[연중 제13주간 금요일] 세리와 죄인들 (마태 9,9-13)

 

아브라함은 사라가 죽자 막펠라 동굴에 안장하고, 종을 보내며 이사악의 아내가 될 여자를 데려오게 하여, 이사악은 레베카를 아내로 맞이한다. (창세 23,1-4.19; 24,1-8.62-67)
1 사라는 백이십칠 년을 살았다. 이것이 사라가 산 햇수이다. 2 사라는 가나안 땅 키르얏 아르바 곧 헤브론에서 죽었다. 아브라함은 빈소에 들어가 사라의 죽음을 애도하며 슬피 울었다.
3 그런 다음 아브라함은 죽은 아내 앞에서 물러 나와 히타이트 사람들에게 가서 말하였다. 4 “나는 이방인이며 거류민으로 여러분 곁에 살고 있습니다. 죽은 내 아내를 내어다 안장할 수 있게, 여러분 곁에 있는 묘지를 양도해 주십시오.” 19 그런 다음 아브라함은 가나안 땅 마므레, 곧 헤브론 맞은쪽 막펠라 밭에 있는 동굴에 자기 아내 사라를 안장하였다.
24,1 아브라함은 이제 늙고 나이가 무척 많았다. 주님께서는 모든 일마다 아브라함에게 복을 내려 주셨다.
2 아브라함은 자기의 모든 재산을 맡아보는, 집안의 가장 늙은 종에게 말하였다. “네 손을 내 샅에 넣어라. 3 나는 네가 하늘의 하느님이시며 땅의 하느님이신 주님을 두고 맹세하게 하겠다. 내가 살고 있는 이곳 가나안족의 딸들 가운데에서 내 아들의 아내가 될 여자를 데려오지 않고, 4 내 고향, 내 친족에게 가서 내 아들 이사악의 아내가 될 여자를 데려오겠다고 하여라.”
5 그 종이 아브라함에게 물었다. “그 여자가 저를 따라 이 땅으로 오려고 하지 않을지도 모릅니다. 제가 아드님을 나리께서 떠나오신 그 땅으로 데려가야 합니까?”
6 그러자 아브라함이 그에게 대답하였다. “너는 내 아들을 그곳으로 데려가는 일이 없도록 조심하여라. 7 하늘의 하느님이신 주님, 곧 나를 아버지의 집과 내 본고장에서 데려오시고, ‘내가 네 후손에게 이 땅을 주겠다.’고 나에게 말씀하시며 맹세하신 그분께서 당신 천사를 네 앞에 보내시어, 네가 그곳에서 내 아들의 아내가 될 여자를 데려올 수 있게 해 주실 것이다. 8 그 여자가 너를 따라오려고 하지 않으면, 너는 나에게 한 맹세에서 풀리게 된다. 다만 내 아들만은 그곳으로 데려가서는 안 된다.”
세월이 흘러 62 이사악은 브에르 라하이 로이를 떠나, 네겝 땅에 살고 있었다. 63 저녁 무렵 이사악이 들에 바람을 쐬러 나갔다가 눈을 들어 보니, 낙타 떼가 오고 있었다.
64 레베카도 눈을 들어 이사악을 보고서는 얼른 낙타에서 내려, 65 그 종에게 물었다. “들을 가로질러 우리 쪽으로 오는 저 남자는 누구입니까?” 그 종이 “그분은 나의 주인입니다.” 하고 대답하자, 레베카는 너울을 꺼내어 얼굴을 가렸다.
66 그 종은 이사악에게 자기가 한 모든 일을 이야기하였다. 67 이사악은 레베카를 자기 어머니 사라의 천막으로 데리고 들어가서, 그를 아내로 맞아들였다. 이사악은 레베카를 사랑하였다. 이로써 이사악은 어머니를 여읜 뒤에 위로를 받게 되었다.

예수님께서 마태오를 부르시고 세리와 죄인들과 함께 식사를 하시는 것을 보고 바리사이들이 따지자, 나는 의인이 아니라 죄인을 부르러 왔다고 하신다. (마태 9,9-13)
그때에 9 예수님께서 길을 가시다가 마태오라는 사람이 세관에 앉아 있는 것을 보시고 말씀하셨다. “나를 따라라.” 그러자 마태오는 일어나 그분을 따랐다.
10 예수님께서 집에서 식탁에 앉게 되셨는데, 마침 많은 세리와 죄인도 와서 예수님과 그분의 제자들과 자리를 함께하였다.
11 그것을 본 바리사이들이 그분의 제자들에게 말하였다. “당신네 스승은 어째서 세리와 죄인들과 함께 음식을 먹는 것이오?”
12 예수님께서 이 말을 들으시고 그들에게 말씀하셨다. “튼튼한 이들에게는 의사가 필요하지 않으나 병든 이들에게는 필요하다. 13 너희는 가서 ‘내가 바라는 것은 희생 제물이 아니라 자비다.’ 하신 말씀이 무슨 뜻인지 배워라. 사실 나는 의인이 아니라 죄인을 부르러 왔다.”

