[연중 제31주간 금요일]약은 집사의 비유 (루카 16,1-8)

 바오로 사도는 이방인들에게 복음을 전하는 자신의 직무에 대해 언급한다. 그는 하느님의 복음을 전하는 것을 자신의 ‘사제직’이라고 고백하는데, 그 복음을 통하여 이방인들이 하느님께 바치는 제물이 되기 때문이다. 이것은 그리스도께서 그를 통하여 이룩하신 일이다.(로마15,14-21)
14 나의 형제 여러분, 나는 여러분 자신도 선의로 가득하고 온갖 지식으로 충만할 뿐만 아니라 서로 타이를 능력이 있다고 확신합니다. 15 그러나 나는 하느님께서 나에게 베푸신 은총에 힘입어 여러분의 기억을 새롭게 하려고, 어떤 부분에서는 상당히 대담하게 썼습니다. 16 이 은총은 내가 다른 민족들을 위하여 그리스도 예수님의 종이 되어, 하느님의 복음을 전하는 사제직을 수행하기 위한 것입니다. 그리하여 다른 민족들이 성령으로 거룩하게 되어 하느님께서 기꺼이 받으시는 제물이 되게 하는 것입니다. 17 그러므로 나는 그리스도 예수님 안에서 하느님을 위하여 일하는 것을 자랑으로 여깁니다. 18 사실 다른 민족들이 순종하게 하시려고 그리스도께서 나를 통하여 이룩하신 일 외에는, 내가 감히 더 말할 것이 없습니다. 그 일은 말과 행동으로, 19 표징과 이적의 힘으로, 하느님 영의 힘으로 이루어졌습니다. 그리하여 나는 예루살렘에서 일리리쿰까지 이르는 넓은 지역에 그리스도의 복음을 선포하는 일을 완수하였습니다. 20 이와 같이 나는 그리스도께서 아직 알려지지 않으신 곳에 복음을 전하는 것을 명예로 여깁니다. 남이 닦아 놓은 기초 위에 집을 짓지 않으려는 것입니다. 21 이는 성경에 기록된 그대로입니다. “그에 관하여 전해 들은 적 없는 자들이 보고, 그의 소문을 들어 본 적 없는 자들이 깨달으리라.”

시편 98(97),1.2-3ㄱㄴ.3ㄷㄹ-4(◎ 2 참조)
◎ 주님은 당신 구원을 민족들의 눈앞에 드러내셨네.
○ 주님께 노래하여라, 새로운 노래. 그분이 기적들을 일으키셨네. 그분의 오른손이, 거룩한 그 팔이 승리를 가져오셨네. ◎
○ 주님은 당신 구원을 알리셨네. 민족들의 눈앞에 당신 정의를 드러내셨네. 이스라엘 집안을 위하여, 당신 자애와 진실을 기억하셨네. ◎
○ 우리 하느님의 구원을, 온 세상 땅끝마다 모두 보았네. 주님께 환성 올려라, 온 세상아. 즐거워하며 환호하여라, 찬미 노래 불러라. ◎

예수님께서 제자들에게 들려주신 약은 집사의 비유는, 이 세상의 자녀들이 자신의 현세적 이익을 위하여 영리하게 대처하듯이 빛의 자녀들도 자신의 영원한 구원을 위하여 힘껏 노력해야 함을 강조한다.(루카16,1-8)
그때에 1 예수님께서 제자들에게 말씀하셨다. “어떤 부자가 집사를 두었는데, 이 집사가 자기의 재산을 낭비한다는 말을 듣고, 2 그를 불러 말하였다. ‘자네 소문이 들리는데 무슨 소린가? 집사 일을 청산하게. 자네는 더 이상 집사 노릇을 할 수 없네.’ 3 그러자 집사는 속으로 말하였다. ‘주인이 내게서 집사 자리를 빼앗으려고 하니 어떻게 하지? 땅을 파자니 힘에 부치고 빌어먹자니 창피한 노릇이다. 4 옳지, 이렇게 하자. 내가 집사 자리에서 밀려나면 사람들이 나를 저희 집으로 맞아들이게 해야지.’ 5 그래서 그는 주인에게 빚진 사람들을 하나씩 불러 첫 사람에게 물었다. ‘내 주인에게 얼마를 빚졌소?’ 6 그가 ‘기름 백 항아리요.’ 하자, 집사가 그에게 ‘당신의 빚 문서를 받으시오. 그리고 얼른 앉아 쉰이라고 적으시오.’ 하고 말하였다. 7 이어서 다른 사람에게 ‘당신은 얼마를 빚졌소?’ 하고 물었다. 그가 ‘밀 백 섬이오.’ 하자, 집사가 그에게 ‘당신의 빚 문서를 받아 여든이라고 적으시오.’ 하고 말하였다. 8 주인은 그 불의한 집사를 칭찬하였다. 그가 영리하게 대처하였기 때문이다. 사실 이 세상의 자녀들이 저희끼리 거래하는 데에는 빛의 자녀들보다 영리하다.”

