[연중 제5주간 토요일]  빵 일곱 개  (마르 8,1-10)

주 하느님께서는 사람을 에덴동산에서 내치시어, 그가 생겨 나온 흙을 일구게 하신다. (창세 3,9-24)
9 주 하느님께서 사람을 부르시며, “너 어디 있느냐?” 하고 물으셨다.
10 그가 대답하였다. “동산에서 당신의 소리를 듣고 제가 알몸이기 때문에 두려워 숨었습니다.”
11 그분께서 “네가 알몸이라고 누가 일러 주더냐? 내가 너에게 따 먹지 말라고 명령한 그 나무 열매를 네가 따 먹었느냐?” 하고  물으시자,

 12 사람이 대답하였다. “당신께서 저와 함께 살라고 주신 여자가  그 나무 열매를 저에게 주기에 제가 먹었습니다.”
13 주 하느님께서 여자에게 “너는 어찌하여 이런 일을 저질렀느냐?” 하고 물으시자, 여자가 대답하였다. “뱀이 저를 꾀어서 제가 따 먹었습니다.”
14 주 하느님께서 뱀에게 말씀하셨다. “네가 이런 일을 저질렀으니  너는 모든 집짐승과 들짐승 가운데에서 저주를 받아  네가 사는 동안 줄곧 배로 기어 다니며 먼지를 먹으리라.
15 나는 너와 그 여자 사이에, 네 후손과 그 여자의 후손 사이에 적개심을 일으키리니  여자의 후손은 너의 머리에 상처를 입히고 너는 그의 발꿈치에 상처를 입히리라.”
16 그리고 여자에게는 이렇게 말씀하셨다. “나는 네가 임신하여 커다란 고통을 겪게 하리라. 너는 괴로움 속에서 자식들을 낳으리라. 너는 네 남편을 갈망하고 그는 너의 주인이 되리라.”
17 그리고 사람에게는 이렇게 말씀하셨다. “네가 아내의 말을 듣고, 내가 너에게 따 먹지 말라고 명령한 나무에서 열매를 따 먹었으니, 땅은 너 때문에 저주를 받으리라. 너는 사는 동안 줄곧 고통 속에서 땅을 부쳐 먹으리라.
18 땅은 네 앞에 가시덤불과 엉겅퀴를 돋게 하고 너는 들의 풀을 먹으리라.
19 너는 흙에서 나왔으니 흙으로 돌아갈 때까지  얼굴에 땀을 흘려야 양식을 먹을 수 있으리라. 너는 먼지이니 먼지로 돌아가리라.”
20 사람은 자기 아내의 이름을 하와라 하였다. 그가 살아 있는 모든 것의 어머니가 되었기 때문이다.
21 주 하느님께서는 사람과 그의 아내에게 가죽옷을 만들어 입혀 주셨다.
22 주 하느님께서 말씀하셨다. “자, 사람이 선과 악을 알아 우리 가운데 하나처럼 되었으니, 이제 그가 손을 내밀어 생명나무 열매까지 따 먹고  영원히 살게 되어서는 안 되지.”
23 그래서 주 하느님께서는 그를 에덴 동산에서 내치시어, 그가 생겨 나온 흙을 일구게 하셨다.
24 이렇게 사람을 내쫓으신 다음, 에덴 동산 동쪽에 커룹들과 번쩍이는 불 칼을 세워, 생명나무에 이르는 길을 지키게 하셨다.

예수님께서는 군중을 가엾이 보시고 빵 일곱 개와 물고기 몇 마리를 축복하신 다음 나누어 주시어 사천 명을 먹이신다. (마르 8,1-10)
1 그 무렵 많은 군중이 모여 있었는데 먹을 것이 없었다. 예수님께서 제자들을 가까이 불러 말씀하셨다.
2 “저 군중이 가엾구나. 벌써 사흘 동안이나 내 곁에 머물렀는데 먹을 것이 없으니 말이다.
3 내가 저들을 굶겨서 집으로 돌려보내면 길에서 쓰러질 것이다. 더구나 저들 가운데에는 먼 데서 온 사람들도 있다.”
4 그러자 제자들이 “이 광야에서 누가 어디서 빵을 구해  저 사람들을 배불릴 수 있겠습니까?” 하고 대답하였다.
5 예수님께서 “너희에게 빵이 몇 개나 있느냐?” 하고 물으시자, 그들이 “일곱 개 있습니다.” 하고 대답하였다.
6 예수님께서는 군중에게 땅에 앉으라고 분부하셨다. 그리고 빵 일곱 개를 손에 들고 감사를 드리신 다음, 떼어서 제자들에게 주시며 나누어 주라고 하시니, 그들이 군중에게 나누어 주었다.
7 또 제자들이 작은 물고기 몇 마리를 가지고 있었는데, 예수님께서는 그것도 축복하신 다음에 나누어 주라고 이르셨다.
8 사람들은 배불리 먹었다. 그리고 남은 조각을 모았더니 일곱 바구니나 되었다.
9 사람들은 사천 명가량이었다. 예수님께서는 그들을 돌려보내시고 나서,
10 곧바로 제자들과 함께 배에 올라 달마누타 지방으로 가셨다.

