[연중 제12 주간 수요일]열매 (마태7,15-20)

 

 

요시야 임금은 주님의 집에서 발견된 계약 책의 말씀을 백성에게 읽어 주고 그 말씀을 실천하기로 계약을 맺는다. (2열왕 22,8-13; 23,1-3)
그 무렵 8 힐키야 대사제가 사판 서기관에게, “내가 주님의 성전에서 율법서를 발견하였소.” 하고 말하면서, 그 책을 사판에게 주었다. 그것을 읽고 나서,
9 사판 서기관은 임금에게 나아갔다. 그는 임금에게 먼저 이렇게 보고하였다. “임금님의 신하들이 주님의 집에 있는 돈을 쏟아 내어, 주님의 집 공사 책임자들 손에 넘겨주었습니다.”
10 그러고 나서 사판 서기관은 임금에게, “그런데 힐키야 사제가 저에게 책을 한 권 주었습니다.” 하면서, 임금 앞에서 소리 내어 읽었다.
11 그 율법서의 말씀을 듣고 임금은 자기 옷을 찢었다.
12 임금은 힐키야 사제, 사판의 아들 아히캄, 미카야의 아들 악보르, 사판 서기관, 그리고 임금의 시종인 아사야에게 명령하였다.
13 “가서 이번에 발견된 이 책의 말씀을 두고,  나와 백성과 온 유다를 위하여 주님께 문의하여 주시오. 우리 조상들이 이 책의 말씀을 듣지 않고, 우리에 관하여 거기에 쓰여 있는 그대로 실천하지 않았기 때문에, 우리를 거슬러 타오르는 주님의 진노가 크오.”
23,1 임금은 사람을 보내어 유다와 예루살렘의 모든 원로를 소집하였다.
2 임금은 모든 유다 사람과 예루살렘의 모든 주민, 사제들과 예언자들, 낮은 자에서 높은 자에 이르기까지  모든 백성을 데리고 주님의 집으로 올라가, 주님의 집에서 발견된 계약 책의 모든 말씀을 큰 소리로 읽어  그들에게 들려주었다.
3 그런 다음에 임금은 기둥 곁에 서서, 주님을 따라 걸으며 마음을 다하고 목숨을 다하여  그분의 계명과 법령과 규정을 지켜, 그 책에 쓰여 있는 계약의 말씀을 실천하기로 주님 앞에서 계약을 맺었다. 그러자 온 백성이 이 계약에 동의하였다.

예수님께서는 거짓 예언자들을 조심하라시며, 그들이 맺는 열매를 보고 그들을 알아볼 수 있다고 하신다. (마태 7,15-20)
그때에 예수님께서 제자들에게 말씀하셨다.
15 “너희는 거짓 예언자들을 조심하여라. 그들은 양의 옷차림을 하고 너희에게 오지만 속은 게걸 든 이리들이다.
16 너희는 그들이 맺은 열매를 보고 그들을 알아볼 수 있다. 가시나무에서 어떻게 포도를 거두어들이고, 엉겅퀴에서 어떻게 무화과를 거두어들이겠느냐?
17 이와 같이 좋은 나무는 모두 좋은 열매를 맺고 나쁜 나무는 나쁜 열매를 맺는다.
18 좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 나쁜 나무가 좋은 열매를 맺을 수 없다.
19 좋은 열매를 맺지 않는 나무는 모두 잘려 불에 던져진다.
20 그러므로 너희는 그들이 맺은 열매를 보고 그들을 알아볼 수 있다.”

연중 제12주간 수요일 제1독서 (2열왕22,8-13; 23,1-3)

"그 율법서의 말씀을 듣고 임금은 자기 옷을 찢었다."  (11)

서기관 사판이 율법책을 읽어주자 요시야 임금은 회개의 자세를 즉각적으로 취했다. 아마도 이것은 사판이 읽어준 율법서의 내용이 죄에 대한 하느님의 직접적인 심판을 선언하는 내용(예; 신명기28장 15-68절)이었고, 그것이 자신과 자신이 다스리는 남부 유다 왕국의 상황을 올바르게 인식하도록 해주었기 떄문이었을 것이다.

그래서 그가 들은 율법서의 말씀은 남부 유다 임금이었던 요시야에게 그 어떤 위협보다도 더 심각한 것으로 다가왔고, 결국 이것은 종교 개혁의 불씨로 이어지게 되었다.