<마태오를 부르시고 세리들과 함께 음식을 드시다.>

 

“예수님께서 그곳을 떠나 길을 가시다가

마태오라는 사람이 세관에 앉아 있는 것을 보시고 말씀하셨다. ‘나를 따라라.’

그러자 마태오는 일어나 그분을 따랐다(마태 9,9).”

 

예수님께서 마태오를 부르신 일에 대해서, 그를 신앙인으로 부르신 일과

사도로 뽑으신 일을 따로 나누어서 생각할 수 있습니다.

1) 예수님께서는 모든 사람을 신앙인으로 부르셨습니다.

(모든 사람을 대상으로 복음을 선포하셨습니다.)

하느님 앞에서 모든 사람은 전부 다 죄인들이고,

예수님께서 주시는 구원을 받아야 할 존재들입니다.

따라서 마태오가 죄인이냐, 아니냐는 중요하지 않습니다.

마태오도 구원을 받아야 할 모든 사람들 가운데 하나일 뿐이기 때문입니다.

2) 예수님께서는 제자들 가운데에서 특별히 열두 명의 제자를 뽑아서

그들을 사도로 삼으셨습니다.

“날이 새자 제자들을 부르시어 그들 가운데에서 열둘을 뽑으셨다.

그들을 사도라고도 부르셨는데... (루카 6,13)”

예수님께서 마태오를 사도로 뽑으신 일은,

세리라는 그의 직업과는 아무런 상관이 없는 일입니다.

예수님께서 여러 제자들 가운데에서 사도가 될 만한 사람 열두 명을 뽑으셨으니,

마태오도 사도가 될 만한 사람이었기 때문에 뽑혔다고 말하는 것이 옳습니다.

세리 출신이라는 것, 또 그 직업이 죄인 취급을 받는 일이었다는 것 등은

사도로 뽑힌 일과는 관계가 없습니다.

예수님께서는 그의 겉모습을 보시고 그를 사도로 뽑으신 것이 아니라,

그의 내면을 보시고 뽑으셨습니다.

(예수님의 부르심을 말하면서 마태오의 직업에만 초점을 맞추는 것은

옳지 않은 일이고, 부당하고 불공평한 일입니다.

또 마태오가 세리였으니까 당연히 죄인이었을 것이라고 말하는 것도

버려야 할 편견이고 고정관념입니다.)

 

“예수님께서 집에서 식탁에 앉게 되셨는데,

마침 많은 세리와 죄인도 와서 예수님과 그분의 제자들과 자리를 함께하였다.

그것을 본 바리사이들이 그분의 제자들에게 말하였다. ‘당신네 스승은 어째서

세리와 죄인들과 함께 음식을 먹는 것이오?’(마태 9,10-11)”

 

여기서 바리사이들이 한 말의 뜻은,

“죄인들과 함께 음식을 먹는 것을 보니, 당신네 스승도 죄인이다.”입니다.

이 말에는 “나는 의인이고, 저자들은 죄인들이다.” 라는 뜻이 들어 있으니,

바리사이들은 교만죄를 지었고,

또 다른 사람을 자기 마음대로 죄인이라고 판단하는 죄도 지었습니다.

그리고 자기들과 다른 사람들을 격리시킴으로써

이웃 사랑을 거스르는 죄도 지었습니다.

오늘날의 우리도 그럴 때가 많습니다.

어떤 특정 직업을 가진 사람들이나, 어떤 특정 질병에 걸린 사람들을 가리켜서

‘그들’이라고 표현함으로써 자기 자신과 ‘그들’을 분리시키는 경우가 있는데,

그것은 이웃 사랑을 거스르는 죄를 짓는 일이 됩니다.

또 죄인들에 대해서 말할 때에 ‘그들’이라는 표현을 사용해서

자기 자신을 제외시킬 때도 있습니다.

그 경우도 다른 사람을 함부로 죄인이라고 판단하는 죄와

교만죄를 짓는 일이 됩니다.