연중 제5주간 토요일 제1독서(창세3,9-24)

사람이 나무 열매를 먹은 뒤, 주 하느님께서 그를 부르시며,

"너 어디 있느냐?" 하고 물으셨다. (9)

 

여기서 '부르시며'에 해당하는 '와이크라'(waiqra; and called)에서

'부르다'('카라'; qara)는 큰 소리로 '외치다'(1사무26,14; 1열왕13,12)라는 의미와

'소환하다'(욥기13,22)라는 의미도 지닌다.

 

즉 하느님께서는 아담이 부인할 수 없도록 분명한 목소리로

그를 소환하셨음을 보여 주는 것이다.

 

이러한 하느님의 소환은 아담과 하와 뿐 아니라 인격적 존재로 지음받은

모든 인간에게도 이루어진다.

 

또한 '물으셨다'에 해당하는 '와요메르'(wayomer; and said)에서

'묻다'('이르다';'아마르'; amar; 창세46,33)는 일반적으로 대화하는 것을 가리키나

더 나아가 '권하다'(에스테르3,4)라는 의미도 있다.

 

따라서 앞의 '부르다'가 죄에 대해 엄정하신 하느님의 공의를 부각시키는 표현이라면,

'묻다'는 연약하여 죄를 지은 인간을 불쌍히 여기시고 찾아와 회개할 것을

촉구하시는 하느님의 사랑을 부각시키는 표현이라고 할 수 있다.

 

이처럼 하느님께서는 죄는 미워하되 죄악 가운데 빠져 있는 그 인간 자체는

불쌍히 여기시고 몸소 찾아와 회개할 것을 촉구하시는 은혜가 풍성한 분이시다

(이사1,18).

 

한편, '너 어디 있느냐?'에 해당하는 '아옉카'(ayekkah; where are you?)는

'어디'를 의미하는 의문 부사 '아예'(aye)에 '너'를 의미하는 접미사

'카'(ka)만을 붙인 극히 간략한 형태의 의문문이다.

 

그러나 길게 묻지 않고 간략하게 질문하므로 더욱 가슴 속을

깊이 파고 들며 강한 울림을 남긴다.

 

하느님께서는 다른 말씀은 모두 생략하신 채 단도직입적으로 아담이 직면한

가장 심각한 문제만을 표면으로 끄집어 내셨던 것이다.

 

그리고 여기서 '아예'(aye)가 장소를 나타내는 의문부사이지만, 본절은

하느님께서 현재 아담이 있는 장소를 모르셔서 묻는 질문이 아니다.

 

오히려 아담으로 하여금 어떤 형편에 처해 있으며, 그것이 과연

바람직한 상태인지 반성을 촉구하는 질문이다.

 

사실 아담은 이 질문을 받자마자 자신의 죄스런 상태를 돌아보고

겸허하게 하느님 대전에 나아와 회개했어야 했다.

 

그러나 아담은 하느님의 자비로우신 방문과 자신을 돌아보도록

촉구하시는 부르심에도 불구하고 회개의 기회를 놓쳐 버렸다.

 

 연중 제5주간 토요일 복음(마르8,1~10)

 

예수님께서는 군중에게 땅에 앉으라고 분부하셨다.

그리고 빵 일곱 개를 손에 들고 감사를 드리신 다음, 떼어서 제자들에게

주시며 나누어 주라고 하시니, 그들이 군중에게 나누어 주었다.  (6)

또 제자들이 작은 물고기 몇 마리를 가지고 있었는데, 예수님께서는

그것도 축복하신 다음에 나누어 주라고 이르셨다.  (7)

 

제자들이 제시한 빵 일곱 개와 작은 물고기 몇 마리에 대해 예수님께서는

그것이 '많고 적다'는 식의 말씀을 하지 않으시고, 곧바로 사천 명가량의

군중을 먹이실 준비를 하게 하신다.

 

예수님께서는 천주 성자 제2위 하느님이시므로 무(無)에서 유(有)를

만드시는 데 아무런 문제가 없으시기에 양(量)은 문제가 되지 않는다.

 

여기서 '앉으라고'로 번역된 '아나페세인'(anapesein; to sit down)의

원형 '아나핍토'(anapipto)는 상체를 뒤로 젖혀 기대는 것을 뜻하는 동사이다

(요한13,25).

 

이 동사는 유대인들이 식사하는 몸의 자세를 기술하는 전문 용어이다.

유대인들은 보통 한쪽 팔을 바닥에 기대고 비스듬히 누워 식사를 했던 것이다.

 

그리고 '땅'에 해당하는 '테스 게스'(tes ges; the ground)라는 것은

풀이 돋지 않은 황량한 지대임을 나타내며, 출애굽 이후 광야에서 하느님께서

모세를 통해 이스라엘 백성에게 만나와 메추라기, 바위에서 솟은 물을 먹이신

장면을 떠오르게 한다.