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제31주간 금요일 제1독서 (로마15,14-21)

"이 은총은  내가 다른 민족들을 위하여 그리스도 예수님의 종이 되어, 하느님의 복음을 전하는 사제직을 수행하기 위한 것입니다. 그리하여 다른 민족들이 성령으로 거룩하게 되어  하느님께서 기꺼이 받으시는 제물이 되게 하는 것입니다." (16)

 사도 바오로는 로마서 15장 16절에서 21절까지 이방인의 사도로서 이방인을 위한 자신의 선교 활동을 간략하게 설명한다. 이것은 로마 교회 신도들이 자신에 대해 좀 더 앎으로써 자신이 비록 그들과 얼굴을 대하지 못했지만, 편지를 써서 권면할 자격을 가지고 있음을 보여주는 것이다. 

여기서 바오로는 먼저 자신이 이방인을 위한 복음의 일꾼으로서 사제직을 수행하고 있음을 밝히고 있다. 여기서 '종'으로 번역된 '레이투르곤'(leiturgon)의 원형 '레이투르고스'(leiturgos)는 '백성'을 뜻하는 '라오스'(laos)와 '일'을 뜻하는 '에르곤'에서 유래한 단어로 기본적 의미는 '자신을 희생하여 공적인 일을 행하는 사람'이며, 정치적이고 법적인 의미를 지니고 있다.

70인역(LXX)에서 이러한 단어들은 거의 모두가 성전에서의 사제들과 레위인들의 직무를 나타내는 데 사용되었고, 특히 사제의 직무와 제사의식을 기술하는 단락에서 나타난다.

사도 바오로는 특히 하느님의 일을 위해 성별(聖別)된 자들에게 사용되는 이 단어를 사용하여 자신의 특별한 임무를 밝힌다. 사도 바오로는 이러한 자신의 직분을 그리스도 예수님의 종으로 인식했으며, 이것을 매우 자랑스럽게 여겼다. 희랍 사람들이 종이 된다는 것을 치욕과 불명예로 생각한 것과는 대조가 된다.

한편 사도 바오로는 자신의 종됨이 하느님의 복음의 '사제직'을 수행하는 것이라고 말한다. 여기서 '사제직'에 해당하는 '히에루르군타'(hierurgunta)의 원형 '히에루르게오'(hierurgeo)는

'사제의 직무를 수행하다',  또는 '사제직 수행으로 봉사하다'라는 의미이다.  

이것은 사도 바오로가 이방인의 사도로서의 복음 선교를 마치 구약 시대의 사제와 같은 직무로 인식한 것을 보여준다. 사도 바오로는 자신이 복음으로 얻은 이방인들의 열매, 즉 이방인 회심자들을 하느님께 신성히 바쳐 드리는, 즉 그들로 하여금 하느님을 향한 거룩한 산 제사의 삶을 살도록 헌신케 하는 귀한 사목을 하고 있음을 자각했던 것이다. 

