2026년 05월 15일 금요일

[부활 제6주간 금요일] 너희 마음이 기뻐할 것이다 (요한16,20-23ㄱ)

제1독서<이 도시에는 내 백성이 많다.>(사도18,9-18)

바오로가 코린토에 있을 때, 9 어느 날 밤 주님께서는 환시 속에서 그에게 이르셨다. “두려워하지 마라. 잠자코 있지 말고 계속 말하여라.

10 내가 너와 함께 있다. 아무도 너에게 손을 대어 해치지 못할 것이다. 이 도시에는 내 백성이 많기 때문이다.”

11 그리하여 바오로는 일 년 육 개월 동안 그곳에 자리를 잡고 사람들에게 하느님의 말씀을 가르쳤다.

12 그러나 갈리오가 아카이아 지방 총독으로 있을 때, 유다인들이 합심하여 들고일어나 바오로를 재판정으로 끌고 가서,

13 “이자는 법에 어긋나는 방식으로 하느님을 섬기라고 사람들을 부추기고 있습니다.” 하고 말하였다.

14 바오로가 입을 열려고 하는데 갈리오가 유다인들에게 말하였다. “유다인 여러분, 무슨 범죄나 악행이라면 여러분의 고발을 당연히 들어 주겠소.

15 그러나 말이라든지 명칭이라든지 여러분의 율법과 관련된 시비라면, 스스로 알아서 처리하시오. 나는 그런 일에 재판관이 되고 싶지 않소.”

16 그러고 나서 그들을 재판정에서 몰아내었다.

17 그러자 모두 회당장 소스테네스를 붙잡아 재판정 앞에서 매질하였다. 그러나 갈리오는 그 일에 아무런 관심도 두지 않았다.

18 바오로는 한동안 그곳에 더 머물렀다가, 형제들과 작별하고 프리스킬라와 아퀼라와 함께 배를 타고 시리아로 갔다. 바오로는 서원한 일이 있었으므로, 떠나기 전에 켕크레애에서 머리를 깎았다.

 

<화답송>시편47,2-3.4-5.6-7(◎8ㄱ) ◎ 하느님이 온 누리의 임금이시다.

○ 모든 민족들아, 손뼉을 쳐라. 기뻐 소리치며 하느님께 환호하여라. 주님은 지극히 높으신 분, 경외로우신 분, 온 세상의 위대하신 임금이시다. ◎

○ 그분은 민족들을 우리 밑에, 겨레들을 우리 발아래 굴복시키셨네. 우리에게 상속의 땅을 골라 주셨네. 사랑하시는 야곱의 영광을 주셨네. ◎

○ 환호 소리 가운데 하느님이 오르신다. 나팔 소리 가운데 주님이 오르신다. 노래하여라, 하느님께 노래하여라. 노래하여라, 우리 임금님께 노래하여라. ◎

 

복음<그 기쁨을 아무도 너희에게서 빼앗지 못할 것이다.>(요한16,20-23ㄱ)

예수님께서 제자들에게 20 “내가 진실로 진실로 너희에게 말한다. 너희는 울며 애통해하겠지만 세상은 기뻐할 것이다. 너희가 근심하겠지만, 그러나 너희의 근심은 기쁨으로 바뀔 것이다.

21 해산할 때에 여자는 근심에 싸인다. 진통의 시간이 왔기 때문이다. 그러나 아이를 낳으면, 사람 하나가 이 세상에 태어났다는 기쁨으로 그 고통을 잊어버린다.

22 이처럼 너희도 지금은 근심에 싸여 있다. 그러나 내가 너희를 다시 보게 되면 너희 마음이 기뻐할 것이고, 그 기쁨을 아무도 너희에게서 빼앗지 못할 것이다.

23 그날에는 너희가 나에게 아무것도 묻지 않을 것이다.”

  

부활 제6주간 금요일 독서 (사도18,9-18)

 

"바오로가 코린토에 있을 때, 어느 날 밤 주님께서는 환시 속에서 그에게 이르셨다. "두려워하지 마라. 잠자코 있지 말고 계속 말하여라. 내가 너와 함께 있다. 아무도 너에게 손을 대어 해치지 못할 것이다. 이 도시에는 내 백성이 많기 때문이다." 그리하여 바오로는 일 년 육 개월 동안 그곳에 자리를 잡고 사람들에게 하느님의 말씀을 가르쳤다." (9-11)

 

'잠자코 있지 말고 계속 말하여라'

 

코린토에서 유대인들의 많은 저항과 반대가 있던 상황에 맞추어 주께서 환시 가운데에서 바오로에게 나타나 용기를 주신 내용이 기록되어 있다. 여기서 '잠자코 있지'로 번역된 '시오페네스'(siopenes)는 '조용하다', '조용하게 되다' 라는 의미를 가진 동사 '시오파오'(siopao)의 단수 2인칭 과거 명령법 동사이다.

