오늘 복음에서 바리사이들이 헤로데 당원들까지 대동해서 예수님께 다가와 질문을 합니다. 언젠가 예수님께서 안식일에 손이 오그라든 사람을 고치자, 그때도 바리사이들이 헤로데 당원들과 함께, 어떻게 예수님을 없앨까 궁리를 한 적이 있습니다(마르 3,6 참조). 그때와 같은 무리인지 알 수는 없지만, 바리사이들이 헤로데 당원들과 함께 예수님께 올 때는 이유가 있습니다.
헤로데 당원들은 당시 세례자 요한을 죽인 헤로데 안티파스 임금의 측근들로, 로마 식민 정권에 아부하며 권세를 누리던 헤로데의 협조자들입니다. 당시에 갈릴래아의 ‘유다’라는 사람이 하느님의 이름으로, 로마 황제에게 바치는 납세 거부 운동을 벌인 뒤, 납세 문제는 유다인들 사이에 갈등의 요인이 되었습니다. 납세를 열렬히 추종하는 헤로데 당원이 있었는가 하면, 반대로 하느님의 백성이 이국인들에게 세금을 바치는 것을 거부한 열혈 당원들도 있었습니다. 바리사이들은 속으로는 열혈 당원과 같은 의식을 갖고 있었지만, 폭력적 저항을 피한다는 구실로 애매한 태도를 하고 있었습니다.
바로 이렇게 민감한 문제에 대하여 바리사이들은 예수님께 온갖 칭송을 하며, 로마 황제에게 바치는 납세 문제를 질문하고 있습니다. 얼마나 간악한지요? 더구나 그들이 헤로데 당원들을 데리고 온 이유는, 예수님을 헤로데에게 직접 고발하는 효과가 있었기 때문입니다. 이렇게 양쪽 어느 것을 택하더라도 올가미에 걸리고 말 질문에, 예수님께서는 또 한 번 지혜로운 대답을 하십니다. 황제가 우상으로 그려진 화폐는 황제에게 바치고, 하느님의 것은 하느님께 바치라는 것입니다. 돈을 어떻게 생각하느냐에 따라 이제 자신이 황제에게 속할 수도, 하느님께 속할 수도 있다는 것입니다. 우리 시대로 이야기하면, 돈을 어떻게 이해하고 사용하느냐에 따라 ‘세속의 편’도 되고, ‘하느님의 편’도 된다는 뜻입니다.
헤로데 당원들은 당시 세례자 요한을 죽인 헤로데 안티파스 임금의 측근들로, 로마 식민 정권에 아부하며 권세를 누리던 헤로데의 협조자들입니다. 당시에 갈릴래아의 ‘유다’라는 사람이 하느님의 이름으로, 로마 황제에게 바치는 납세 거부 운동을 벌인 뒤, 납세 문제는 유다인들 사이에 갈등의 요인이 되었습니다. 납세를 열렬히 추종하는 헤로데 당원이 있었는가 하면, 반대로 하느님의 백성이 이국인들에게 세금을 바치는 것을 거부한 열혈 당원들도 있었습니다. 바리사이들은 속으로는 열혈 당원과 같은 의식을 갖고 있었지만, 폭력적 저항을 피한다는 구실로 애매한 태도를 하고 있었습니다.
바로 이렇게 민감한 문제에 대하여 바리사이들은 예수님께 온갖 칭송을 하며, 로마 황제에게 바치는 납세 문제를 질문하고 있습니다. 얼마나 간악한지요? 더구나 그들이 헤로데 당원들을 데리고 온 이유는, 예수님을 헤로데에게 직접 고발하는 효과가 있었기 때문입니다. 이렇게 양쪽 어느 것을 택하더라도 올가미에 걸리고 말 질문에, 예수님께서는 또 한 번 지혜로운 대답을 하십니다. 황제가 우상으로 그려진 화폐는 황제에게 바치고, 하느님의 것은 하느님께 바치라는 것입니다. 돈을 어떻게 생각하느냐에 따라 이제 자신이 황제에게 속할 수도, 하느님께 속할 수도 있다는 것입니다. 우리 시대로 이야기하면, 돈을 어떻게 이해하고 사용하느냐에 따라 ‘세속의 편’도 되고, ‘하느님의 편’도 된다는 뜻입니다.