[연중 제15주간 금요일] 배가 고파서 (마태 12,1-8)

이사야 예언자는 주님께서 히즈키야 임금의 기도를 들으시어 그의 수명을 연장해 주시고 아시리아의 손아귀에서 도성을 보호해 주시리라며 표징을 보여 준다.(이사야 38,1-6.21-22.7-8)
1 그 무렵 히즈키야가 병이 들어 죽게 되었는데, 아모츠의 아들 이사야 예언자가 그에게 와서 말하였다. “주님께서 이렇게 말씀하십니다. ‘너의 집안일을 정리하여라. 너는 회복하지 못하고 죽을 것이다.’”
2 그러자 히즈키야가 얼굴을 벽 쪽으로 돌리고 주님께 기도하면서 3 말씀드렸다. “아, 주님, 제가 당신 앞에서 성실하고 온전한 마음으로 걸어왔고, 당신 보시기에 좋은 일을 해 온 것을 기억해 주십시오.” 그러고 나서 히즈키야는 슬피 통곡하였다.
4 주님의 말씀이 이사야에게 내렸다. 5 “가서 히즈키야에게 말하여라. ‘너의 조상 다윗의 하느님인 주님이 이렇게 말한다. 나는 네 기도를 들었고 네 눈물을 보았다. 자, 내가 너의 수명에다 열다섯 해를 더해 주겠다. 6 그리고 아시리아 임금의 손아귀에서 너와 이 도성을 구해 내고 이 도성을 보호해 주겠다.’”
21 이사야가 “무화과 과자를 가져다가 종기 위에 발라 드리면, 임금님께서 나으실 것이오.” 하고 말하였다. 22 히즈키야가 “내가 주님의 집에 오를 수 있다는 표징은 무엇이오?” 하고 물었다.
7 “이것은 주님이 말한 일을 그대로 이룬다는 표징으로서, 주님이 너에게 보여 주는 것이다. 8 보라, 지는 해를 따라 내려갔던 아하즈의 해시계의 그림자를 내가 열 칸 뒤로 돌리겠다.”
그러자 아하즈의 해시계 위에 드리워졌던 해가 열 칸 뒤로 돌아갔다.

예수님께서는 안식일에 밀 이삭을 뜯어 먹는 제자들을 비난하는 바리사이들에게 사람의 아들은 안식일의 주인이라고 하신다. (마태 12,1-8)
1 그때에 예수님께서 안식일에 밀밭 사이를 지나가시게 되었다. 그런데 그분의 제자들이 배가 고파서, 밀 이삭을 뜯어 먹기 시작하였다.
2 바리사이들이 그것을 보고 예수님께 말하였다. “보십시오, 선생님의 제자들이 안식일에 해서는 안 되는 일을 하고 있습니다.”
3 그러자 예수님께서 그들에게 말씀하셨다. “다윗과 그 일행이 배가 고팠을 때, 다윗이 어떻게 하였는지 너희는 읽어 본 적이 없느냐? 4 그가 하느님의 집에 들어가, 사제가 아니면 그도 그의 일행도 먹어서는 안 되는 제사 빵을 먹지 않았느냐?
5 또 안식일에 사제들이 성전에서 안식일을 어겨도 죄가 되지 않는다는 것을 율법에서 읽어 본 적이 없느냐? 6 내가 너희에게 말한다. 성전보다 더 큰 이가 여기에 있다.
7 ‘내가 바라는 것은 희생 제물이 아니라 자비다.’ 하신 말씀이 무슨 뜻인지 너희가 알았더라면, 죄 없는 이들을 단죄하지는 않았을 것이다. 8 사실 사람의 아들은 안식일의 주인이다.”

금요일 성 보나벤투라 주교 학자 기념일 제1독서 (이사38,1-6.21-22.7-8)

그 무렵 히즈키야가 병이 들어 죽게 되었는데, 아모츠의 아들 이사야 예언자가 그에게 와서 말하였다. "주님께서 이렇게 말씀하십니다. '너의 집안일을 정리하여라. 너는 회복하지 못하고 죽을 것이다.' 그러자 히즈키야가 얼굴을 벽 쪽으로 돌리고 주님께 기도하면서 말씀드렸다."아, 주님, 제가 당신 앞에서 성실하고 온전한 마음으로 걸어왔고, 당신 보시기에 좋은 일을 해 온 것을 기억해 주십시오." 그러고 나서 히즈키야는 슬피 통곡하였다. 주님의 말씀이 이사야에게 내렸다. "가서 히즈키야에게 말하여라. '너의 조상 다윗의 하느님인 주님이 이렇게 말한다. 나는 네 기도를 들었고 네 눈물을 보았다. 자 내가 너의 수명에다 열다섯 해를 더해 주겠다.'" (1~5) 