 

예수께서 폭풍우 치는 바다를 향해 명령을 내리실 때나(마르4,29), 예수님의 예루살렘 입성시 바리사인들이 예수를 찬양하는 제자들을 책망하라고 할 때, 예수께서 이 사람들이 잠자코 있으면 돌들이 소리 지를 것이라고 대답하는 장면에서도 본 동사가 사용되었다.(루카19,39.40)

 

바리사이인들이 예수의 예루살렘 입성시 그의 제자들에게 가했던 위협과 같은 종류의 것을 이 때 바오로도 코린토에서 유대인들에게 받았던 것 같다. 아마 회당장 크리스토포스와 같은 유력한 유대인이 개종하고(사도18,8), 또 수많은 사람들이 복음을 받아들이자, 유대인들은 당황하여 바오로의 신변에 위협을 가했거나 협박했을지도 모른다. 그리고 이러한 핍박 속에서 바오로는 과거 필리피나 테살로니카 및 베로이아에서처럼 코린토를 떠나려고 생각했는지도 모른다.

 

주께서는 바로 이러한 상황 가운데 처한 바오로에게 환시 속에서 나타나셔서, 사람들의 훼방이나 협박을 두려워해서 침묵하지 말고, 계속해서 담대히 복음을 전할 것을 명령하신 것이다. 이처럼 주님께서는 바오로가 위기에 처할 때나 위축되어 있을 때마다 나타나셔서 용기를 주셨다.(사도23,11;27,23) 주님께서는 당신의 봉사자들이 당신의 일을 잘 감당할 수 있도록 항상 새 힘을 공급하여 주시는 분이시다.

 

'내가 너와 함께 있다' (ego eimi mota su ; I am with thee)

 

바오로가 유대인들의 협박과 생명에 대한 위협 등을 두려워할 필요가 없는 이유는 바로 주님께서 바오로와 함께 계시기 때문이라는 것이다. 특히 본문에서는 생략하여도 의미 전달에는 지장이 없는 '에고'(ego; I)란 1인칭 대명사가 사용되었을 뿐 아니라, '있다'라고 번역된 현재형 동사 '에이미'(eimi ; am)가 사용되어, 지금 현재는 물론 앞으로도 주님 당신이 항상 그와 함께 계실 것이란 내용이 잘 반영되어 나타나고 있다.

 

주님의 임재 및 동행에 대한 약속은 오랜 선교여행, 지속적인 말씀 전파, 그리고 계속되는 유대인들의 박해로 인해 심령이 위축되고 지칠대로 지쳐 있는 바오로에게 더할 나위 없는 위로를 주셨을 것이다.

 

이러한 주님의 동행에 대한 약속을 통해서, '하느님이 우리와 함께 계시다' 라는 의미의 '임마누엘'(마태1,23 ;이사7,14)이라는 용어를 떠올리게 된다. 하느님과의 오랜 단절 속에서 어두움과 두려움 속에 살아가는 인간들에게 이 임마누엘의 소식이 구원의 지표가 되었듯이, 바오로에게도 마찬가지였을 것이다.

 

바오로는 이미 깊고 어두운 감옥 속을 뚫고 비쳤던 하느님의 빛을 경험한 터였으므로(사도16,25.26), 하느님의 사랑과 위로의 빛이 깨뜨리지 못할 어두움과 두려움의 질곡은 그 어디에도 존재하지 않는다는 사실을 잘 알고 있었을 것이다. 하느님은 우리에게 무거운 짐만을 지워 놓고서 무관심속에 침묵하시는 분이 아니라, 우리의 모든 고통 가운데 함께 하시면서, 그의 사랑의 빛으로 우리를 감싸 안으시고, 우리가 그분의 뜻을 따를 수 있도록 끊임없는 힘과 용기를 주시는 분이시다.

