■ 사순시기의 절정인 성주간(Holy Week)...그레고리안 성가를 들으면서 보세요.

 

재의 수요일로 시작한 사순 시기는 성 주간에 이르러 절정을 이룬다.    

성 주간은 성지주일부터 시작되는 사순 시기의 마지막 한 주간이다.

성주간 전례는 우리 신앙 생활의 중심이 되는 전례라고 할 수 있다.

특히 성 삼일과 부활 성야의 전례가 그 핵심이다.

그리스도의 수난과 죽음,그리고 부활을 통해서 제자들은 예수께서 생전에

그들에게 하셨던 말씀의 의미가 무엇이었는가를 새롭게 깨닫게 되었다.

수난과 죽음, 부활을 경험한 제자들은 그 분의 행적을 다시 더듬게 되고

생전에 하신 말씀의 의미를 다시 되새기며 세상 사람들에게 증언을 하게 된 것이다.

이러한 말씀과 행적들을 공동체 안에서 생활 속에 표현하고 생활화한 것이 바로 전례인

것이다.　

 

 

[icon] L’Entree a Jerusallem. 15c. Moscow

 

(1) 주의 수난 성지주일.Passion (Palm) Sunday

 

① 성지주일의 의미

성지 주일을 시작으로 하여 성 주간이 시작된다.

이 주간은 예수님이 위대한 구원 사업을 이룩하신 때요, 교회 전례의 정점을 이루는 시기

라고 볼 수 있다.

주의 수난 성지 주일은 죽음에 처할 그리스도께서 입성하시는 것을 기념하면서,

그 분의 죽음을 통해 죽음이 극복될 것을 미리 깨닫고 있는 우리들이 새로운 예루살렘인

교회의 왕으로 오시는 것을 기념하는 것이다.

 

② 성지주일의 유래

예수께서 수난을 앞두고 예루살렘 성에 입성할 때에 군중들의 환호와 함께 입성하신 것을

기념하는데서 유래한다.

이 때 군중들이 환호한 내용을 보면 “호산나! 다윗의 자손! 주의 이름으로 오시는 이여,

찬미 받으소서, 지극히 높은 하늘에서도 호산나!”라고 소리를 쳤다.

이처럼 군중들이 환호한 것은 예수께서 그 동안 많은 기적을 베풀고 마침내 예루살렘으로

부터 가까운 곳 베타니아에서,  나자로를 죽음에서 살려내셨다(요한 11,38-44)는 소문을

들은 군중들이 몰려 와서 환호를 했던 것이다.

그들은 예수께서 구원을 가져다 주리라는 희망에 부풀어 있었고 예수께서 바로 구원을 가

져다 주실 분이라는 확신을 하고 있었던 것이다.

그들은 모두 겉 옷을 벗어 예수께서 오시는 길에 깔고 손에는 빨마 나무 가지를 들고 환호

하여 그리스도를 맞아들였다는 것을 성서를 통해 알 수 있다.(마태 21,1-11; 마르

11,110; 루가 11,1-10; 요한 12,12-26 참조)

이러한 사실을 바탕으로 교회 안에서 그 사건을 기념하며 전례 안에서 행해져 온 것이 주

님 수난 성지 주일 전례였다.

 

③ 성지주일 전례의 변천

400년 경의 기록을 보면 당시의 성지주일 전례는 그 전 날 밤부터 예절이 시작되었음을

알 수 있다.

빠스카 6일 전에 예수께서 나자로의 집에서 만찬을 가지셨다는 근거(요한 12,1-2)에서

성지 주일 전 토요일에는 주교가 베타니아에 가서 저녁 때 만찬회를 기념하였다.

다음 날인 성지 주일 오후에는 올리브 동산에 세워진 성당에 주교와 모든 신자들이 모여

오랜 동안 기도를 바쳤다고 한다.

그리고 오후 늦게 산 정상에서 예루살렘으로 입성하신 주님의 사적을 복음으로 낭독한 뒤

신자들과 성직자들이 주교를 중앙에 모시고 시편과 찬미가를 부르면서 예루살렘 성 안으

로 행렬을 하였다. 이 행렬을 할 때 어른이건 아이들이건 간에 모두가 손에 빨마 나무 가

지나 올리브 가지를 들고 “주의 이름으로 오시는 이여, 찬미 받으소서”하는 환성으로 응

답을 하였다. 이 행렬을 부활 기념 성당에 이르러 기도하고 끝을 맺었다고 한다.

 

④ 성지주일의 전례 구성   

성지 주일의 전례는 두 가지 요소가 있다. 하나는 예루살렘 입성을 기념하는 행렬이고, 다

른 하나는 수난 복음 낭독이다.

(a) 행 렬

성지 주일의 입당 행렬은 다른 때 보다 더욱 성대하게 행해진다.

예루살렘에 입성하는 그리스도를 우리는 축성된 성지를 손에 들고 환호하며 맞는 것이다.

이 때 사제는 “우리는 믿음을 다하고 , 열성을 다하여 이 고마우신 입성을 기념하며 주님

을 따름으로써 은총을 통하여 십자가의 같은 운명을 닮고, 또한 주의 부활과 그 생명에도

한 몫 들도록 해야겠습니다.”는 권고의 말로 이 예절을 시작한다.

