http://cafe.daum.net/FiatLove/lSWR/123

 

** 영혼의 聖藥 **

    총고해(總告解)

총고해(總告解)란 어떤 것일까?

총고해라 함은 일평생，또는 일생 중 어떤 긴 부분의 모든 죄를 고해하여 사함을 받는 것을 말한다.

그러면 총고해가 필요한 것인가?

1.어떤 사람에게는 필요하다.  2.어떤 사람에게는 필요 없어도 유익하다.   3.어떤 사람에게는 해롭다.

총고해가 꼭 필요한 사람은 앞에서 고해한 것이 모고해 또는 무효한 고해였을 경우다.

고해하지 않으면 안될 것을 뻔히 알고도 무슨 죄를 숨겼을 때，또는 필요한 통회나 정개가 없었다면 그 고해는 모고해가 될 것이다. 또는 고해자가 모르고 필요한 통회와 정개를 하지 않았을 경우에는 그 고해가 무효한 고해가 된다. 

 그러므로 악으로나 부끄러워서 고해할 때 어떤 죄를 숨긴 사람이나 그 죄의 종류를 바로 대지 않고 또는 죄의 사정을 말하지 않은 사람이나，잘 알고 있는 대죄의 수를 똑똑히 말하지 않은 사람이나 고해 사제에게 죄를 잘 알도록 고해하지 않고 둘러서 말하거나 핑계 비슷하게 말하거나 횡설수설한 사람이나 고해 사제가 무엇을 물어보는 것을 바르게 대답하지 않고 대죄가 될 만큼 거짓말을 한 사람, 이런 모든 종류의 사람들에게 있어서는 총고해가 절대로 필요하다.

예를 들어 설명하면 어떤 사람이 첫번 고해 때 부끄러워서 어떤 대죄를 숨겼다고 하자.

다음 고해부터는 그 후에 범한 죄만을 잘 고해했다. 그러면 첫번 고해는 모고해지만 두 번째 고해는 잘된 고해일까? 그렇지 않다. 첫번 모고해가 고쳐지지 않고 그대로 있는데 다음 고해는 언제든지 모고해가 되지 않을까? 이런 경우에 총고해로 그동안 거듭된 모고해를 전부 새로 고하여 근본적으로 고쳐야 할 것이다.

또는 어떤 사람이 행동으로 범한 죄를 고해할 때마다 생각으로 범했다고 고해했으면 그 고해도 전부 잘못된 고해이니 그런 사람에게도 총고해가 절대로 필요하다. 또는 어떤 사람이 주마다 또는 달마다 너댓 번 같은 죄를 범하는 습관이 있는데 고해할 때 두 번이나 세 번 범했다고 그 수를 속였으면 그 고해도 바른 고해가 아니니，그런 사람에게도 총고해가 필요하다.

그뿐 아니라 필요한 통회와 정개를 하지 않고 고해하거나 고해 사제한태 받은 명령을 충실히 지커지 않은 사람에게도 총고해가 절대 필요하다. 비유하건대 고해 사제가 죄의 기회를 멀리 하라고 그 나쁜 관계를 끊으라고 또는 그런 친구를 가까이 하지 말라고 또는 악한 책이나 그림을 버리든지 태우라고 명령했는데 그 명령에 순종하지 않았을 경우에 바른 고해가 되기 위한 조건이 갖춰지지 않았으니 그런 사람도 총고해를 하여 그 영혼의 무거운 빚을 다 갚아야 한다.

이상 말한 것과 같은 종류의 고해자가 결코 적다고 볼 수 없다. 겉으로 보기에는 열심하고 훌륭한 신자 중에 그런 사람이 많이 있는 것을 가끔 볼 수 있다. 몬테 브르지아노의 성 아녜스 전기 속에 이러한 이야기가 있다.

아녜스 성녀와, 그 수녀원의 유력한 후원자로서 모든 사람 앞에 훌륭한 신자로 존경을 받는 부자가 있었다. 그는 성녀를 위해 엄청나게 큰 원조를 했다. 그래서 성녀도 그 사람을 위해 많이 기도해주던 어느 날 성녀는 몰아(沒我) 경지로 들어가 지옥을 보게 되었다. 지옥 한복판에 불길이 솟는 큰 건물이 있는데 어떤 소리가 들리기를 “아녜스야! 이 건물은 너의 후원자의 것이다. 