 

'아무도 너에게 손을 대어 해치지 못할 것이다' 라는 말씀은 바오로를 대적하는 자나 핍박하는 자가 전혀 없을 것이라는 의미가 아니다. 이것은 비록 이런 것들이 있다 할지라도, 주님께서 함께 하심으로써, 그의 생명이 보호되며 어려움을 능히 극복할 수 있을 것이라는 의미이다.

 

'이 도시에는 내 백성이 많기 때문이다'

 

'내 백성'으로 번역된 '라오스 ~모이'(laos moi)는 주 예수 그리스도의 복음에 유익을 줄 사람들로서, 아직까지 복음을 듣지는 못했으나 듣기만 하면 믿어 구원받을 자들을 가리킨다. 또한 '라오스'(laos;people)는 원래 이스라엘 백성을 가리키는 용어이지만, 이제 신약 시대에 이르러서는 이방인에게도 구별없이 사용되어 지고 있다.(사도15,14; 디도2,14;1 베드2,9) 이것은 이방인이 주님의 백성으로 새롭게 받아 들여지고 있다는 사실을 역력히 보여 준다. 이들은 바오로가 1년 6개월 동안 코린토에 머물면서 복음을 전할 때 주께 돌아온 모든 사람들이며, 또한 그 이후에도 복음을 영접하게 될 무수히 많은 사람들을 가리킨다.

 

이러한 표현은 하느님의 백성이 되는 것은 자신의 결단에 의해서 되어지는 것이 아니라 하느님의 주권적 선택에 의하여 되어진다는 사실을 잘 보여준다.

 

'바오로는 서원 할 일이 있었으므로, 떠나기 전에 켕크레애에서 머리를 깎았다' (18)

 

바오로는 시리아를 향하여 떠난 이후, 경유지인 켕크레애에서 머리를 깎았다. 혹자는 이 때 바오로가 제3차 선교 여행을 떠나면서 여행 준비의 과정으로서, 새로운 각오를 다지기 위해서 머리를 깎았다고 하지만, 이는 별로 타당성이 없다.

왜냐하면, 선교 여행의 준비 차원에서 머리를 깎는 것이었다면, 여행을 떠나기 전에 코린토에서 깎는 것이 더 낫기 때문이며, 본절에도 '바오로는 서원할 일이 있었으므로' 머리를 깎는 것이라고 기록되어 있기 때문이다.

 

아마 이것은 나지르의 서원(Nazirite vow)일 것이다.(민수6,1-21) 그는 코린토에서 장기간 체류하면서 하느님이 자신을 특별히 지켜주심을 알았고, 이에 대한 감사의 표시로 일정 기간 자신을 하느님께 구별하는 서원을 하였을 것이다. 그리고 이제 켕크레애에 이르렀을 때에, 마침 그 기간이 다 차서, 나지르인 서원 종료 후의 절차에 따라 머리를 깎은 것으로 보인다.(민수6,1-21)

 

이러한 사실은 '서원할 일이 있었으므로'에 해당하는 '에이켄 가르 유켄'(eichen gar euchen; for he had a vow)를 통해서도 잘 드러난다. 이를 직역하면, '왜냐하면 그는 서원을 가졌다' 인데, 여기서 '가졌다'에 해당하는 '에이켄'(eichen)이 계속을 나타내는 미완료형으로, 바오로가 켕크레애에 도착하기 전까지는, 계속 서원 상태에 있었음을 잘 보여 주기 때문이다.

 

그런데 이미 그리스도인이 된 바오로가 옛 유대인들의 관습을 좇아 서원한 것에 대해 이상하게 여기는 사람들도 있으나 이것은 이상한 일이 아니다. 바오로는 자기 자신을 '유대계 그리스도인'(2코린11,22)으로 생각한 것이나, 제3차 선교 여행을 마치면서 '나는 바리사이이며 바리사이의 아들'(사도23,6)이라고 언급한 것에서도 잘 나타나듯이, 그는 유대의 관습을 남들에게 강요하지는 않았지만, 나름대로 존중하고 있었다.

 

그러나, 그는 이미 믿음으로 구원을 받았다는 확신 가운데에서, 문화적이고 의식적인 관습에 얽매이지 않는 사람이었기(1코린7,17-24;9,19-23) 때문에, 그가 나지르인의 서원을 했다고 해서 다시 유다이즘으로 회귀한 것은 아니다.

