 사람들에게는 누구나 답변할 수 있도록 항상 준비해 두시오.“(1베드 3, 15)라고 하신 성 베드로 사도의 말씀 그대로이다. 증거는 명시적(明示的) 설명이 필요하다. 증거는 예수님이 말씀하신 명백하고 오해될 수 없는 선언으로 명확해져야 한다. 만일 하느님의 아들 예수의 이름․그의 가르침․그의 생애․하느님 나라의 신비가 설교되지 않고는 참된 복음 선교는 있을 수 없다. 성령강림날 베드로 사도의 선교 이래 교회는 복음 선포의 역사로 얽혀져 있다.(현대 복음선교, 22항)

  (2) 믿음은 들음에서 생긴다.(로마 10, 17) ‘언어상 진술’ 없이 진정한 복음 선포란 있을 수 없다. “온 세상으로 가서 모든 사람에게 복음을 선포하시오.”(마르 16, 15) 하신 이 사명의 ‘선포’란 사자(獅子)의 외침과 같이, 인간에게 있는 ‘하느님을 찾는 마음을 일깨워 주라’ 는 하느님의 호출(呼出)이다. 신앙은 ‘언어(말)’를 매체로 표현되고 발전하며 전달된다. 그래서 종교란 구원의 언어라고 봐도 무방할 것이다. 말이 생각의 가장 보편적 표현이듯이 사람에 대한 하느님의 생각(뜻)을 가장 완전히 드러내신 분이 예수 그리스도이시므로 예수님을 ‘하느님의 말씀’(요한 1, 1)이라고 했다. 그러므로 우리의 종교는 ‘말씀의 종교’이다. “성서는 한 말로 시작되어 온 천하에 두루 뿌려질 수 있었다.”(성 아우구스띠노)고 했듯이 여러 말(언어)로 뭇 민족에게 알려지게 되었다.

  (3) ‘하느님의 말씀’으로 인간이 되신 예수님은 ‘말씀과 행동’으로 복음을 전하셨다. 이 말씀과 행동은 교회 선교 활동의 기본적 두 기둥이다. 말과 행동이 함께 어우러졌을 때 비로소 하느님의 나라가 가시화되기 때문이다. 생활의 증거로써 선포된 기쁜 소식은 생명의 말씀에 의해 알려져야 한다. 교회는 오직 그리스도 자신이 하시던 일, 말씀과 행동으로 복음을 전하는 일을 계속할 뿐이다.(선교교령, 15항) 지금까지 교회는 성사 배령과 수덕 생활에 전념하는 것으로 만족하며, 성직자도 제사 중심으로 오직 미사드리는 제관으로만 자처하는 경향이었다. 그래서 교회는 ‘말씀의 종교’임을 잊어온 것 같았다. 마침내 1998년 한국 주교단에서 “한국 천주교회는 말씀의 선포를 너무 소홀히 했다.”고 자책하는 말을 아세아 주교회의에 내놓았다.

  2) 각종 홍보 매체 : 가두선교는 ‘말’로써 그리스도를 전하고자 이를 뒷받침하기 위해 각종 홍보 매체를 사용한다. 소책자 ‘천주교를 알려드립니다’(96쪽 포켓판) 국내용 한글판과 해외 교포 선교용으로 영․불․일․중․스페인어로 번역된 책이 있다. 안내책은 2003년 1월 현재 520만부가 출판되었다. 이를 입체 낭송한 녹음 테이프와 CD가 있다. 그리고 가두선교 교육용으로 ‘천주교 가두선교 연수교본’(400쪽)과 “21세기 선교”(200쪽), 선교활동 사례집 6권과 그 외 각종 선교 자료 등 홍보물이 있다.

  3) 개인 접촉 : “세상 사람들은 그리스도인들한테서 감동을 받고 싶어한다.” 는 말대로 그리스도의 사랑으로 다정한 몸가짐과 부드러운 말씨로 어디서나 상대의 존경심을 불러일으키는 개인 접촉은 이웃을 그리스도께 인도한다.

  4) 펑신도 선교사로서 레지오 단원․소공동체 : 이같은 홍보 매체를 가지고 선교 사도직인 레지오 마리애 단원 국내외 27만여명과 전국 1,300여개 본당의 소공동체가 모든 지역 곳곳마다 찾아가 선교 활동을 하고 있다. 본당마다 레지오 단원과 소공동체가 ‘말씀의 봉사자’로 앞장 서 비신자․타종교인․냉담교우 등 이웃을 찾아감으로써 본당 선교 활동의 견인차 구실을 한다. 교우들이 천주교 안내책을 이웃에게 서슴없이 주고 입교 권고하는가 하면, 묵묵하던 수도자, 성직자들이 ‘신앙을 가져보십시오.’ 하고 거리로 나가고 집집마다 교우들과 함께 찾아간다. 이로써 믿고 싶으면 ‘오라는 교회’가 이웃과 대화하는 ‘찾아가는 교회’ '열린 교회'로 변화․쇄신되어 간다.