(하느님 앞에서는 항상 ‘죄인들’은 ‘그들’이 아니라 ‘우리’입니다.)

 

“예수님께서 이 말을 들으시고 그들에게 말씀하셨다.

‘튼튼한 이들에게는 의사가 필요하지 않으나 병든 이들에게는 필요하다.

너희는 가서 `내가 바라는 것은 희생 제물이 아니라 자비다.`

하신 말씀이 무슨 뜻인지 배워라.

사실 나는 의인이 아니라 죄인을 부르러 왔다.’(마태 9,12-13)”

 

예수님께서는 ‘모든 사람’을 구원하려고 오셨기 때문에

‘모든 사람’이 다 ‘병든 이들’이라고 말할 수 있습니다.

그래서 예수님은 ‘모든 사람에게 필요한 의사’이신 분입니다.

예수님께서는 “나를 통하지 않고서는 아무도 아버지께 갈 수 없다.”

라고 말씀하셨습니다(요한 14,6).

이 말씀에서 ‘아무도’는 글자 그대로 아무도 제외되지 않는다는 것을 뜻합니다.

예수님 없이 구원받을 수 있는 사람은 하나도 없습니다.

(실제로 예수님께서는 모든 사람을 다 만나셨습니다.

세리들만 만나신 것이 아니라 바리사이들도 만나셨고,

가난한 사람들만 만나신 것이 아니라 부유한 사람들도 만나셨습니다.

또 세리들하고만 식사를 하신 것이 아니라

바리사이들의 초대를 받아들여서 그들과 함께 식사를 하신 적도 많습니다.)

 

“너희는 가서 ‘내가 바라는 것은 희생 제물이 아니라 자비다.’

하신 말씀이 무슨 뜻인지 배워라.” 라는 말씀은,

“하느님께서 바라시는 것은 형식적인 제사가 아니라 사랑과 자비의 실천이다.

너희는 그것을 알아야 하고, 제대로 실천해야 한다.”입니다.

여기서 말하는 사랑과 자비는 의인이 죄인에게 베푸는 사랑과 자비가 아니라,

형제와 똑같은 죄인으로서 실천하는 사랑과 자비입니다.

즉 죄인으로서 다른 죄인과, 또는 병자로서 다른 병자와 나누는

사랑과 자비가 되어야 한다는 것입니다.

사랑과 자비를 베풀어주는 사람과 그것을 받는 사람이 따로 있는 것이 아닙니다.

(바리사이들은 세리들에게 이렇게 말해야 합니다.

“우리는 모두 똑같은 죄인이다.

그러니 함께 회개하고, 함께 구원받을 수 있도록 노력하자.”)

 

“사실 나는 의인이 아니라 죄인을 부르러 왔다.” 라는 말씀의 뜻은,

“나는 모든 사람을 구원하려고 왔기 때문에 모든 사람을 만나야 한다.”입니다.

이 말씀에는 “너희는 의인이라고 자처하지 마라.

그리고 다른 사람을 함부로 죄인이라고 판단하지 마라.

너희도 똑같은 죄인이다. 그러니 너희도(너희부터) 회개해야 한다.”

라는 뜻이 들어 있습니다.

누가 의인이고 누가 죄인인지 판단하는 일은 하느님만의 권한입니다.

하느님께서 의롭다고 인정을 해 주셔야 의인이라는 것입니다(루카 18,14).

(진짜 의인은 자기가 의인이라는 생각을 하지 않고 더욱 회개하려고 노력합니다.

반대로, 자기 입으로 “나는 의인이다.” 라고 말하는 사람은 백 퍼센트 죄인입니다.

그런 말을 하는 것 자체가 죄를 짓는 일입니다.)

아마도 분명히, 천국에는 자기가 의인인 줄 모르는 의인들만 있을 것이고,

지옥에는 자기가 의인인 줄로만 알고 있는 죄인들만 있을 것입니다.

  

송영진 모세 신부

<두 가지 부류의 죄인>

‘유유상종’이란 말이 있습니다. 아무래도 처지나 수준, 성향이 비슷한 ‘같은 과’끼리 어울리는 것은 너무나 당연한 일입니다.

그런데 예수님께서는 워낙 파격적인 분이시다 보니 자주 그런 보편적이고 통상적인 사고방식이나 논리구조를 과감하게 깨트리셨습니다.

비록 특별한 스펙이나 학벌은 없었지만 예수님께서는 가시는 곳 마다 촌철살인의 명설교로 사람들의 마음을 사로잡았습니다. 당대 내놓으라는 대학자들과의 논쟁에서 결코 논리가 딸리는 법 없이 월등한 모습을 보여주셨습니다. 이미 수많은 제자들과 추종자들에 둘러싸인 큰 스승으로 자리매김하고 계셨습니다.