 

 

 

 

[부활 제6주간 금요일] 오늘의 묵상 (박문수 막시미노 신부)

 

옛날, 중국 북방의 요새 근처에 한 노인이 살고 있었습니다.

어느 날 이 노인의 말[馬]이 까닭 없이 도망을 쳐 오랑캐 땅으로 달아나 버립니다.

마을 사람들이 아끼던 말을 잃은 그 노인을 위로하자, 노인은 조금도 애석한 기색 없이 이렇게 말합니다. “이 일이 복이 될지 누가 알겠습니까?”

몇 달이 지난 어느 날, 그 말이 오랑캐의 준마(駿馬)를 데리고 다시 노인에게 돌아옵니다.

마을 사람들이 이 일을 두고 노인에게 축하의 말을 건네자, 그는 기쁜 기색 없이 태연하게 이렇게 말합니다. “이 일이 화가 될지 누가 알겠습니까?”

그런데 어느 날 말타기를 좋아하던 노인의 아들이 그 오랑캐의 준마를 타다가 떨어져 다리가 부러지는 일이 벌어집니다.

마을 사람들이 이를 위로하자, 노인은 조금도 슬픈 기색 없이 또 이렇게 말합니다.

“이 일이 복이 될지 누가 알겠습니까?”

 그로 부터 일 년이 지난 어느 날 많은 오랑캐가 한꺼번에 침입해 오자 마을의 장정들이 이에 맞서 싸우다 열의 아홉은 전사합니다.

그러나 노인의 아들은 부러진 다리를 절었기 때문에 전쟁에 참여할 수 없었고, 목숨을 부지할 수 있었다고 합니다.

 우리가 잘 알고 있는 고사성어 ‘새옹지마’에 얽힌 이야기입니다.

이 이야기가 들려주는 것처럼 우리 삶의 길흉화복(吉凶禍福)은 늘 변화가 많아 예측할 수도 예단할 수도 없습니다.

그러나 오늘 예수님께서는 이렇게 말씀하십니다. “너희의 근심은 기쁨으로 바뀔 것이다.”

그분 안에서, 그리고 그분을 통하여 우리의 근심은 기쁨으로 바뀔 것입니다.

그러나 그 기쁨은 한 여인이 해산의 진통을 이겨 낸 뒤에야 아기를 품에 안고 기뻐할 수 있는 것처럼, 고통과 시련의 과정을 반드시 거쳐야만 얻을 수 있는 것입니다.

오늘 하루, 우리에게 닥쳐오는 고통을 의연하게 받아들이며, 우리의 모든 근심과 걱정을 주님께 내맡겨 봅시다.

주님께서 분명 그 모든 근심을 새로운 기쁨으로 바꾸어 주실 것입니다.

 

(박문수 막시미노 신부)

 

 

 

    

 

부활 제6주간 금요일 복음(요한16,20~23ㄱ)

 

"내가 진실로 진실로 너희에게 말한다. 너희는 울며 애통하겠지만 세상은 기뻐할 것이다. 너희가 근심하겠지만, 그러나 너희의 근심은 기쁨으로 바뀔 것이다." (20)

 

요한복음 16장 20절에는 예수님의 죽음에 대하여 세상과 제자들이 보이는 상반된 반응이 나온다. 제자들은 울며 애통하고 근심하겠지만, 세상은 기뻐한다. 여기서 '세상'에 해당하는 '호 코스모스'(ho kosmos)는 어두움의 영역에 머물러 있는 세력들을 대표하는 표현이며, 특히 예수님을 십자가에 못박혀 죽게 한 유대인들을 말한다.

 

이들이 기뻐하는 이유는 이들이 죽이고자 한 예수님을 죽이는 일에 성공하기 때문이다. 그러나 이러한 상황이 곧 반전될 것이라는 것을 예수님께서 말씀하신다.

'근심하겠지만'에 해당하는 '뤼페테세스테'(lypethesesthe; will be sorrowful; will grieve)는 '뤼페오'(lypeo)의 미래 수동태로서 '슬퍼할 것이다', '괴로워 할것이다', '마음이 상할 것이다'는 뜻을 전한다. 이것은 내면적인 비탄과 슬픔을 나타내는 동사이다.

 

70인역(LXX)에서는 서로 다른 13개의 히브리어 동사들의 역어로 나타나는데, 신체적인 고통, 역경, 비애, 슬픔, 괴로움, 공포, 분노 등과 같은 인간의 부정적인 감정을 나타내는 용례로 쓰였다.

