복음의 향기 : 율법의 출발
“너희가 율법학자들이나 바리사이파 사람들보다 더 옳게 살지 못한다면 결코 하늘나라에 들어가지 못할 것이다.”
복음의 처음 부분에서 들려오는 이 말씀은 예수님의 제자들에게 엄청난 압박감으로 다가옵니다. 왜냐하면 제자들은 어떤 면으로나 율법학자들이나 바리사이파 사람들과 비교할 만한 사람들이 아니었기 때문입니다.
배운 것으로나 사회적 지위로나 제자들은 예수님과 같은 평범한 사람들이었습니다. 그리고 더군다나 전지전능하신 하느님의 뜻을 가르치고, 민족의 정신을 지켜오던 사람들과 달리 하느님에 대해서는 그저 고개 숙이고 빌 줄만 알던, 그리고 정해진 율법의 굴레에 맞춰 의무만을 성실히 지키던 사람들이었습니다.
그런 사람들에게 예수님의 이 말씀은 그들이 하늘나라에 가기란 불가능한 것이라는 말씀과 같은 것이었을 겁니다. 하느님에 대해서도 잘 모르는데 하늘나라의 조건을 다 알고 있는 듯한 율법학자들과 바리사이파 사람들보다 더 옳게 산다는게 도대체 가능하기나 하겠습니까?
이런 경향은 우리가 사는 세상에서도 마찬가지입니다. 우리의 신앙생활을 살펴보면 하느님에 대해 진리를 가르친다는 사람들과 그것을 평생 배워야 하는 듯 여겨지는 사람들이 서로 나뉘어져 있습니다. 그리고 그 사이에 흐르는 생각들 중 하나는 하느님 진리를 가르치는 사람이 하늘나라 문의 열쇠를 쥐고 있는 듯 여겨지기에 한쪽이 일방적으로 존중받는 경향이 있습니다. 그러니 배워야 하는 사람들의 입장에서 가르치는 사람보다 훌륭히 사는 것은 불가능한 것이거나 혹은 건방지거나, 불손한 생각 정도로 여겨질 수 있습니다.
그러나 이어지는 예수님의 말씀은 우리가 하늘나라에 들어가는 기준은 율법이나 어떤 정해진 진리의 가르침보다 훨씬 더 우리 생활 가까이에 있어서 누구나 하늘나라에 들어갈 수 있음을 알게 해 줍니다. 다시 말하면 예수님의 말씀을 잘 듣고 생각해보면 율법이라는 무시무시한 기준을 갖다 댈 필요도 없이 누구나 율법의 근본 정신대로 살아서 하늘나라에 들어갈 수 있다는 말씀입니다.
예수님은 제자들에게 율법에 적혀 있는 가장 커다란 죄라 할 수 있는 ‘살인’을 예로 들어 설명하십니다. 율법에는 ‘살인하지 마라’는 가르침이 있습니다. ‘살인’은 대죄입니다. 그러니 그 죄를 지으면 하느님 앞에서 그 죄에 대한 책임을 물어야 합니다.
그러나 예수님은 율법에 제시된 살인만이 죄가 아니며 자신의 형제와 같은 가장 가까운 이를 욕하는 아주 사소한 것에서부터 죄가 된다는 사실을 알려주십니다. 이런 예수님의 가르침은 사람이 ‘살인’이라는 율법에 해당되는 죄를 짓기 전 그 죄가 남을 시샘하고, 미워하는 아주 사소한 욕심에서부터 발생한다는 사실 을 알려줍니다. 그래서 율법학자들이나 바리사이파 사람들보다 옳게 살지 못한다면 이란 예수님의 말씀은 우리로써 생각지도 못할 엄청난 기준이 아니라 오히려 우리가 그런 커다란 죄를 짓게 되는 계기를 아주 작은 것에서부터 조심 시켜주시려는 의도로 보입니다. 그래서 예수님은 하느님을 마주 대하기 전 그분을 제대로 바라볼 수 있도록 우리를 잘 준비하게 하십니다.
또한 어떤 면에서 예수님의 말씀은 율법의 속뜻을 설명해주는 것으로도 이해할 수 있습니다. 살인하지 마라에서 살인이란 율법은 사실 사람의 생명을 소홀히 여기는 것에서 출발하고 또 그것 역시 살인과 마찬가지라는 가르침이 숨겨진 듯 하다는 이야기입니다. 이렇게 하느님의 가르침은 우리에게 훨씬 더 가깝게 있는 느낌입니다. 그래서 우리가 하느님에 대해 더 생각하고 더 친근하게 다가갈 수록 우리는 율법학자들과 바리사이파 사람들보다 자격으로는 못할지 모르지만 삶으로는 충분히 그들보다 옳은 사람이 될 희망을 가지게 됩니다.