 오래지 않아 그가 이 집에 살려고 오게 될 것이다”라 했다. 성녀는 제 정신으로 돌아오자 너무나 무서워 견디지 못하다가 즉시 그 후원자를 수녀원으로 초청하여 자기가 본 것을 그대로 이야기해 주었다. 그 사람은 이야기를 듣고는 벌벌 떨면서 얼굴이 창백해져 거의 실신상태에 이르더니 솔직하게 자기는 죄의 기회를 끊지 못해 30년 동안 바른 고해를 하지 않았던 점을 고백한다.

성녀는 그에게 권하여 총고해를 하도록 했다. 그래서 그 부자는 성녀의 권면대로 총고해를 했다.

그날 성녀는 기도 중에 또 계시를 보게 되었다. 이번에는 그 건물이 천국에 있고 또 들리는 소리가 “오래지 않아 너의 후원자는 여기에 살려고 올 것이니라”고 한다. 보라! 이 이야기는 우리에게 무엇을 가르쳐주는가?

자기의 건물， 자기가 살 곳이 바르지 못한 고해 때문에 지옥불 속에 있을 것을 천국으로 옮기려면 어떻게 할 것인가를 길게 말하지 않아도 잘 알 것이다.

그런데 앞에서 고해할 때 모르고 또는 잊어버리고 어떤 죄를 고하지 못했다가 그 후에 그 죄를 생각해냈을 경우에나，또는 고해할 때는 죄가 되는 줄 모르다가 뒤에 죄 되는 것을  깨달았을 경우에도 총고해가 필요한 것인가? 여기에는 총고해까지는 필요 없다. 다만 다음 고해할 때 생각해낸 죄나 깨닫게 된 죄만을 고하면 충분하다. 총고해는 일부러 바른 고해를 하지 않았을 경우에만 필요하다.

마지막으로 말할 것은 총고해가 필요한지 펼요하지 않은지 의심이 있을 경우에는 어떻게 할 것인가 하는 문제다. 그럴 때에는 고해 사제에게 말해서 그의 지도대로 하면 된다.

다음 세 가지 경우에는 총고해가 매우 유익하다.

1) 과거의 고해에 대하여 의심이 나서 마음이 괴로울 때 그 마음을 편안하게 하려는 경우. 

 2) 한 번도 총고해를 하지 않았을 경우. 즉 이런 경우에 왜 총고해가 유익한가 하면 총고해는 죄에 대한 통회를 발하게 하고，죄를 피하는 데 단단한 결심을 하기에 매우 쉬운 도움을 주기 때문이다. 3) 자기의 장래의 직업과 방침을 결정할 시기에 당면했을 경우 왜냐하면 총고해로써 천주의 대리자인 고해 사제로부터 자기 장래를 결정하는 데 바르게 또한 유익하게 결정하기 위한 광명과 필요한 권면과 지도를 받을 수 있기 때문이다. 

 비유하건대，결혼을 할 사람,수도자가 될 사람，성품성사를 받을 사람，견진성사나 병자성사를 받을 사람들에게 총고해가 유익한 까닭은 그 사람의 일생이 새로운 방면으로 향하게 되니, 이 새 생활에 필요한 광명과 지도를 고해 사제로부터 총고해를 통해 받기 때문이다.

즉 사람과 사람이 일생을 같이 하기 위해 맺는 혼인성사를 잘 받기 위해， 그리고 부부의 본분을 똑똑히 알고，그것을 잘 실행하는데 필요한 지도와 가르침을 받기 위해 총고해가 매우 유익 한 것이다.

혼인은 큰 성사이므로 그것을 잘못 받은 사람은 매우 불행하다. 천주께서 죄 있는 혼인을 결코 축복해 주지 않으실 테니까. 혼인성사에 대한 문제가 나왔으니 좀더 자세히 설명하고자 한다.

혼인에 죄가 들기 쉬운 경우가 세 가지 있을 수 있다.

즉, 1) 약혼 시기가 너무 오래 계속되었을 때

2) 너무 무감해져서 말씨와 뭄가짐을 주의하지 않았을 때 

 3) 대죄가 있으면서도 그것을 혼인 전에 고해하지 않거나， 또는 바른 고해를 하지 않았을 때 혼인성사를 받기 위해 고해성사를 보는 데는 혼배할 뜻을 고해 사제에게 똑똑히 말하는 것이 좋다. 그렇게 하지 않으면 고해 사제가 거기에 적합한 훈계나 권면을 해주지 않을는지도 모르니까.

총고해를 하기에 가장 적당한 때가 언제일까? 절대적 필요에 해당한 경우가 아니면 가장 적당한 때는 묵상기도 때일 것이다. 만일 은총을 얻을 필요가 있다면 될 수 있는 대로 빨리 하는 편이 좋다.