따라서 이 단어는 예수님의 죽음으로 인한 제자들이 겪게 될 내면적인 고통을 잘 나타낸다. 하지만 예수님의 죽음으로 말미암은 제자들의 근심은 그렇게 오래 지속되지 않았다.

 

제자들이 일시적으로는 극심한 슬픔과 두려움에 싸여 있었지만(요한20,19), 이것이 곧 기쁨과 즐거움으로 바뀌게 된다(요한20,20; 사도2,46).

'기쁨으로 바뀔 것이다'라는 표현은 그들의 슬픔과 근심이 깊었던 만큼 기쁨과 즐거움도 클 것임을 나타낸다. '기쁨'으로 번역된 '카란'(charan; joy)은 '즐거운 잔치'라는 뜻을 지니고 있다.

 

주체할 수 없는 극심한 슬픔과 불안으로 깊이 가라앉았던 제자들의 내면에 기쁨과 즐거움으로의 일대 국면 전환을 가져다 준 사건은 예수님의 부활과 성령 강림이었다. 이것은 그들이 잠시 동안 겪은 고통을 보상하기에 충분하고도 남는 획기적인 사건이었으며, 요한 복음 16장 20절에 나오는 '울며 애통하겠지만'라는 표현이 보여주는 것처럼, 초상집 같은 우울한 분위기를 즐거운 잔칫집으로 바꾸는 원동력이 되었다.

 

이 사건들로 말미암아 제자들은 예수님의 죽음으로 모든 것이 끝난 것이 아니라, 죽음에 이어지는 부활로 말미암아 지금까지 역사상 모든 인간을 억눌러 왔던 죄와 죽음이 정복되고, 예수님의 대속적 십자가상 죽음의 구속성혈의 공로를 의지하게 될 때, 죄사함의 은총이 주어진다는 사실을 깨달았기 때문이다.

 

또한 이 사건들로 말미암아 그들이 현세적, 정치적 메시아로 알았다가 실패한 것처럼 보였던 예수님께서, 사실은 온 세상 모든 것의 주인이시며 만왕의 왕으로서 통치하시는 진정한 메시야이시고, 인류를 죄와 죽음과 사탄의 권세에서 해방시켜 주시는 영신적 메시야이기에 그분의 통치 아래 그들이 살아가게 될 것을 알았기 때문이다.

 

 

 

  

[부활 제6주간 금요일] (김동희 모세 신부)

 

어제 복음에서 예수님께서는 “조금 있으면 너희는 나를 보지 못할 것이다.

그러나 다시 조금 더 있으면 나를 보게 될 것이다.

너희는 울며 애통해하겠지만 세상은 기뻐할 것이다.”(요한 16,16.20) 하고 말씀하셨습니다.

처음의 “조금 있으면”은 예수님의 죽음을 가리킵니다.

예수님의 십자가 죽음으로 말미암아 제자들이 더 이상 눈으로는 예수님을 볼 수 없는 상황인 것이지요.

“다시 조금 더 있으면”은 예수님의 부활과 성령을 통한 예수님의 현존을 가리키며, 이때 제자들이 예수님을 다시 볼 수 있다고 하십니다.

예수님과 함께 그것들을 다 겪어 내야 하는 제자들로서는 참으로 큰 근심이고, 울며 애통해하지 않을 수 없는 일입니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 바로 그때 주님을 놓치고 안절부절못하던 제자들의 근심이 기쁨으로 바뀌리라 말씀하십니다.

나아가 “그 기쁨을 아무도 너희에게서 빼앗지 못할 것이다.”(16,22)라고 하십니다.

어떻게 기쁨으로 바뀐다는 것일까요? 주님을 새롭게 만나고, 그 마음에 깊은 깨달음과 확신이 생긴다는 것입니다.

‘주님께서 나에게 당신의 모든 것을 주셨고, 그분께서는 온갖 죽음을 이겨 내시고, 더 이상 죽지 않고 영원히 살아 계시다.’라는 참된 믿음을 가지게 되기 때문입니다.

그러기에 주님께서는 이어서 이렇게 말씀하십니다. “그날에는 너희가 나에게 아무것도 묻지 않을 것이다”(16,23).