“너희가 율법학자들이나 바리사이파 사람들보다 더 옳게 살지 못한다면 결코 하늘나라에 들어가지 못할 것이다.”
복음의 처음 부분에서 들려오는 이 말씀은 예수님의 제자들에게 엄청난 압박감으로 다가옵니다. 왜냐하면 제자들은 어떤 면으로나 율법학자들이나 바리사이파 사람들과 비교할 만한 사람들이 아니었기 때문입니다.
배운 것으로나 사회적 지위로나 제자들은 예수님과 같은 평범한 사람들이었습니다. 그리고 더군다나 전지전능하신 하느님의 뜻을 가르치고, 민족의 정신을 지켜오던 사람들과 달리 하느님에 대해서는 그저 고개 숙이고 빌 줄만 알던, 그리고 정해진 율법의 굴레에 맞춰 의무만을 성실히 지키던 사람들이었습니다.
그런 사람들에게 예수님의 이 말씀은 그들이 하늘나라에 가기란 불가능한 것이라는 말씀과 같은 것이었을 겁니다. 하느님에 대해서도 잘 모르는데 하늘나라의 조건을 다 알고 있는 듯한 율법학자들과 바리사이파 사람들보다 더 옳게 산다는게 도대체 가능하기나 하겠습니까?
이런 경향은 우리가 사는 세상에서도 마찬가지입니다. 우리의 신앙생활을 살펴보면 하느님에 대해 진리를 가르친다는 사람들과 그것을 평생 배워야 하는 듯 여겨지는 사람들이 서로 나뉘어져 있습니다. 그리고 그 사이에 흐르는 생각들 중 하나는 하느님 진리를 가르치는 사람이 하늘나라 문의 열쇠를 쥐고 있는 듯 여겨지기에 한쪽이 일방적으로 존중받는 경향이 있습니다. 그러니 배워야 하는 사람들의 입장에서 가르치는 사람보다 훌륭히 사는 것은 불가능한 것이거나 혹은 건방지거나, 불손한 생각 정도로 여겨질 수 있습니다.
그러나 이어지는 예수님의 말씀은 우리가 하늘나라에 들어가는 기준은 율법이나 어떤 정해진 진리의 가르침보다 훨씬 더 우리 생활 가까이에 있어서 누구나 하늘나라에 들어갈 수 있음을 알게 해 줍니다. 다시 말하면 예수님의 말씀을 잘 듣고 생각해보면 율법이라는 무시무시한 기준을 갖다 댈 필요도 없이 누구나 율법의 근본 정신대로 살아서 하늘나라에 들어갈 수 있다는 말씀입니다.
예수님은 제자들에게 율법에 적혀 있는 가장 커다란 죄라 할 수 있는 ‘살인’을 예로 들어 설명하십니다. 율법에는 ‘살인하지 마라’는 가르침이 있습니다. ‘살인’은 대죄입니다. 그러니 그 죄를 지으면 하느님 앞에서 그 죄에 대한 책임을 물어야 합니다.
그러나 예수님은 율법에 제시된 살인만이 죄가 아니며 자신의 형제와 같은 가장 가까운 이를 욕하는 아주 사소한 것에서부터 죄가 된다는 사실을 알려주십니다. 이런 예수님의 가르침은 사람이 ‘살인’이라는 율법에 해당되는 죄를 짓기 전 그 죄가 남을 시샘하고, 미워하는 아주 사소한 욕심에서부터 발생한다는 사실 을 알려줍니다. 그래서 율법학자들이나 바리사이파 사람들보다 옳게 살지 못한다면 이란 예수님의 말씀은 우리로써 생각지도 못할 엄청난 기준이 아니라 오히려 우리가 그런 커다란 죄를 짓게 되는 계기를 아주 작은 것에서부터 조심 시켜주시려는 의도로 보입니다. 그래서 예수님은 하느님을 마주 대하기 전 그분을 제대로 바라볼 수 있도록 우리를 잘 준비하게 하십니다.
또한 어떤 면에서 예수님의 말씀은 율법의 속뜻을 설명해주는 것으로도 이해할 수 있습니다. 살인하지 마라에서 살인이란 율법은 사실 사람의 생명을 소홀히 여기는 것에서 출발하고 또 그것 역시 살인과 마찬가지라는 가르침이 숨겨진 듯 하다는 이야기입니다. 이렇게 하느님의 가르침은 우리에게 훨씬 더 가깝게 있는 느낌입니다. 그래서 우리가 하느님에 대해 더 생각하고 더 친근하게 다가갈 수록 우리는 율법학자들과 바리사이파 사람들보다 자격으로는 못할지 모르지만 삶으로는 충분히 그들보다 옳은 사람이 될 희망을 가지게 됩니다.