[연중 제12주간 화요일]좁은 문 (마태 7,6.12-14)
아브람의 가축을 치는 목자들과 롯의 가축을 치는 목자들 사이에 다툼이 일어나자, 롯은 요르단 들판을 선택하고 동쪽으로 옮겨 간다. (창세 13,2.5-18)
2 아브람은 가축과 은과 금이 많은 큰 부자였다. 5 아브람과 함께 다니는 롯도 양과 소와 천막들을 가지고 있었다. 6 그래서 그 땅은 그들이 함께 살기에는 너무 좁았다. 그들의 재산이 너무 많아 함께 살 수가 없었던 것이다.
7 아브람의 가축을 치는 목자들과 롯의 가축을 치는 목자들 사이에 다툼이 일어나기도 하였다. 그때 그 땅에는 가나안족과 프리즈족이 살고 있었다.
8 아브람이 롯에게 말하였다. “우리는 한 혈육이 아니냐? 너와 나 사이에, 그리고 내 목자들과 너의 목자들 사이에 싸움이 일어나서는 안 된다. 9 온 땅이 네 앞에 펼쳐져 있지 않느냐? 내게서 갈라져 나가라. 네가 왼쪽으로 가면 나는 오른쪽으로 가고, 네가 오른쪽으로 가면 나는 왼쪽으로 가겠다.”
10 롯이 눈을 들어 요르단의 온 들판을 바라보니, 초아르에 이르기까지 어디나 물이 넉넉하여 마치 주님의 동산과 같고 이집트 땅과 같았다. 그때는 주님께서 소돔과 고모라를 멸망시키시기 전이었다.
11 롯은 요르단의 온 들판을 제 몫으로 선택하고 동쪽으로 옮겨 갔다. 이렇게 두 사람은 서로 갈라지게 되었다. 12 아브람은 가나안 땅에서 살고, 롯은 요르단 들판의 여러 성읍에서 살았다.
롯은 소돔까지 가서 천막을 쳤는데, 13 소돔 사람들은 악인들이었고, 주님께 큰 죄인들이었다.
14 롯이 아브람에게서 갈라져 나간 다음, 주님께서 아브람에게 말씀하셨다.
“눈을 들어 네가 있는 곳에서 북쪽과 남쪽을, 또 동쪽과 서쪽을 바라보아라. 15 네가 보는 땅을 모두 너와 네 후손에게 영원히 주겠다. 16 내가 너의 후손을 땅의 먼지처럼 많게 할 것이니, 땅의 먼지를 셀 수 있는 자라야 네 후손도 셀 수 있을 것이다. 17 자, 일어나서 이 땅을 세로로 질러가 보기도 하고 가로로 질러가 보기도 하여라. 내가 그것을 너에게 주겠다.”
18 아브람은 천막을 거두어, 헤브론에 있는 마므레의 참나무들 곁으로 가서 자리 잡고 살았다. 그는 거기에 주님을 위하여 제단을 쌓았다.
예수님께서는, 남이 너희에게 해 주기를 바라는 그대로 너희도 남에게 해 주라며, 이것이 율법과 예언서의 정신이라고 하신다. (마태 7,6.12-14)
그때에 예수님께서 제자들에게 말씀하셨다.
6 “거룩한 것을 개들에게 주지 말고, 너희의 진주를 돼지들 앞에 던지지 마라. 그것들이 발로 그것을 짓밟고 돌아서서 너희를 물어뜯을지도 모른다.
12 남이 너희에게 해 주기를 바라는 그대로 너희도 남에게 해 주어라. 이것이 율법과 예언서의 정신이다.
13 너희는 좁은 문으로 들어가라. 멸망으로 이끄는 문은 넓고 길도 널찍하여 그리로 들어가는 자들이 많다. 14 생명으로 이끄는 문은 얼마나 좁고 또 그 길은 얼마나 비좁은지, 그리로 찾아드는 이들이 적다.”
연중 제12주간 화요일 제1독서(창세13,2.5~18)
"우리는 한 혈육이 아니냐? 너와 나 사이에, 그리고 내 목자들과 너의 목자들 사이에 싸움이 일어나서는 안된다. 온 땅이 네 앞에 펼쳐져 있지 않느냐? 내게서 갈라져 나가라. 네가 왼쪽으로 가면 나는 오른쪽으로 가고, 네가 오른쪽으로 가면 나는 왼쪽으로 가겠다." (8~9)
'한 혈육'으로 번역된 '아나쉼 아힘'(anashim ahim)을 직역하면, '형제들의 사람들'이다. 즉 '한 형제'라는 말이다.