주님에 대한 확고한 믿음에 바탕을 두고, 기쁨과 사랑으로 지상의 삶을 살아가는 사람들, 이들이 바로 우리 그리스도인들입니다.

 

(김동희 모세 신부)

 

 

 

 

[부활 제6주간 금요일]

 

의미를 부여할 때 가치가 되고, 그 가치는 생명이 된다.

 

복음(요한16,20-23ㄱ)

예수님께서 십자가에 달리시기 전날 밤 제자들에게 말씀하셨다. 20 “내가 진실로 진실로 너희에게 말한다. 너희는 울며 애통해하겠지만 세상은 기뻐할 것이다. 너희가 근심하겠지만, 그러나 너희의 근심은 기쁨으로 바뀔 것이다.

= 제자들의 애통, 근심이 기쁨으로 반전 할 것이라는 말씀이다. 그 말씀은 세상의 기쁨은 근심, 애통(哀慟)이 될 것이라는 말씀이기도 한 것이다.

 

21 해산할 때에 여자는 근심에 싸인다. 진통의 시간이 왔기 때문이다. 그러나 아이를 낳으면, 사람 하나가 이 세상에 태어났다는 기쁨으로 그 고통을 잊어버린다.

= 여자가 아이를 낳기 위해서는 해산의 고통과 진통의 시간을 거쳐야 하는 것은 진리다. 새로운 피조물, 새 사람, 새 생명, 곧 기쁨의 구원을 깨닫기 위해, 낳기 위해, 받기 위해서는 모든 피조물(여자)들이 해산의 고통, 진통의 시간을 거쳐아 하는 것이 진리라는 말씀이다. 그래서 풍파가 이는 고통의 바다와 같은 곳아 세상이라는 것이다.

그러니까 세상의 모든 고통과 진통의 시간, 사건들은 하느님께서 허락하신 은총(恩寵)들인 것이다. 그러나 나 혼자 겪어내라는 말씀이 아니다.(본 6장의 말씀을 종합해 보면) 하느님의 영이시며 그리스도의 영이신 성령께서 사랑의 보호자로 함께 하시며, 함께 겪으시며, 이끄시며 이겨내게 해 주신다는 것이다.

곧 성부, 성자, 성령, 그 삼위의 하느님이 나와함께 겪어 내고 계신 것이다. 지키시며 이겨내게 해 주고 계신 것이다. 그래서 고통과 진통의 시간은 반드시 기쁨이라는 열매, 결과를 맺게 되어있는 것이다. 세상도, 아무도 빼앗지 못할 그 기쁨을 주시기 위해서라는 말씀이다.

  

22 이처럼 너희도 지금은 근심에 싸여 있다. 그러나 내가 너희를 *다시 보게 되면 너희 마음이 기뻐할 것이고, 그 기쁨을 아무도 너희에게서 빼앗지 못할 것이다.

= 약속하신대로 진리의 영, 성령으로 다시 오셔서 모든 말씀을 깨닫고, 믿게 하실 것이기 때문이다.

 

23 그날에는 너희가 나에게 아무것도 묻지 않을 것이다.”

= 내 안에 성령께서 가르치시기 때문이다.

 

(1요한2,26-28) 26 나는 여러분을 *속이는 자들과 관련하여 이 글을 씁니다. 27 그러나 여러분은 그분에게서 기름(성령)부음을 받았고 지금도 그 상태를 보존하고(믿고) 있으므로, 누가 여러분을 가르칠 필요가 없습니다. 그분께서 기름 부으심으로 여러분에게 모든 것을 가르치십니다. 기름부음은 진실하고 거짓이 없습니다. 여러분은 그 가르침대로 그분 안에 *머무르십시오. 28 그러니 이제 자녀 여러분, 그분 안에 머무르십시오. 그래야 그분께서 나타나실 때에 우리가 확신을 가질 수 있고, 그분의 재림 때에 그분 앞에서 부끄러운 일을 당하지 않을 것입니다.

= ‘그릇되다’하신 세상의 죄(罪)와 의(義), 심판이 진리라 속이는 말이 아닌(요한16,8) ‘그분 안에 머무르시오’ 어제 공부했듯이 성령 하느님, 주님의 말씀, 그 진리 안에 나를 담그는 것이다.