“내일이 있지 않느냐 하는 마음의 원수같은 나무가 밤중에 부는 폭풍에 쓰러진다”는 격언과 같이 오늘 할 수 있는 일이면 내일까지 미루지 말아야 한다.

죄를 똑똑히 기억하기 위해 그것을 적어두는 것이 좋은 습관일까? 대개의 경우에는 그렇게 좋은 방법이라고는 할 수 없다. 그러나 필요하다고 생각할 때는 적어두어도 좋지만 매우 주의하지 않으면 안된다.

그리고 고해한 뒤에는 즉시 그 종이를 불태워 아무라도 심지어 고해자 자신까지도 읽어 보지 못하도록 해야 한다.

성 돈 보스코 전기 중에 이러한 이야기가 있다. 어느 소년이 될 수 있는 대로 바른 총고해를 하려고 자기 죄를 작은 노트에 가득 적었다. 그런데 그는 주의를 하지 못했다 할까, 그 재미없는 노트를 잃어버리고 말았다.

소년은 주머니 속을 뒤지고 책상 서랍을 낱낱이 찾아보았지만 그 노트를 찾지 못했다.

불쌍한 그 소년은 마침내 울기 시작했다. 그런데 불행 중 다행으로 그 노트는 성인의 손에 들어가 있었다.

친구들이 왜 우느냐고 달래며 물어도 그는 대답도 않고 울기만 했다.

그리하여 친구들이 그를 성인에게 데리고 갔다. 성인은 “왜 그러느냐? 차고미이노 야! 어디가 아프냐? 무슨 서러운 일이 있느냐? 누가 때리더냐?" 하고 친절히 물었다. 소년은 눈물을 조금 닦더니 용기를 내어 대답하기를 “신부님! 죄를 잃어버렸습니다” 라고 말한다. 이 말을 들은 친구들은 모두 폭소했다.

그러나 그것을 알고 계시는 성인은 유쾌하게 말씀하시기를，“죄가 없어진 것은 행복이다. 그것을 다시 찾지 않으면 더욱 행복이다. 죄가 없어야 천국에 들어가게 되니까’ 하고 웃으시니까, 소년은성인이 사정을 잘 모르고 하시는 말이라고 생각하여，“죄를 적은 노트를 잃어버렸다는 말입니다”라고 설명했다.

성인은 수단 호주머니 속에서 그 비밀을 꺼내면서 말씀하시기를 “내 아들아! 안심해라. 너의 죄는 좋은 손에 들어왔다. 여기 있다”라고 하셨다. 그 소년은 노트를 보자 급히 명랑해지며 미소를 띠고 이렇게 말했다.

“신부님이 이 노트를 발견하신 줄을 알았더라면 우는 대신 웃었을 것을, 그리고 오늘 저녁 고해할 때 신부님 호주머니 속에 가지고 계시는 그 죄를 고합니다 했을 것을…"

그렇다면 총고해가 해로운 것은 어떤 경우일까? 이상한 걱정과 쓸데없는 공로로 밤낮 마음을 안정하지 못하는 소심한 사람에게는 해로울지 모른다. 그리고 몇 번 고해를 해도 마음이 편안하지 않아서 같은 죄를 몇 번이나 되풀이 고해하는 사람들에게도 해로울지 모른다. 이런 사람들에게는 총고해가 도리어 불안과 초조를 더 할 뿐이다. 그러므로 이런 사람들은 총고해보다 고해 사제가 시키는 대로 솔직히 순종하는 편이 더 좋고 유익할 것이다.

고해 사제가 안심하라, 지나간 일은 더 생각하지 말라, 당신의 영혼의 책임은 내게 있으니까 내 말대로만 하면 그뿐이다라고 말씀하실 경우에는 다시는 그 전 죄를 가지고 이러저러하게 생각할 필요도 없고 또 새로 잘 고해 해보겠다고 애쓸 필요도 없다. 고해 사제는 그런 사람들보다 더 잘 보시고 더 잘 판단할 수 있다.

그러므로 이런 습관이 있는 사람들은 덮어놓고 고해 사제에게 순명하는 것이 곧 천주께 순명하는 것이라고 단단히 믿는 편이 낫다. 사실 이런 경우에 고해 사제에게 순명하면, 가령 조금 미비한 것이 있더라도 천주께서는 모조리 용서하신다.

총고해를 금하는 것은 고해 사제의 권리다. 고해자는 그것에 순명할 의무가 있다.