'아힘'(ahim)의 원형 '아흐'(ah)는 기본적으로 한 어머니에게서 태어난 한 형제를 말하며 (창세4,2; 신명13,6; 시편50,20), 두번째는 이복 형제를 가리키고(창세39,14), 세번째는 한 조상에게서 태어난, 먼 혈연 관계에 있는 사람을 가리킬 때도 사용되었다(창세29,15; 민수16,10; 25,6). 그리고 넓게는 이스라엘 공동체 전체를 가리키기도 한다(레위25,46; 신명3,18).
창세기 13장 8절에서는 세번째의 의미, 즉 한 조상으로부터 나온 삼촌과 조카라는 친척 관계를 의미하는 용어로 쓰였다. 그러나 아브라함의 입장에서 롯은 주님의 약속을 따라 움직이는 신앙 공동체에 속했던 자였으므로, 아브라함은 그를 혈연 관계로서의 가까운 사이라는 표면적인 사실을 넘어서 영적 공동체의 일원으로서 동반자 의식을 가지고 그를 친밀하게 대하고 있다고 본다.
'싸움이 일어나서는 안된다' (8)
새 성경에는 번역되지 않았지만, 원문에는 '제발', '원컨대'(창세12,13; 탈출33,18)로 번역될 수 있는 '나'(na)가 포함되어 있다. 특히 '나'(na)는 '하야'(haya; to be)동사의 미완료형 '테히'(thehi)와 함께 쓰여 정중하게 허락을 요청하는 의미가 있다(탈출4,18; 이사5,1; 1열왕1,12; 민수20,7).
동시에 이 말이 일회적인 부정(不定)의 의미가 있는 '알'(al)과 함께 쓰여 애원의 뜻과 더불어 결정을 촉구하는 단호함까지 담겨 있음을 알 수 있다(창세13,8).
당시 아브라함은 연장자로서 거주지 선택에 있어서 우선권이 있었고, 롯을 보호할 가장으로서의 권위가 있었음에도 불구하고, 혈육간의 분쟁을 막기 위해 자신을 낮추고 롯에게 간청하는 태도를 취했다. 이것을 보아 믿음의 조상 아브라함은 평화를 사랑하는 온유의 사람, 또한 겸손의 사람이었다고 말할 수 있다.
'내게서 갈라져 나가라' (9)
'갈라져 나가라'로 번역된 '힙파레드'(hippared)는 '나누다', '구별하다'라는 뜻을 가진 '파라드'(parad)의 재귀 명령형이므로, '스스로 분리해라'라는 의미가 있다. 여기에 '제발', '원컨대'로 번역되며 앞절에서도 나온 '나'(na)가 또 등장한다.
따라서 창세기 13장 9절은 명령이라기 보다는 차라리 애원에 가까운 간곡한 권유로 보아야 한다(창세12,13; 24,2; 민수20,12).
또한 이 구절은 아브라함이 지대가 높은 베델에서 넓은 팔레스티나 지역을 내려다 보며, 놀라운 겸손과 양보 정신을 발휘해서 조카 롯에게 거주지 선택의 우선권을 주며 분가(分家)를 제안하고 있다. 이것은 자신보다 손아래 사람인 조카에게 자신의 권리를 양보하는 아브라함의 성숙한 모습이다.
우리 믿음의 사람들도 먼저 '하느님과 나 사이의 올바른 관계'를 정립하는 '대신(代神)관계'를 중요하게 생각하는 것을 첫번째 가치로 둘 뿐 아니라 하느님의 모상대로 만들어진 인간 상호간의 관계에 있어서도 평화로운 관계를 이루기 위한 온유와 겸손의 태도를 지향해야 한다.
'그러니 평화와 서로의 성장에 도움이 되는 일에 힘을 쏟읍시다.'(로마14,19)
연중 제12주간 화요일 복음(마태7,6.12~14)
"거룩한 것을 개들에게 주지 말고, 너희의 진주를 돼지들 앞에 던지지 마라. 그것들이 발로 그것을 짓밟고 돌아서서 너희를 물어뜯을지도 모른다." (6)
마태오 복음 7장 1~4절은 타인에 대한 무책임한 심판(비판)을 금하고, 마태오 복음 7장 5절은 자신의 과오를 먼저 해결한 후에 사랑을 가지고 타인의 결점을 지적하여 해결할 것을 요구하고 있다.
그리고 이어지는 마태오 복음 7장 6절은 비록 상대방에 대한 무책임한 비판을 금한다고 하더라도, 근본적인 죄악에 대해서까지 묵인해서는 안된다는 취지에서 영적 분별력을 가지고 죄와 구별되는 삶을 살 것을 촉구하고 있는 것이다.