'너의 집안 일을 정리하여라' 

'너는 네 집을 정리하라' 혹은 '너는 너의 집을 위하여 명령하라'로 번역한 '차우 레베테카'(tsau lebetheka)에서 '차우'(tzau)의 원형 '차와'(tsawa)는 명령을 내리거나 정돈하는 것을 의미하는 단어이다.  그리고 '네 집'에 해당하는 '레베테카'(lebetheka)의 원형 '빠아트'(baath)는 '가정', '가문', '왕조','국가' 라는 다양한 의미를 가지고 있다. 

그러므로 본문의 표현은 히즈키야가 자신의 집에 관한 모든 문제들에 대해 해결책을 정해 주는 것은 물론, 자신의 왕궁 안에서 아직도 해결되지 못한 문제들에 대한 지시 사항을 자기 신하들을 통해 정리하는 등, 왕으로서 마지막 해야 할 일을 다 하라는 명령으로 이해할 수 있다. 또한 이것은 그의 사후 왕위 계승 쟁탈전이 벌어지지 않도록  후계자를 정해 놓으라는 의미의 표현이라 할 수 있다. 

그런데 이처럼 자신의 왕위를 계승할 후계자의 문제와 제반 문제들을 아직 정리하지 않았다는 사실은 히즈키야가 지금까지 자신이 죽을 것이라는 사실을 받아들이지 않고 있음을 반영하고 있는 것이다. 그런 측면에서 자신의 죽음을 전제로 하고 있는 본문의 명령은  그에게 매우 큰 충격으로 다가왔을 것임에 틀림없다. 

'너는 회복하지 못하고 죽을 것이다. 

원문은 본문이 이유 접속사 '키'(ki)로 시작하고 있으며, 이것은 왜 히즈키야가 자신의 집을 정리해야 하는지 그 이유를 설명하는 문장임을 나타낸다. 

본문은 히즈키야의 죽음을 긍정문과 부정문을 사용하여 강조해서 표현할 뿐만 아니라 강한 부정의 의미를 가진 부정어 '로'(lo)와 미완료 형태의 동사를 사용하여 반드시 죽을 것임을 나타내고 있다. 그런데 이러한 강조적, 확정적 의미를 지닌 예언은 히즈키야에게 절망을 가져다 준 것이 아니라 오히려 더욱 간절한 기도를 하게 하였다. 그리고 그에 따라서 생명을 연장받게 된다(9절). 

이같은 사실은 본서 전체의 예언을 닫혀진 미래의 일로서 받아들일 것이 아니라 하느님 대전에 어떻게 살아야 하는가를 제시하는 말씀으로 보아야 함을 잘 보여주고 있다.  

'그러자 히즈키야가 얼굴을 벽 쪽으로 돌리고  주님께 기도하면서 말씀드렸다'(2) 

앞선 1절은 하느님의 명령을 받은 이사야 예언자가 히즈키야에게 가서 죽음을 예고하고 유언을 권면한 내용이었다. 이제 2절과 3절은 이러한 말씀을 전해들은 히즈키야가 하느님을 향해서 진심으로 기도했다는 사실을 보여준다. 

이러한 내용의 본절에서 사용된 두 동사는 계속적 '와우'(wau)가 사용되어 예언자로부터 하느님의 말씀을 듣자마자 즉각적으로 기도에 전념하였음을 보여준다.  히즈키야는 죽음이 선고된 순간 절망하거나 체념하지 않고 마음을 다해 주 하느님께 간구하였다.  

사실 이 당시 히즈키야는 39세의 젊은 나이였으며, 그의 왕위를 이을 므나쎄가 42세에 태어났으므로(2열왕21,1), 그에게는 후계자가 될 직계 자식도 없는 형편이라고 할 수 있다. 더군다나 국가는 아시리아의 침공을 목전에 둔 상황이었다.  

이러한 모든 상황 역시 자신의 죽음을 받아들일 수 없게 했겠지만, 무엇보다도 그에게는 전능하신 하느님께서 자신을 죽음을 구원해 주실 수 있다는 믿음이 있었기에, 자신의 삶을 포기하지 않고 하느님께 매달렸다. 