그리고 이러한 성대한 입당행렬이 미사의 입당 전례를 대신하고 있는 것이다.

축성된 성지는 가지고 가정에 돌아가 십자가에 걸어 놓는다. 이는 구세주로 오신 왕을 환

영했던 것을 1년 동안 기억하기 위한 것이다.

그리고 다음해 재의 수요일 전에 본당에 다시 가지고 가서 그것을 태워 재의 수요일에 사

용한다.

(b) 수난 복음 낭독

성지 주일에는 긴 수난 복음이 입체 낭독이 된다.

예수께서 붙잡히시기 전 날 밤 제자들과 함께 하신 부분부터 십자가 위에서 돌아가시는

부분까지의 복음을 대체로 사제를 포함한 세 사람이 입체적으로 읽게 된다.

 

● 성주간 월요일:요한12,1-11

예수님께서는 죽음을 예고하십니다.

예수께서 살리신 라자로의 누이 마리아가 매우 값진 향유를 가지고 예수의 발에 붓고 자

기 머리털로 그 발을 닦아 드렸다.

이에 예수께서는 이는 내 장례일을 위하여 쓸것이라 말씀하신다.

 

● 성주간 화요일:요한13,21-33.36-38

예수께서는 오늘 제자들의 배반을 예고하십니다.

유다가 예수님을 팔아넘김과 베드로의 부인을 예고하십니다.

예수님은 지금의 길은 같이 갈수 없음을 말씀하십니다.

 

● 성주간 수요일:마태26,14-25

예수님께서 당신이 어떻게 죽으실지 예고 하신다.

유다의 행동은 그를 만드신 분의 뜻을 거스르는 것이긴 하지만,우리 구원의 극적인 역사

를 이루게 한다.

 

 

 

Last Supper-DUCCIO di Buoninsegna

1308-11. Tempera on wood, 50 x 53 cm. Museo dell’Opera del Duomo, Siena

 

(2) 성목요일. Holy Thursday

 

성목요일 저녁에 거행하는 주님 만찬 미사로 교회는 파스카 삼일을 시작하며,

주 예수님께서 잡히시던 날 밤에 세상에 있던 제자들을 끝까지 사랑하시어

빵과 포도주의 형상으로 당신의 몸과 피를 하느님 아버지께 바치시고

사도들에게 영적인 양식으로 주시며  그들과 그들의 사제직을 잇는 후계자들에게

봉헌하라고 하신 최후의 만찬을 재현한다.

이 날은 원래 주교를 중심으로 미사 한대만 봉헌하고 이 미사에서 축성한 성체와 성유를

각 본당으로 모셔 가도록 분배했지만 지금은 두 가지, 성유 축성 미사와 주의 만찬 미사를

거행한다.

 

① 성목요일 전례의 유례

성 목요일에는 저녁7시 경에 주의 만찬을 기념하는 미사성제를 지내면서 모든 이가 영성

체를 했다.

그 후 집으로 돌아가 각자 식사를 한 다음 올리브 동산에 모여 노래와 독서, 기도를 하면

서 예수님께서 다가올 수난의 근심 속에 피땀 흘리시며 기도한 것을 회상하며 묵상을 하

였다. (이것이 오늘날의 성시간의 근원이 되었다.)

그 후 밤중이 지나면 주님께서 잡히셨던 장소에 가서 그에 관한 성서 대목을 낭독하고 모

든 사람들이 슬피 울었다.

 

② 성목요일 전례 구성

ⓐ성유 축성 미사

예수님께서 당신 사제직을 사도들과 그 후계자들에게 주셨음을 기념하는 미사이다.

성유 축성미사시 주교와 사제단이 함께 미사를 봉헌하며 성유를 축성하게 된다.

이때 성세 성유, 크리스마 성유, 병자 성유가 축성되는데 이 성유는 성세, 견진, 병자성사

를 집행할 때 사용된다.

이 미사 중에 사제들은 서품때 했던 서약을 갱신하는 갱신식을 거행함으로써 사람과 봉사

의 생활을 다짐하게 된다.

 

ⓑ주의 만찬 미사

예수님이 수난하시기 전날 제자들과 나누신 마지막 저녁식사로써 성체성사의 설정을 기

념하는 미사이다.

 

⒜대영광송

주의 만찬 미사로부터 예수님의 수난이 절정에 달하게 되므로 이때부터 부활 성야 미사

때까지 성당에서 모든 악기와 종을 사용하지 않는다.

대영광송 이후로는 전례에 사용되는 모든 노래는 악기의 반주 없이 육성으로 하게 된다.

 

⒝세족례

요한 복음 13장에 근거하여 생긴 예식이다.

강론 후 예수께서 제자들의 발을 씻어 주었듯이 사제가 행하는 경우가 있다. (사목상 필

요한 경우 세족례를 거행한다.)

예수께서 사도들의 발을 씻으면서 “새 계명을 주노니, 내가 너희를 사랑하였듯이 너희도

서로 사랑하여라”(요한 13,34)고 하신 말씀을 본받아 행하는데 있어서 봉사자의 자세로,

섬기는 자의 자세로 임해야 참된 봉사와 사랑을 실천할 수 있다는 것을 깨우치게 하는 전

례라고 할 수 있다.

 

⒞현양제대(수난감실)와 성체조배 ==========> 계속 이어집니다.