 

'감사를 드리신'에 해당하는 '유카리스테사스'(euchasristesas; gave thanks)의

원형 '유카리스테오'(euchasristeo)는 '좋은', '잘'을 의미하는 접두어 '유'(eu)와

'~에게 은혜를 베풀다'는 뜻을 지닌 동사 '카리조마이'(charizomai)의 합성어로서

'은혜를 잊지 않고 기억하여 감사하다'는 뜻이다(요한11,41).

 

이 동사는 유대인들이 절기 음식을 먹을 때나 일반 식사 자리에서

하느님께 감사드리는 행위를 묘사하는 단어로 쓰인다.

 

그러니까 마르코 복음 8장 6절 후반부는 예수님께서 음식을 주신

하느님께 감사 기도를 드리신 장면이다.

 

한편, 오천 명을 먹이신 기적에서 예수님의 손에 들려진 물고기는

정확히 '두 마리'였다(마르6,41).

 

하지만 지금 예수님께 들려진 생선의 숫자는 몇 마리인지

정확하지 않고, 크기도 작다.

 

여기서 '작은 물고기'로 번역된 '익튀디아'(ichthydia; small fish)의

원형 '익튀디온'(ichthydion)은 본문과 마태오 복음 15장 34절의

병행 구절에만 나온다.

 

이것은 '물고기'(fish)를 뜻하는 명사 '익튀스'(ichthys; 마르6,41)의

지극히 작은 것을 표기하는 단어로서, 아직 완전히 자라지 않은,

크기가 작은 물고기를 뜻한다.

 

그리고 '몇 마리'로 번역된 '올리가'(oliga; a few)의 기본형 '올리고스'

(oligos)는 수나 규모가 '작은', 혹은 양이 '적은',  정도가 '약간이거나 사소한'

등의 의미를 지닌 형용사이다.

 

여기서는 복수로 사용되었는데, 본문에서 셀 수 있는 수를 나타내는

용법으로 쓰여서 적어도 두 마리보다는 많았을 것으로 본다.

 

마르코 복음 8장 7절의 '축복하신'에 해당하는 '율로게사스'(eulogesas;

be blessed)의 원형 '율로게오'(eulogeo)는 '좋은', '잘' 이란 뜻이 있는

접두어 '유'(eu)와 '말하다'는 뜻이 있는 '레고'(lego)의 합성어로서

'좋게 말하다'는 뜻이 있지만, '찬송하다', '찬미(찬양)하다'

(마태23,39; 마르11,9; 루카2,28)는 뜻이 포함되어 있다.

 

이것은 앞의 마르코 복음 8장 6절에 나오는 '감사를 드리신'에 해당하는

'유카리스테오'(euchasriteo)가 주로 '감사하다'는 뜻을 갖는 것과

약간 뉘앙스가 다르다.

 

이것은 감사 뿐만 아니라 한걸음 더 나아가 즐거운 마음으로

하느님께 찬양까지 드렸음을 보여 준다.

오늘 복음은 예수님께서 사천 명을 먹이신 기적 이야기를 들려줍니다.

마르코 복음사가는 예수님께서 오천 명을 먹이신 기적 이야기를 이미 6장 34절에서 44절까지 전하고 있기에, 성서 학자들은 이 두 가지 기적이 따로 일어난 사건이 아니라 동일한 사건을 다르게 전하는 이야기로 봅니다.
오늘 복음은 오천 명을 먹이신 기적 이야기와 몇 가지 차이점을 보이는데, 가장 큰 차이는 예수님께서 군중에게 느끼시는 연민이 강하게 표현되어 있다는 것입니다.

군중은 사흘 동안이나 예수님 곁에 머물러 있어서 먹을 것이 떨어졌고, 그들 가운데에는 먼 데서 온 사람들도 있었습니다.

“내가 저들을 굶겨서 집으로 돌려보내면 길에서 쓰러질 것이다.”

예수님께서는 그 군중을 보시며 가엾은 마음이 드셨고, 그것이 빵을 많게 하신 기적의 동기가 되었습니다.
오천 명을 먹이신 기적이든, 사천 명을 먹이신 기적이든,

빵을 많게 하신 기적 이야기의 메시지는, 예수님께서 모든 사람이 먹고 남을 정도로 풍요로운 메시아 잔치를 베푸심으로써 하느님 나라가 실현되었다는 것을 보여 주셨다는 것과,

예수님께서 빵을 들고 감사를 드리신 다음 떼어서 나누어 주심으로써 최후의 만찬에서 제정하실 성체성사의 원형을 미리 보여 주셨다는 것입니다.
사람을 보고 가엾어하는 마음, 아픔을 함께 느끼는 마음에서 기적이 시작됩니다.

주님께서는 사랑과 연민으로 당신을 내어 주시어 우리를 배고픔과 목마름에서 건져 주십니다.

그리고 그 기적은 이제 미사 때마다 되풀이됩니다.

영성체에서 주님의 사랑을 받아 모신 우리도 주님의 사랑을 다른 사람들에게 전해 줄 수 있어야 하겠습니다.

(이성근 사바 신부)

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