한편, 히즈키야의 기도의 자세는 매우 독특하다.  그는 자신의 얼굴을 벽으로 향하고 기도하였다. '쪽으로 돌리고'에 해당하는 '와이얏세브'(waiyasseb)는  계속적 '와우'(wau)와 '돌이키다'(turn)라는 의미를 가진 '싸바브'(sabab)의 사역형이 결합한 형태이다.  히즈키야의 즉각적이고도 강한 의지를 보여 주는 이 표현은  '벽'이란 단어와 함께 사용되어 이전의 불신앙적 태도에서 완전히 돌이켜 온전히 주 하느님만을 의지하였음을 형상화한 표현이라 할 수 있다.

다시 말해서 '벽쪽으로 돌리고'란 표현은 히즈키야가 모든 세상적 방법에  대한 기대를 완전히 끊고 오직 하느님께 전적으로 매달렸음을 보여주고 있다. 

'나는 네 기도를 들었고 네 눈물도 보았다' 

같은 뜻의 대구로 되어 있는 본문은 하느님께서 당신의 백성에게 지극한 관심과 애정을 가지고 계심을 잘 보여주고 있다. 사실 전지하신 하느님께서는 이 세상에서 일어나는 모든 사건을 다 보고 계시며, 모든 사람의 말을 다 듣고 계신다. 

본문의 '들었고'와 '보았다'는 이러한 의미에서 듣고 보고 계신 것이 아니라 특별한 관심과 애정을 가지고 계심을 나타내고 있는 것이다.  여기서 '네 기도들'과 '네 눈물을'에 해당하는 표현 각각에 사용된 2인칭 접미어는 세상에서 일어나는 모든 일들 중에서 구별하여, 히즈키야 개인에 대해 가지신 하느님의 특별한 사랑과 애정을 보여주는 것이라 할 수 있다.

'자, 내가 너의 수명에다 열다섯 해를 더 해 주겠다' 

'자, 내가'로 번역된 '히느니'(hinni)는 문자적으로 '보라, 내가'(behold I)라는 의미이다. 이것은 이어 전개되는 말씀들이 놀라운 것이며 매우 중요한 것으로 주의깊에 들어야 한다는 뜻이다. 

실제로 죽음을 목전에 둔 히즈키야의 즉각적인 회복은 기적적인 일이며 국가의 운명과도 관련된 중요한 사건이라 할 수 있다. 그리고 '너의 수명에다 열 다섯 해를 더해 주겠다'는 것은 문자적으로 '너의 날들 위에 15년을 추가할 것이다'이다. 이런 표현은 히즈키야의 정해진 날이 끝났으나 하느님의 은혜로 15년을 더 살게 되었음을 나타낸다.  즉 아무런 소망이 없던 히즈키야가 제2의 인생을 살게 하셨음을 보여준다. 

한편, 열왕기 하권 20장 5절에는 '이제 내가 너를 치유해 주겠다. 사흘 안에 너는 주님의 집에 올라가게 될 것이다'라는 예언이 본문의 내용 바로 앞에 있다. 이것은 이사야가 히즈키야에게 치유의 말씀을 전한 날로부터 3일안에 그 병이 기적적으로 완전히 치유될 것이라는 사실을 나타낸다.

금요일 성 보나벤투라 주교 학자 기념일 복음 (마태12,1-8)

 "내가 너희에게 말한다.   성전보다 더 큰 이가 여기에 있다." (6)

예수님께서는 안식일에 사제가 성전에서 일을 하는 것에는 안식일 규정이 적용되지 않는다는 예를 구약 성경(민수28,8.9)을 근거로 해서 드신 다음에 마태오 복음 12장 6절의 의미심장한 말을 하신다.

'더 큰 이가'에 해당하는 '메이존'(meizon; one greater)은 '큰'(large), '위대한'(great)이란 뜻을 지닌 '메가스'(megas)의 비교급 중성 단수로 번역되는데, 그 뜻은 어떤 뜻일까?

어떤 학자는 성전보다 훨씬 더 중요한 어떤 일이라고 해석했고, 어떤 학자는

마태오 복음 12장 7절의 제사보다는 자비를 더 원하시는 하느님의 뜻이라고 해석했으며, 어떤 학자는 신성(神性)과 인성(人性)을 모두 지니신 예수 그리스도의 현존과 임재라고 해석했다.