'다른 민족들이 성령으로 거룩하게 되어  하느님께서 기꺼이 받으시는 제물이 되게 하는 것' 복음의 사제인 사도 바오로가 하느님께 드린 제물이 바로 다른 민족들, 즉 이방인들임을 명시적으로 밝히고 있다. 이처럼 사도 바오로는 자신을 가리켜서 이방인들이라는 제물을 하느님께 바치는 사제로서 표현한 것이다.

 사제가 자신의 직무를 수행할 때에는 반드시 제물을 가지고 가야 한다. 이러한 구약의 제사 제도를 잘 아는 사도 바오로가 자신과 이방인들에 대해서 이렇게 묘사한 것은 이방인들에게 복음을 전하여 하느님과 이방인들을 화해하게 하는 것이 자신의 직무임을 분명히 인식하고 있다는 증거가 되기도 한다. 

사도 바오로가 이방인들을 제물로 하느님께 바친다는 것은 두 가지 의미를 지닌다. 첫째, 먼저 하느님 밖에 있던 이방인들에게 복음을 전하여 그들이 회심하여 하느님의 백성이 되게 하는 것이다. 둘째, 그렇게 회심한 이방인들로 하여금 거룩한 산 제사의 삶, 즉 하느님과 성령으로 통교하는 신령한 예배의 삶을 살도록 하는 것이다(로마12,1-2). 

하느님께 바쳐지는 제물은 흠이 없어야 한다(레위1,3). 사도 바오로는 바로 이방인들로 하여금 이와 같은 흠없는 제물이 되게 하여 하느님께 기꺼이 받으시도록 하려는 것이다. 

한편, 여기서 '거룩하게 되어'로 번역된 '헤기아스메네'(hegiasmene)는 '거룩하게 하다', '성별하여 봉헌하다'는 뜻을 가진 '하기아조'(hagiazo)의 완료 수동태 분사이다. 희랍어에서 완료형은 과거에 이미 이루어진 일이 계속 지속되어 현재까지 이르게 됨을 나타내는 시제이다.

그래서 여기서는 그리스도의 구속 성혈의 공로를 믿음으로써 이루어진 거룩함이 계속 지속되어야 한다는 의미에 강조점이 있다. 또한 수동태가 사용된 것은 이러한 거룩함이 자신의 공로가 아니라 신적인 은혜로 주어진다는 사실을 효과적으로 보여준다. 

여기서는 성령과의 관련성이 암시되어 있음에 주목해야 한다(1코린6,11). 예수님을 '구세주와 주님'으로 믿는 사람들에게 성령께서 내려오시며(사도2,38), 이 사람들은 성령안에서 '씻음과 거룩함과 의롭게 됨'을 얻어 입음으로써, 하느님께서 기꺼이 받으시는 흠없는 합당한 제물이 되는 것이다.

                            

연중 제31주간 금요일 복음 (루카16,1-8)

"주인은 그 불의한 집사를 칭찬하였다.  그가 영리하게 대처하였기 때문이다." (8ㄱㄴ)

집사는 여전히 불의한 상태로 남아 있었으며, 오히려 더 큰 불의를 저질렀지만, 주인은 이 집사를 칭찬하였다. 여기서 주인이 칭찬한 것은 집사의 도덕적인 부분이 아니라, 앞날을 대비하고 지혜롭게 처신한 행위에 있음을 알 수 있다. 

세상 사람들을 대표한다고 볼 수 있는 불의한 집사가 자신의 앞날을 위해, 재물을 지혜롭게 사용하고 있는 데 비해, 오히려 하느님의 나라를 상속받은 하느님의 백성들은 영원한 거처를 준비하는 일에 인색하고 무지하다는 것을 예수님께서 이 비유를 들어 간접적으로 지적하고 있다. 

이 땅에서의 삶을 풍요롭게 하는 데 외에는 관심이 없는 '세상의' 집사들도 이렇게 교활할 정도로 민첩하고 영리하게 미래의 상황을 대처하는데, 하물며 영원한 세상을 바라보며 사는 하느님의 집사들도 적어도 이 정도의 지혜는 있어야 하지 않겠느냐는 식의 책망과 더불어 교훈이 이 구절에 담겨져 있다. 