당연히 예수님께서 노셔야 될 ‘물’은 한참 위쪽이었습니다. 함부로 처신해서는 안될 큰 인물이었습니다.

그런데 이런 예수님께서 세리들, 죄인들과 어울리신 것입니다. 당시 세리들은 직업상 모세 율법을 제대로 준수할 수 없는 사람들이었습니다. 백성들에게 과다한 세금을 부과하였고, 세금을 제때 내지 못하는 가난한 사람들을 쥐어짰습니다. 당장 급전이 필요한 사람들에게 고리로 돈을 빌려주기도 했겠지요. 순식간에 이자가 눈덩이처럼 불어나고, 마침내 벼랑 끝까지 밀려간 사람들 집을 찾아간 세리들은 살림살이들을 걷어차며 협박을 했을 것입니다.

죄인들은 또 어떤 사람들이겠습니까? 그들은 철저하게도 하느님을 등지고 살아가던 사람들, 하느님과 멀리 떨어져 살아가던 사람들, 하느님의 계명 따위는 아랑곳하지 않던 사람들이었습니다.

그런데 예수님께서 이런 그들과 말하는 것, 어울리는 것뿐만 아니라 마주앉아 식사까지 하십니다. 요즘도 마찬가지지만 예수님 시대 당시 같이 식사를 한다는 것, 이거 보통 중요한 의미가 아니었습니다. 아무하고나 밥 같이 안 먹었습니다. 같은 식탁에 앉는다는 것은 친구가 되었다는 것을 의미합니다. 따라서 예수님께서는 죄인들의 대명사격인 세리 마태오의 친구가 된 것입니다.

이런 예수님의 모습 앞에 당대 깨끗한 척 하기로 유명했던 바리사이들이 가만히 있을 리 만무합니다. 즉시 예수님의 제자들을 찾아가 따집니다.

“당신네 스승은 어째서 세리와 죄인들과 함께 음식을 먹는 것이오?”

그 순간 그들을 향해 던지시는 예수님의 말씀, 진짜 죄인들인 잘난 척 하는 사람들에게는 폐부를 찌르는 비수 같은 말씀, 자신의 가슴을 치는 죄인들, 그러나 희망이 있는 죄인들에게는 아주 시원하고 달콤한 생수 같은 한 말씀을 던지십니다.

“튼튼한 이들에게는 의사가 필요하지 않으나, 병든 이들에게는 필요하다. 너희는 가서, ‘내가 바라는 것은 희생 제물이 아니라 자비다.’ 하신 말씀이 무슨 뜻인지 배워라. 사실 나는 의인이 아니라 죄인을 부르러 왔다.”

죄인들이라고 다 같은 죄인이 아닙니다. 죄인에는 크게 두 가지 부류의 죄인이 있습니다.

첫 번째 죄인은 아주 고약한 구제불능의 죄인입니다. 그는 자신이 죄인인지조차 모르는 사람입니다. 교만함, 자만심으로 가득 차 하느님으로부터 아주 멀리 떨어져 있지만 그 사실을 까마득히 모르고 있는 큰 죄인입니다. 자신이 의롭다고 주장하며 하느님을 향한 문을 굳게 닫아버린 대 죄인입니다.

그러나 두 번째 죄인은 비록 죄 속에 살지만 희망이 있습니다. 왜냐하면 자신이 죄인이라는 사실을 잘 인식하고 있기 때문입니다. 그래서 하느님의 자비가 필요하다는 사실도 잘 파악하고 있습니다.

대표적인 두 번째 죄인이 세리 마태오입니다. 그는 자신의 비참한 실상, 지속적인 결핍, 인간적 한계, 오랜 기간 죄 속에서 살아왔던 세월을 가슴아파하고 있었습니다. 그래서 하느님 자비의 손길만이 자신을 죄 속에서 건져줄 것이라는 사실을 잘 알고 있었습니다. 한마디로 회개가 준비된 죄인이었습니다.

이런 마태오였기에 예수님의 단 한 마디면 충분했습니다. “

 나를 따라라.”

이렇게 하느님께서는 자신의 나약함과 비참함을 잘 파악하고 그분 자비의 손길을 받기 위해 마음의 문을 연 사람에게만 당신 자신을 보여주십니다.

†살레시오회 수도원 수련원장 양승국 스테파노 신부†