어떤 해석을 취하든, 여기서 성전 안에서 하느님의 뜻을 수행하기 위해 안식일의 규정도 예외로 할 수 있는데, 하물며 그러한 성전보다 크고  위대한 어떤 것, 즉 예수 그리스도와 그의 제자들이 지금 행하고 있는 바로 그것을, 사람의 자유를 구속하는 안식일의 인위적인 유전이나 전통으로 어찌 단죄할 수 있는가라는 뜻이다.

오늘 예수님의 제자들이 안식일에 밀 이삭을 뜯어 먹는 것을 보고, 바리사이들이 예수님께 시비를 겁니다. 예수님께서는 율법을 들이대며 시비를 거는 바리사이들과의 논쟁을 통해 그들이 하느님과 어떤 관계를 맺고 있는가를 적나라하게 드러내십니다.
법은 사람과 사람 사이의 관계를 규정하고, 율법은 사람과 하느님과의 관계를 규정합니다. 이 법이 우리에게 무섭게 느껴지고 두려움을 줄 때도 있으나, 이 법들은 결국 사람을 옥죄려고 있는 게 아니고 사람을 보호하고, 사람을 하느님께 올바로 이끌도록 존재하는 것입니다. 그러나 이것을 나 자신의 이기심을 충족시키려는 도구로 사용하면, 그것은 다른 사람을 위협하는 무서운 무기로 돌변할 뿐만 아니라, 하느님께 나아가는 영성 생활을 해치는 도구가 될 수도 있습니다. 그리고 율법뿐만 아니라, 겉으로는 선한 형태를 띠고 있는 어떤 것도 상대방을 제압하고 나의 선익만을 추구하려고 사용한다면 새로운 형태의 바리사이가 되는 것입니다.
“성전보다 더 큰 이가 여기에 있다.” 예수님께서는 안식일 규정보다도, 또 하느님께 예배를 드리는 장소인 성전보다도 더 크신 분입니다. 세상의 모든 법규나 성전이 인간을 사랑하시고 위하시는 하느님의 사랑보다 더 클 수 없기 때문입니다.

<제자들이 안식일에 밀 이삭을 뜯다.>송영진 모세 신부

“그때에 예수님께서 안식일에 밀밭 사이를 지나가시게 되었다.
그런데 그분의 제자들이 배가 고파서, 밀 이삭을 뜯어 먹기 시작하였다(마태 12,1).”

예수님의 제자들이 ‘배가 고파서’ 밀 이삭을 뜯어 먹었다는 말에서,
“여우들도 굴이 있고 하늘의 새들도 보금자리가 있지만,
사람의 아들은 머리를 기댈 곳조차 없다(마태 8,20).” 라는 말씀이 연상됩니다.
예수님께서는 복음을 선포하러 돌아다니시면서
거의 노숙자 같은 생활을 하셨을 것이라고 짐작됩니다.
그런 스승을 따라다니는 제자들도 그렇게 고생했을 것입니다.
먹을 것이 생기면 먹고, 없으면 굶고...

그런데 루카복음을 보면, 여자들이 시중을 들었다는 말이 있습니다.
“... 그리고 다른 여자들도 많이 있었다.
그들은 자기들의 재산으로 예수님의 일행에게 시중을 들었다(루카 8,3).”
여자들이 예수님과 함께 다니면서 여러 가지 뒷바라지를 했다는 것인데,
“그렇다면 예수님과 제자들이 굶는 일은 없었지 않았을까?”
라고 생각할 수도 있습니다.

복음서 전체 내용을 보면,
여자들이 언제나 항상 예수님을 따라다닌 것 같지는 않고,
가끔씩 기회가 생길 때마다 시중을 들었던 것으로 생각됩니다.
예수님께서 빵 일곱 개로 사천 명을 먹이시는 기적을 행하신 뒤에
제자들과 함께 호수 건너편으로 가실 때,
빵이 없다고 제자들이 걱정했다는 이야기가 좋은 예입니다(마태 16,7).

제자들이 배가 고파서 밀 이삭을 뜯어 먹을 때,
그것을 보신 예수님의 심정은 어떠했을까?
(예수님도 배가 고프셨을 텐데...
아마도 예수님께서는 그런 제자들의 모습을 보시고 마음이 아프셨을 것 같습니다.)
그런데 바리사이들이 시비를 겁니다.
“보십시오, 선생님의 제자들이
안식일에 해서는 안 되는 일을 하고 있습니다(마태 12,2).”
바리사이들은 제자들의 배고픔은 보지 않고,
안식일에 해서는 안 되는 일을 하고 있다는 것만 보았습니다.
그들의 마음에는 ‘사랑’이 없습니다.