여기서 '영리하게'로 번역된 '프로니모스'(phronimos; wisely; shrewdly)는 '신중하게', '사려깊게'라는 뜻인데, 어떤 이익 등을 위해 약삭빠르고 신중하게 신경을 쓴다는 의미로 복음서에서 사용된다. 불의한 집사는 위기에 직면하여 신속하게 대처함으로써, 미래의 호구지책을 마련하는 지혜를 보였다. 

어떤 학자들은 이 구절에 대해 하느님의 임박한 종말 심판을 앞둔 그리스도인들이 심판 이후에 거처하게 될 복된 처소를 확보하기 위해, 현재 주어진 시간이 지나가기 전에 반드시 신속하게 대비해야 한다는 뜻으로 해석하였다. 

한편, 지금까지는 집사를 수식하는 말이 언급되지 않았는데, 본절에 이르러 '불의한' 이라고 번역된 '아디키아스'(adikias; unjust; dishonest)라는 단어를 쓴 것은 오히려 집사의 지혜를 더 부각시키기 위한 것이다. 

원형인 '아디키아'(adikia)는 주로 하느님의 법에 불순종하는 것 (로마1,18)과 하느님을 거부하고 적대하는 죄(1요한1,9; 5,17)를 가리킨다. 하지만 여기서의 이 집사의 불의는 그의 직책과 관련하여 나온 것으로서, 즉 마땅히 해야 할 집사직을 소홀히 함으로써, 주인의 뜻에 불순종한 것 이라고 할 수 있다. 

이번 사건도 빚을 탕감받는 자들의 입장에서는 기쁜 일이지만, 주인의 입장에서는 자신의 재물이 예전처럼 낭비되고 있기에 주인에게 집사는 여전히 불의한 사람이다. 하지만 집사의 입장에서 볼 때, 자신의 앞날을 대비하여 민첩하게 처신하고 있는 그 모습만큼은 영리한 대처이기에, 칭찬받을 만한 것이 되는 것이다.

            

<약은 집사의 비유> 송영진 모세 신부 

오늘복음 말씀은 루카복음 16장 1절-8절, '약은 집사의 비유'입니다. 비유 속의 '집사'는 주인의 재산을 관리하는 사람으로서 상당히 큰 권한을 가지고 있는 사람입니다. 그가 주인의 재산을 낭비했다고 되어 있는데(루카 16,1), 아마도 일을 제대로 안 하고 게으름을 피운 것 같습니다. 주인은 그를 해고하면서 집사 일을 청산하라고 말합니다(루카 16,2). 여기서 청산하라는 말은 장부를 정리해서 넘기라는 뜻입니다.

집사가 '주인에게 빚진 사람들'을 불러서 빚을 줄여 준 것은(루카 16,5-7) 그들의 환심을 사기 위해서입니다. 이것은 자기의 먹고 살 길을 찾기 위해서입니다(루카 16,4). 그런데 집사가 한 일을 알게 된 주인은 그를 칭찬합니다(루카 16,8). 주인이 집사를 칭찬한 일은 이해하기가 어렵습니다. 이 '칭찬'에 대해서는 보통 두 가지로 해석합니다.

1) 집사가 잔머리를 잘 굴린 것을 칭찬했다는 해석이 있습니다. 이렇게 해석하면 '좋은 일'을 했다고 칭찬한 것은 아닌 것이 됩니다. 그냥 "너, 머리 잘 굴리는구나." 라고 감탄하는 정도의 칭찬일 것입니다. (주인은 집사를 칭찬하면서도 해고를 취소하지 않았습니다.)

이 해석의 경우, 예수님께서 이 이야기를 하신 것에 대해서는, 집사가 한 일을 본받으라는 뜻이 아니고, 먹고살기 위해서 최선을 다하는 모습에서 교훈을 얻으라는 뜻이라고 해석합니다. 그렇다면 "이 세상의 자녀들이 저희끼리 거래하는 데에는 빛의 자녀들보다 영리하다(루카 16,8)." 라는 예수님의 말씀은, 사실상 제자들을(신자들을) 꾸짖으시는 말씀이 됩니다. 영원한 생명을 얻기를 희망하면서도 최선을 다해서 노력하지는 않는 것을 꾸짖으시는 말씀.