  5) 가두선교 연수회와 선교대학 : 가두선교 연수회는 2003년 1월까지 10만권의 가두선교 연수교본으로 15만여명이 연수했다. 서울대교구 230개 본당 중 160여개 본당을 비롯하여 전국 900여개 본당과 40개 해외교포 성당에서 가졌다. 1999년부터 선교대학을 개설하여 2,440여명의 평신도 선교사를 양성하였고 160개 본당에 선교사를 파견하여 가두선교를 지도하고 활력을 주었다.

  6) 천주교 신앙 상담소 : 바울로 사도가 ‘아테네의 아레오파고 광장’(만남의 장소, 사도 17, 22)에서 선교한 것처럼, 동네와 거리 곳곳마다 ‘천주교 신앙 상담소’ ‘움직이는 교회(Mobile Church)'를 개설하여 천주교 안내책과 음료수를 나누면서, 오가는 이웃과 신앙 대화를 하며 입교 권유하여 많은 이웃이 신앙에 관심을 가지거나 입교하고 있다. 한때는 가두선교가 개신교나 유사종교의 전도를 닮는다고 하여 신중하고 점잖은 천주교회의 모습에 변질을 준다고 배척하거나 무관심했다. 그러나 이 활동  13년이 되는 지금 “들어야 믿을 수 있고 그리스도를 전할 사람이 있어야 들을 수 있다.”(로마 10, 17)는 성 바울로 사도의 말씀 그대로 ‘가두선교’라는 말이 이젠 한국 천주교회에 보편화되었다. 그러나 어느 활동이나 비판하는 경우가 있으므로 이를 겸허하게 수용하고 교훈으로도 받아들이고 있다.

  7) 선교 구호와 어깨띠 : 사도들이 “우리는 기도와 말씀의 봉사에만 힘쓰겠습니다.”(사도 6, 4)라고 선언한 대로 “모여서 기도하고 나가서 선교하자.”(“열심히 기도하고 기쁘게 선교하자.”)라는 구호로써 본당마다 열렬한 선교 의식을 일으키고, 어깨띠(‘천주교를 알려드립니다’  ‘천주교○○성당 가두선교’)를 평신도는 물론 수도자․성직자도 두르고, 서슴없이 모든 계층의 사람들을 곳곳(기차․전철역․버스 정류장․병원․백화점․시장․상가․공원․유원지․주택․아파트)마다 찾아가고 있다. 그리고 그들을 모두 안아들이고 대화한다.

  4. 효과

  1) 선교 대상은 일상 생활에 만나는 모든 사람이다. 가두선교로써 이들과 쉽게 신앙 대화할 수 있으며, 관심 및 입교 희망의 뜻으로 「자기 소개서」를 요구하면 써준다. 실제로 그 증거가 있다. 전국 1,300여개 본당 중 1천여개 이상 본당과 뉴저지주․로스엔젤레스 등 50여개 해외 교포성당에서는 이같은 가두선교단의 활동이 혁혁하다. 가두선교로써 3,280명을 영세시켜 2003년 새로 신설한 대구대교구 수성구 범물동 본당(주임 이판석 신부)이 그 좋은 예이다. 150여명 대구 지산본당 평신도 선교사들이 1999년 1～12월 매주 2～3회 가두선교 및 신앙 상담소를 개설한 결과 대화한 사람 중 60% 정도 15,500여명이 「자기 소개서」를 써 주었다.(2000년도 18,600여명/ 2001년도 24,120명/ 2002년도 12,336명) 대전 대흥동 본당 가두선교단 14명이 매주 2회 거리선교로 3년동안 5천여명한테서 자필등록서를 받고 그 중 300여명이 영세했으며, 서울 대림동 본당 가두선교단 20명도 6년동안 1,250명의 예비신자를 입교시키는 등 도시․농촌 어디나 사제와 평신도가 함께 복음 선교의 열성을 일으키는 모든 본당은 선교의 놀라운 기적을 체험한다. 그리고 통계상으로 「자기 소개서」 숫자의 5% 이상은 입교가 확실하다.  그러나 본당신부의 열정 없이는 어려운 현실이다.

  2)「자기 소개서」에 따라 지속적 접촉과 기도를 하는 본당은 예비신자 입교수가 200～300% 증가하는 선교의 기적을 이룬다. 그 예가 전국 본당 곳곳마다 나타나고 있다. 그러나 가두선교를 예비신자 입교를 위하여 한시적으로 하면 교세 불리는 종교 세력 확장의 수단일 뿐이다. 지속적으로 「말씀의 씨」를 뿌리고 가꾸고 추수하기 위해 가두선교를 해야 교회가 선교 사도직 공동체로서 교회의 생활 양식이 된다.(선교교령, 2항)

  3) 가두선교는 단순히 보다 넓은 지역에서 혹은 보다 많은 사람들에게 선교하기 위한 것만이 아니고, 하느님의 말씀과 구원 계획에 배반하는 인간의 판단 기준․가치관․관심의 초점․사상의 동향과 원천 및 생활 양식 등이 복음의 힘으로 영향을 미쳐 역전(逆轉)시키고 바로 잡는 데 있다.(현대의 복음선교, 19항)

  4) 선교로써 교회 자체가 쇄신되어 신앙이 강화되고 복음화된다. 가두선교하는 신자들은 복음이 ‘하느님의 능력’(로마 1, 16)이며 ‘효력’(1테살 2, 13)을 발생시키는 강력한 에너지임을 깨닫게 되고 신자들이 그리스도와 성령의 활동을 직접 체험한다.