이런 사람들은 고해 사제에게 순명하기 때문에 차츰 마음의 평안을 찾을 수 있다. 그렇지 않고 다른 무슨 방법으로 마음의 평화를 구하려고 애쓰는 것은 마치 나무에 올라가 생선을 구하는 것과 같은 헛 수고일 것이다.

여러분은 내가 지금까지 말해온 것으로 총고해가 어떻게 필요하고，유익하고，또는 해로운 것인가 하는 문제를  잘 알았을 것이다.

성인들도 이 총고해를 권하셨다. 예를들면 실천적 윤리신학분야에 유명한성인 신학자 성 이냐시오，

성 가롤로 보로메오， 성 프란치스코 드 살，성 보나벤투라, 성 토마스 데 아퀴노 등이 그렇다.

이와 같이 총고해가 우리에게 필요한 것이라면 용기를 내서 마귀에게 지지 말고 준비를 잘해서 총고해를 하기로 힘쓰자! 영세할 때 우리 영혼이 결백해져 있는데 자주 죄를 범함으로써 결백을 더렵혔던 것을 이 총고해로 어느 정도 회복할 수 있는 것이니 왜 이렇게 좋고 유익한 일에 힘쓰지 않을까보냐?

옛날 은둔하여 수도한 분의 전기 중에 이러한 이야기가 있다.

대죄를 범한 어떤 청년이 수도원에 들어가기 위해 문을 두드렸더니 원장은 청년을 맞이하여 수도원에 오기 전 모든 죄를 청산하고 또한 보속하며 새로운 정신으로 수도생활을 시작하기 위해 다음 주일에 총고해를 하라고 명령했다. 그래서 그는 성찰을 잘 하고 나서 고해를 잘 해보려고 죄를 전부 종이에 적었다.

그는 명령받은 주일이 와서 고해를 하기로 되었다. 고해 사제는 성인처럼 보이는 늙은 수사 신부였다.

청년은 종이에 적은 죄를 한 가지씩 고해해 나갔다. 신부는 천사가 그 종이에 적힌 죄를 한 가지씩 지우는 것을 보았다. 최후에 그 종이는 그 청년의 영혼이 얻은 결백을 상징하는 것처럼 하얗게 되었다.

알레의 주교 체자리오도 이와 비슷한 이야기를 했다. 죄가 꽤 많은 파리의 어떤 학생이 개심해 보겠다고 단단히 결심하고 수도회의 어떤 신부를 찾아 총고해를 하기로 했다. 그런데 그는 통회의 눈물이 너무나 많이 쏟아져서 말을 하지 못할 지경이었다. 신부는 그 죄를 종이에 적어보라고 권했다.

학생은 곧 주머니에서 종이를 꺼내 죄를 적었다. 신부는 적은 것을 읽어보는 도중에 자기의 판단력을 가지고는 자신이 없다고 여겨 고해자의 승낙을 얻은 후 원장 신부께 그 문제를 상담하러 가게 되었다. 

 원장은 종이에 적힌 것을 읽어보려고 손에 받아 쥔 즉시 말하기를， “이게 무어요? 아무 것도 읽을 것이 없지 않소? 아무 것도 써 있지 않는데요”라며 그 종이를 내민다.

천주께서는 영적으로 이미 그 학생의 영혼에서 없앤 죄를 그 종이에서도 다 지워버리셨던 것이다.

이 이상 실례를 들 것 없이 예수께서 친히 총고해가 우리에게 세례성사의 결백을 회복한다는 점을 보여주셨다.

성녀 마르가리타 알라코크의 전기에 이러한 이야기가 있다. 성녀가 피정기도에 참례하고 있을 때 예수께서 발현하시어 “마르가리타여! 나는 또 한번 너의 일생의 총고해를 듣고 싶다. 나는 네게 결백한 옷을 주고 싶어서" 하고 말씀하신다. 성녀는 예수를 기쁘게 해드리기 위해 성찰을 잘하고 통회와 정개를 절실히 해서 총고해를 했다. 

그때 예수께서 또 다시 발현하시어 “마르가리타여! 이것은 네게 주겠다고 약속했던 옷이다” 하고 말씀하시면서 친히 마르가리타에게 옷을 입혀주셨다. 참으로 결백한 이 의복은 세례성사의 순결함의 상징이다.

우리는 세례를 받을 때 우리 영혼이 깨끗해졌음과 같이，이상한 힘을 가지고 우리 영혼을 다시 깨끗하게 해주는 총고해를 찬미하고 또한 필요에 따라 그것을 잘 활용하자.