먹고사는 일을 신경 쓰고 걱정하다가 신앙생활을 대충 하게 되는 때가 많습니다. 누구라도 그렇게 될 수 있습니다. 물론 먹고사는 일이 중요하긴 합니다. 그러나 먹고사는 일만 중요하게 생각하고, 세속의 일만 신경 쓰면서, 신앙생활을 취미 생활처럼 한다면 '세상의 자녀들'과 다르지 않게 됩니다. 신앙인은 신앙생활을 가장 첫 자리에 두는 사람입니다. 

2) 주인이 '좋은 뜻으로' 칭찬한 것이라는 해석도 있습니다. 신명기에 이런 율법이 있습니다. "너희는 동족에게 이자를 받고 꾸어 주어서는 안 된다. 돈에 대한 이자든 곡식에 대한 이자든, 그 밖에 이자가 나올 수 있는 것은 모두 마찬가지다(신명 23,20)." 집사가 사람들의 빚을 줄여 준 일을, 원금을 줄여 준 일이 아니라 이자를 없애 준 일로 생각할 수 있습니다.

처음에 이자를 받기로 정한 일은 주인의 지시에 따른 일이겠지만, 이자율은 집사가 자기 마음대로 정했을 수도 있습니다. 어떻든 이자를 없앰으로써 사람들의 빚을 줄여 주었다고 생각한다면, 이것은 잘못되어 있는 것을, 즉 율법을 어긴 것을 바로잡은 일이 됩니다. 그렇게 해서 집사는 사람들의 환심을 사게 되었을 것이고, 주인은 물질적으로는 손해를 보았지만 율법을 잘 지키는 사람이라는 좋은 평판을 얻게 되었을 것입니다. 그런 점에서 주인이 집사를 칭찬했을 것입니다.

3) 사람들이 주인과 직접 거래를 하지 않고 집사를 통해서 거래를 했을 가능성도 있습니다. 주인의 재산을 사람들에게 꾸어 준 것도, 빚 문서를 작성한 것도 집사가 했을 수도 있습니다. (그런 일을 하라고 집사를 고용했을 것입니다.) 그런데 집사는 그런 일을 자기 마음대로 했을 것입니다. 그렇다면 집사가 사람들을 불러서 빚을 줄여 준 일은 자기가 잘못한 일을 바로잡기 위한 것이었다고 생각할 수도 있습니다. 물론 진짜 의도는 사람들의 환심을 사기 위한 것이었지만...

장부를 정리해서 주인이나 후임자에게 넘기려면우선 먼저 잘못되어 있는 것들을 바로잡아야 합니다. 주인이 집사를 바로 쫓아내지 않고 장부를 정리할 시간을 준 것도 잘못된 것을 바로잡아 놓으라는 뜻이었을 것입니다. (우리가 죄를 지었을 때, 하느님께서는 바로 벌을 내리시지 않고 회개할 수 있는 시간을 주신다는 것을 뜻하는 것으로 생각할 수도 있습니다.)

어떻게 해석하든지 간에 예수님의 가르침은 하나입니다. "이 세상의 자녀들은 먹고사는 일만 신경 쓰고 그 일에 전력을 다하지만, 영원한 생명을 추구하는 빛의 자녀들은 그 생명을 얻는 일에 전력을 다해야 한다." (그런데 너희는 왜 이렇게 굼뜨냐?) 우리 인생의 주인은 '주님'이신 하느님입니다. 따라서 우리는 우리 인생의 집사입니다. (자기 인생의 주인은 자기 자신이라고 생각하는 사람은 무신론자이거나 아니면 대단히 교만한 사람입니다.)

주인이 좋은 뜻으로 집사를 칭찬했다고 해도, 그를 해고한 일을 취소하지는 않았다는 점은 중요합니다. 그의 해고는 이미 정해진 일이고, 돌이킬 수 없는 일입니다. 언제든지 때가 되면 하느님께서 "네 인생을 청산하고 장부를 나에게 넘겨라." 라고 말씀하실 때가 올 것입니다. 하느님께서 정하신 그 '때'는 취소되지 않습니다.