 

(필리4.11-13) 11 내가 궁핍해서 이런 말을 하는 것은 아닙니다. 나는 어떠한 처지에서도 만족하는 법을 배웠습니다. 12 나는 비천하게 살 줄도 알고 풍족하게 살 줄도 압니다. 배부르거나 배고프거나 넉넉하거나 모자라거나 그 어떠한 경우에도 잘 지내는 비결을 알고 있습니다. 13 나에게 힘을 주시는 분 안에서 나는 모든 것을 할 수 있습니다.

= 사도 바오로가 감옥에서 한 말이다. 진리이신 주님께서 성령으로 함께 하시니까 주님께서 허락하신 고난의 일이 원망스러운 것이 아니더라, 감옥도 견뎌지더라 하는 것이다. 그것이 ‘힘을 주시는 분 안에서 나는 모든 것을 할 수 있다.’ 곧 해산의 고통과 진통의 시간을 이겨낼 수 있다는 것이다.

마냥 기쁘고 행복 해야 한다는 말이 아니다. 현실은 해산의 고통, 진통의 시간이다. 그러나 그 시간을 말씀의 힘, 성령의 힘으로 이겨낼 수 있다는 말이다. 예수님의 사랑의 힘, 말씀의 능력에 대한 희망으로 마음이 기뻐하고 행복한 것이다. 그랬을 때, 현실의 고통, 진통의 힘이 잦아지게 되는 것이다.

예수님께서 먼저 십자가라는 고통, 진통을 겪어 내셨기에 가능한 것이다. 그래서 하느님께 ‘어떤 처지에서든 감사할 수 있는 것’이다. 그렇게 하느님의 열심, 영광이 드러나는 것이다.

 

(갈라5,22-23) 22 그러나 성령의 열매는 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 호의, 선의, 성실, 23 온유, 절제입니다. 이러한 것들을 막는 법은 없습니다.

= 성령이 맺으시는 열매 들이다. 즉 성령께서 오셔서 성도의 삶 속에 나타내시는 하느님의 영광은 이렇게 하느님의 속성과 성품에 관한 것을 말한다. 따라서 사랑이 나타나기 위해서 사랑할 수 없는 상황이 주어지는 것이고, 기쁨이 나타나기 위해서는 도저히 기뻐할 수 없는 상황이 주어지게 되는 것이며, 평화가 드러나기 위해서는 평화로울 수 없는 현실이 주어질 수도 있게 되는 것이다.

오래 참음이 드러나기 위해서는 오래 참아야 하는 일이 있어야 하고, 온유, 절제가 나타나기 위해서는 뼈를 깎는 인내의 현실이 수반되어야 하는 것이다. 그래서 성도(聖徒)는 성령이 오신 후, 곧 하느님의 사랑받는 이는 환난의 삶을 살게 되는 것이다.

 

(사도14,22) 22 그들은 제자들의 마음에 힘을 북돋아 주고 계속 믿음에 충실하라고 격려하면서, “우리가 하느님의 나라에 들어가려면 많은 환난을 겪어야 합니다.” 하고 말하였다.

 

(1베드2,19-21) 19 불의하게 고난을 겪으면서도, 하느님을 생각하는 양심 때문에 그 괴로움을 참아 내면 그것이 바로 은총입니다. 20 잘못을 저질러 매를 맞을 때에는, 견디어 낸다고 한들 그것이 무슨 명예가 되겠습니까? 그러나 선을 행하는데도 겪게 되는 고난을 견디어 내면, 그것은 하느님에게서 받는 은총입니다. 21 바로 이렇게 하라고 여러분은 부르심을 받았습니다. 그리스도께서도 여러분을 위하여 고난을 겪으시면서, 당신의 발자취를 따르라고 여러분에게 본보기를 남겨 주셨습니다.

= 우리의 고난, 시련의 사건들에 의미(하느님의 뜻, 선)를 부여하면 하늘의 영원한 기쁨, 생명의 가치가 되지만, 의미 없이 견디면 영원한 죽음, 절망이 뿐이다.

 

☨영원한 보호자이시며 진리이신 천주 성령님!

우리의 삶속에서 늘 함께 하시며 생명의 의미의 길, 진리로 이끄시니 감사합니다. 저희 모두의 마음을 불을 놓으시어오늘 말씀들이 믿음으로 자라게 하소서, 저희 모두를 의탁합니다. 아버지의 나라가 아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅(나)에서도 이루어지소서. 영광이 성부와 성자와 성령께 처음과 같이 이제와 항상 영원히~아멘!