  5) 하느님의 사랑으로 이웃을 찾아가므로 가두선교는 성덕을 닦는 지름길이다.(선교 사명, 90항)

  6) 선교는 교회 공동체의 일이다. 사제와 평신도가 가두선교로써 조화를 이뤄 ‘동반자․협력자’(로마 16, 3～24)가 되게 한다.

  7) 1990년 4월 15일, 한국 천주교 가두선교단을 이판석 신부가 창단하였다. 그 후 2003년 1월 현재 한국 교회 4개 교구에 가두선교단이 생겼다. 대구대교구는 1999년 1월 22일 ‘가두선교단’으로, 인천교구는 2001년 1월 12일 ‘바오로 선교단’으로, 서울대교구는 2003년 1월 25일 12년간 최양업 신부의 선교 활동을 본받기 위해 ‘양업 선교단’으로 승인 창단하였다. 부산지역에도 ‘부산 가두선교단’으로 2003년 1월 15일에 발족하여 곧 교구 선교단으로 나갈 것이다. 이렇게 각 교구마다 선교단이 창단되어 본당간에 자료․인적 교류가 보다 더 활발하게 되어 전 교우들이 「평생선교」「만민선교」에 박차를 가할 전망이다.

  8) 특히 가두선교로써 써준 소개서는 본인의 마음의 눈을 뜨게 하여 언젠가 하느님의 부르심을 받을 수 있는 기회가 되어, 신앙의 선물을 주시는 성령의 빛을 받아 ‘원의(願意)의 세례․화세(火洗)'의 은혜를 받을 수 있게 된다.

  9) 가두선교는 인류 구원의 사명을 다하기 위해 모든 계층의 이웃을 찾아가 대화함으로써 2차 바티칸 공의회의 주제인 ‘쇄신과 개방(아조르나멘토 Aggiornamento)’을 쉽게 실천하게 한다.

 5. 교황청의 평가

  1994년 7월 6일 교황청 국무성에서 교황 요한 바울로 2세께서 한국천주교 가두선교단에 보내신 치하와 축복의 서신(No. 353.444)을 비롯하여, 그 후 4번(1996. 7. 8/1997. 10. 18/ 1998. 11. 1/2001. 12. 13)의 격려와 교황 강복을 베푸는 서한을 보냈다. 전 주한 교황대사이며 현 알바니아 대사인 블라이티스 대주교의 네 번 격려 서신과 현 교황대사 모란디니 대주교의 축복 서신에서 ‘새롭고 특수한 방법’으로 선교하는 단체로 치하하였으며, 마침내 교황청 인류복음화성 장관 세페 추기경께서 정성어린 격려와 지원을 보내며 최상의 축복을 빌겠다는 서한(6062/02)을 2002년 12월 12일에 이 선교단에 보냈다.

 6. 한국주교단의 평가

  2002년 10월 전교의 달에 ‘우리는 선교사’라는 제목으로 직접 이웃을 찾아 선교하는 가두선교의 내용으로 전교 메시지가 주교단의 이름으로 전국에 발표되었다. 각 교구장들께서는 이같은 직접 선교 활동을 본당 예비신자 입교에 적극 활용하는 데 격려와 지원을 해왔다.

 7. 의의

  1) ‘선교는 인간에 대한 하느님의 사랑’(선교교령, 2항)이므로 가두선교는 인격적 만남과 지속적 대화로 하느님의 구원을 알리는 활동이다. 이같은 “선교열은 교회 역사에서 보면 언제나 교회 활력의 표지였다. 반대로 선교열의 감퇴는 신앙 약화의 표지였다.”(선교사명, 2항) 현재 한국천주교회의 가두선교 열정은 교회 활력의 표지가 되고 있다. 참교회의 모습 그것은 선교임을 자각하게 되었다.

  2) 선교는 하느님 나라 선포이므로(마르 1, 15 ; 마태 4, 23 ; 루가 4, 43) 가두선교는 “숫적 지리적 확장처럼 교세 불리기를 위함이 아니다. 복음의 힘〔신적 능력〕으로 모든 구체적 환경과 인류의 모든 계층을 심리적으로 회심시키는 인류 쇄신과 새로운 인류를 이루기 위한 창조에 있다.”(현대의 복음선교, 18～19항) “교회가 구원의 정상적 방법이요, 교회만이 구원의 방법을 온전히 가지고 있으나”(선교사명, 55항) 가두선교로써 모든 이를 결코 교회의 제도 안에 다 몰아넣으려는 것이 아니다.