바로잡아야 할 것이 없는 사람은 금방 장부를 제출하겠지만, 잘못한 일이 너무 많아서 바로잡아야 할 것도 많은 사람은 시간을 좀 더 달라고 애원하게 될 것입니다. 과연 하느님께서 얼마나 더 시간을 주실지...? 후회와 절망에 빠지지 않으려면 '지금' 회개해야 하고, '지금' 바로잡아야 합니다.

 

<나의 형제 여러분, 나는 여러분 자신도 선의로 가득하고 온갖 지식으로 충만할 뿐만 아니라 서로 타이를 능력이 있다고 확신합니다.> (로마 15,14)

말씀묵상을 나누면서
때론 내가 너무 시건방진건 아닌가 생각할 때가 있습니다.

나보다 더 열심히 기도하고 나보다 더 삶의 진한 체험도 많고
나보다 더 착하고 나보다 더 아는 것도 많은 사람들에게
이렇게 살아야 하느니 저렇게 살아서는 안된다느니
어줍잖은 말씀은 오히려 횡포가 아닐까 하는 생각 때문이지요.

사도 바오로도 그런 고민을 했던 것같습니다.
하지만 그것이 내가 잘 나서가 아니라
하느님께서 시키는 사제직의 한 부분이라 확신하기에

때론 과한 표현도 한 것이라는 거죠.

저의 말씀묵상도
그렇게 너그러이 받아주시길 부탁드립니다.

"나의 형제 여러분,

나는 여러분 자신도 선의로 가득하고 온갖 지식으로 충만할 뿐만 아니라

서로 타이를 능력이 있다고 확신합니다."

그렇습니다.
오늘은 여러분 자신에 대해 자긍심을 가지십시오.
다른 사람에게 이렇게 살아라 저렇게 살아라
충고해 보십시오.

단, 겸손하게 기도하고나서
하느님께서 원하신다는 확신이 든다면...

로마 15,16에는 성경의 다른 부분에서는 발견되지 않는 “하느님의 복음을 전하는 사제직을 수행하기 위한 것”이라는 표현이 나타납니다. 어떤 사람이 어느 신을 섬기는 사제가 되듯이, 그렇게 바오로 사도는 복음의 사제가 되었다는 뜻입니다.
바오로 사도가 사제로서 바치는 제물은 신앙을 받아들인 신자들입니다. 하느님을 알지 못하던 이들이 복음을 받아들이면, 그들은 하느님께 바쳐진 거룩한 이들이 됩니다. 이 직무를 수행하려고 바오로 사도는 온 세상을 돌아다녔고, 때로는 강력한 말로 신자들을 일깨우기도 했는데, 이러한 자신의 사명에 대한 확신에 차 있었습니다.
하지만 그가 수행한 사제직은 어디까지나 “그리스도께서 나를 통하여 이룩하신 일”이기에, 그는 자기가 감히 자랑하거나 말할 것이 없다고 고백합니다. 말과 행동, 표징과 이적, 모든 것이 바오로 자신의 힘이 아니라 하느님의 능력으로 이루어진 것입니다. 이 점은 우리가 너무 쉽게 잊어버리는, 그래서 아무리 강조해도 지나치지 않는 부분이기도 하지요.
바오로 사도와 복음에 등장하는 집사의 가치관은 완전히 다르지만, 자신의 미래를 위하여 약삭빠르게 처신한 집사의 태도나, 그리스도를 위하여 모든 것을 쓰레기로 여기며 일생을 사도직에 봉헌한 바오로의 삶은 우리에게 최선을 다하라고 촉구합니다. 바오로 사도는 세상일에만 마음을 쓰지 말고 하늘의 시민답게 장차 오실 주님을 믿으며 “하느님께서 그리스도 예수님 안에서 우리를 하늘로 부르시어 주시는 상을 얻으려고, 그 목표를 향하여”(필리 3,14) 달려가자고 권고합니다.