여기에 나오는 '개들'에 해당하는 '퀴신'(kysin; dogs)의 원형인 '개'로 번역된 '퀴온'(kyon)은 팔레스티나에서 야생 상태로 생활하는 사납고 더러운 짐승이다.
성경에서는 구원의 진리를 모르는 이교도들이나(마태15,26; '강아지들') 신도들에게 위해를 가하는 유다인들(필리3,2; '개들') 또는 거짓 예언자들을 (묵시22,15; '개들') 개에 비유하기도 했다.
마태오 복음 7장 6절에서도 타락하여 복음을 훼방하며 진리는 안중에도 없는 자들을 가리키는데, 예수님께서는 당시 완고하며 위선적인 종교 지도자들을 염두에 두고 이 말씀을 하셨다고 본다.
개들이 '거룩한 것'에 해당하는 '토 하기온'(to hagion; what is sacred; what is holy)의 가치를 모르는 것과 같이, 이들 역시 복음의 가치를 몰라서 진리를 받아들이기보다는 오히려 훼손하려 들 것이므로, 이들에게는 복음조차 전하지 말 것을 명령하고 있는 것이다.
또한 '너희의 진주를 돼지들 앞에 던지지 마라'는 문장도 앞의 문장과 같은 의미를 지니고 반복되는데, 그 의미를 한층 더 강조하는 문장의 기교가 사용되었다.
'너희의 진주'에 해당하는 '투스 마르가리타스 휘몬'(tous margaritas hymon; your pears)는 '거룩한 것'에 해당하는 '토 하기온'(to hagion; what is sacred)과 같은 의미이며, '돼지들'에 해당하는 '토 코이론'(to choiron; pigs)은 '개들'에 해당하는 '토이스 퀴신'(tois kysin; dogs)과 같은 의미이다.
돼지는 유다인들에게 있어서 불결하고 부정한 동물로 취급되어 식용이나 사육이 금지되었기에, 여기서는 야생 상태의 맷돼지로 볼 수 있다.
팔레스티나의 야생 맷돼지들은 매우 사나워서 사람들을 어금니로 받고, 발로 짓밟아 해치는 일이 종종 있었다.
따라서 마태오 복음 7장 6절은 진주와도 같은 고귀한 천국의 복음을 그 가치도 모르는 영적으로 무지하고 사나운 자들에게 전하면, 돼지와 같은 자들은 복음을 팽개칠 뿐만 아니라 이것을 전하는 자들까지 해칠 위험이 있다는 사실을 나타내고 있다.
예수님께서는 이처럼 진리의 가치를 모르는 타락한 자들에게는 아예 복음을 전하지도 말라는 명령을 거듭 내리고 있는 것이다.
거룩한 것이란 어떤 것일까요? 원래는 구별된 것, 따로 몫을 지어 떼어 놓은 것이라는 뜻을 가지고 있습니다. 세상에 많지 않아서 쉽게 접할 수 없는 것, 그래서 값이 제법 나가는 것으로 생각할 수도 있습니다. 그러나 예수님께서는 인간이 되어 우리 가운데 오심으로써, 가장 거룩한 것은 바로 우리 가운데 있고, 이웃과 함께 머무는 것임을 보여 주셨습니다.
지난 4월에 영화로 소개되어 우리를 잔잔하게 울린 소록도의 두 천사 이야기를 아시나요? 오스트리아에서 태어나 동정녀 회에 입회하여 하느님께 자신을 봉헌하고, 간호사가 되어 동양의 맨 끝 나라인 한국에, 그중에서도 가장 버려진 천형의 섬, 소록도에 있는 나환우들을 찾아온 ‘마리안느와 마가렛’이라는 두 천사의 이야기입니다.
40년이 넘는 기간 동안 나환우들을 위해 봉사하면서, 맨손으로 약을 발라 주었던 동정녀들, 그리고 환자들을 치료하면서 의료 지식보다는 그들의 얼굴을 보고, 아침마다 따뜻하게 우유를 데워 주고, 소박한 생일잔치를 열어 주는 것을 훨씬 소중하게 생각했던 두 사람은, 진정으로 거룩한 것이 무엇인지를 알고 있었던 이들입니다.
어떤 어려움이나 두려움 가운데에서도 사람을 사람으로 존중해 주는 것, 상대방의 이야기를 끝까지 들어 주고, 장갑이 아닌 서로의 손을 잡고 대화하는 것, 이것들은 쉽지 않은 좁은 문이지만, 하느님께 이르게 하는 거룩한 문입니다.
(이정주 아우구스티노 신부)