바리사이들은 제자들의 행동을 ‘곡식 추수’로 생각했습니다.
오늘날의 우리는 이해하기 어렵지만,
어떻든 그것은 ‘안식일에 해서는 안 되는 일’에 해당됩니다.
예수님의 답변을 보면, 예수님께서도 제자들의 행동이
‘안식일에 해서는 안 되는 일’이라는 것을 부정하지는 않으셨습니다.
(제자들이 안식일 규정을 어겼다는 것을 인정하셨습니다.)
그러나 예수님께서는 ‘다윗’의 행동을 예로 들면서 제자들을 변호하십니다.

“다윗과 그 일행이 배가 고팠을 때,
다윗이 어떻게 하였는지 너희는 읽어 본 적이 없느냐?
그가 하느님의 집에 들어가, 사제가 아니면 그도 그의 일행도 먹어서는 안 되는
제사 빵을 먹지 않았느냐?(마태 12,3-4)”

다윗이 율법을 어겼지만 배가 고파서 그랬기 때문에
아무도 다윗을 비난하지 않았다는 것이 예수님 말씀의 뜻입니다.
(다윗이 배가 고파서 율법을 어긴 이야기는 사무엘 상권 21장에 있습니다.)
제자들이 율법을 어긴 것은 맞지만,
그들을 비난하기 전에 먼저 그들의 배고픔을 생각해야 한다는 것입니다.
이것은 “법보다 사람을 먼저 보아라.” 라는 가르침입니다.

그렇다고 해서 “배가 고프면 율법을 안 지켜도 된다.”는 뜻은 아닙니다.
자기 자신은 율법을 지키려고 노력해야 하지만,
다른 사람을 비난하게 되는 상황에서는
비난하기 전에 먼저 그 사람의 사정을 보라는 가르침입니다.

“‘내가 바라는 것은 희생 제물이 아니라 자비다.’
하신 말씀이 무슨 뜻인지 너희가 알았더라면,
죄 없는 이들을 단죄하지는 않았을 것이다(마태 12,7).”

이 말씀의 뜻은,
“하느님께서는 사람들이 외적으로만 신앙생활을 하기를 바라시지 않고,
서로 사랑과 자비를 실천하기를 바라신다.
그러니 죄 없는 이들을 함부로 단죄하지 말고, 먼저 자비를 실천하여라.”입니다.
“안식일 율법보다 사랑의 법이 더 위에 있다.”고 표현할 수도 있습니다.

예수님의 말씀을 근거로 해서 생각하면,
제자들은 율법을 어기긴 했지만 ‘죄 없는 이들’입니다.
(죄를 지었다고 비난할 수 없는 딱한 사람들입니다.)
그리고 지금 바리사이들이 해야 할 일은 비난이 아니라 자비(사랑)입니다.
(배고픈 사람에게 먹을 것을 주는 일.)

‘못 지킨 것’과 ‘안 지키는 것’은 다릅니다.
아파서 주일을 못 지킨 것은 죄가 아니고, 놀러가느라고 안 지킨 것은 죄입니다.
주일을 안 지켰다는 점에서는 같지만,
아파서 못 지킨 것에 대해서는 안 지켰다고 비난할 수 없습니다.

이 말을 ‘사랑(자비) 실천’에 대해서도 적용할 수 있습니다.
형편이 어려워서 사랑 실천을 못하는 것을 죄라고 말할 수는 없습니다.
그러나 관심이 없어서 안 하는 것은 죄가 됩니다.
지금 바리사이들이 제자들의 사정은 보지 않고 비난만 하는 것은
율법주의에 사로잡혀서 사랑 실천을 안 하는 것이고, 이것도 죄가 되는 일입니다.
(제자들은 안식일 규정을 어겼지만 ‘죄 없는 이들’이고,
바리사이들은 안식일을 철저하게 지키지만 사랑 실천은 안 하는 죄인들입니다.)

바리사이들 입장에서는 “왜 우리가 죄인인가?” 라고 항의할 수도 있습니다.
무엇이 죄인지, 또는 죄가 아닌지를 정하시는 분은 하느님이십니다.
(하느님의 뜻, 즉 사랑이 기준입니다.)
예수님은 하느님의 뜻을 이루기 위해서 오신 분입니다.
따라서 죄를 정하는 기준은 예수님께서 정하십니다.
“사람의 아들은 안식일의 주인이다(마태 12,8).” 라는 예수님 말씀은,
바로 그 기준을 정하는 권한이 당신에게 있다는 선언입니다.