여기서 '자기 옷을 찢었다'에 해당하는 '와이크라으 에트 뻬가다이우' (waiqrah eth begadaiu)는 계속적 의미의 접속사 '와우'(wau)에 '찢다', '산산조각을 내다', '베어내다'라는 의미를 지닌 '카라으'(qarah)의 미완료형이 결합한 '와이크라으'(waiqrah)와 전치사 '에트'(eth) 그리고 '자기 옷을'이라는 뜻의 '뻬가다이우'(begadaiu; his robes; his clothes)가 함께 쓰인 것으로서 '자기 옷을 찢다'라는 관용적 표현이다.

여기서는 요시야 임금이 하느님의 징계와 메시지가 담긴 율법서의 말씀을 듣고 두렵고 떨리는 마음으로 회개하는 모습을 시각적으로 표현하고 있다.

이스라엘에서 옷을 찢는 행위는 슬픔이나 분노를 상징적으로 나타내는 것으로서 머리에 먼지를 끼얹거나(여호7,6) 흙이나 재를 머리에 뒤집어쓰는 행위도 같은 상징적 의미를 나타낸다(2사무13,19; 에스테르4,1.3; 욥기2,8).

그리고 여기서 율법서에 대한 요시야 임금의 반응을 보면서 생각해 볼 수 있는 것이 하나 있다.

그가 율법에 대한 교육을 받았지만, 율법서에 대해서는 전혀 무지했고, 다만 율법에 대한 피상적 지식만을 가지고 있었다고 볼 수 있다.

즉 당시 왕실에서의 교육이 비록 율법에 근거한 교육이었다고 하더라도, 율법서를 직접 다루지 않고 그것에 대한 해설이나 세부 적용에 중점을 두어 이루어졌다고 할 수 있기 때문이다.

이러한 상황에서 직접적인 율법서의 말씀을 들은 요시야는 특히 불순종하는 자에게 내리는 심판의 막중함에 대해 큰 충격을 받고 옷을 찢는 회개의 태도를 보였다.

그리고 이러한 하느님 말씀에 대한 겸손하면서도 민감하게 반응하는 태도는 바룩이 가져다준 예레미야의 글이 쓰여진 두루마리를 칼로 베어 화롯불에 태운 남부 유다 임금 여호야킴의 사악한 모습과 대조를 이룬다(예레36,23).

한편, 열왕기 하권 22장과 이어지는 23장의 전체적인 흐름과 관련해서 율법서의 말씀을 들은 이후 요시야 임금의 반응을 묘사하는 22장 11절의 내용은 이어지는 요시야의 종교 개혁과 관련해서 중요한 분기점이 된다.

이것은 앞서 주님 신앙 재건을 위해 성전을 다시 건립하는 것을 추진하는 것으로 종교 개혁을 시작한 요시야의 태도를 더욱 단호하고 분명하게 바꾸는 계기가 된다.

이것은 요시야가 율법서의 말씀을 듣고 남부 유다의 영적인 상태와 현재의 처지, 그리고 정차 닥칠 심판과 관련된 비극적 운명을 분명하고 정확하게 파악하였기 때문에 발생한 결과이다.

이러한 결과로 요시야는 주님의 말씀과 의로움에 근거한 단호하고 철저한 종교 개혁을 단행하기에 이르게 되었다.

즉 이전까지는 성전에만 국한된 재건이, 이후에는 남부 유다 전역과 북부 이스라엘의 영역에까지 미치게 되었고, 단순히 훼손된 성전을 수리하고 재건하는 정도에 국한하지 않고, 적극적으로 우상을 파괴하고 우상 숭배자들의 뼈까지 찾아내 그것을 불사르는 등 철저하고 대대적인 개혁의 단행을 시도하게 된다.

<열매를 보면 나무를 안다.>

 “너희는 거짓 예언자들을 조심하여라.

그들은 양의 옷차림을 하고 너희에게 오지만 속은 게걸 든 이리들이다.

너희는 그들이 맺은 열매를 보고 그들을 알아볼 수 있다.

가시나무에서 어떻게 포도를 거두어들이고,

엉겅퀴에서 어떻게 무화과를 거두어들이겠느냐?(마태 7,15-16)”

거짓 예언자들을 조심해야 하는 것은, 그들의 말을 듣고 그들을 따라가면

생명을 얻기는커녕 멸망을 향해서 가기 때문입니다.

그런데 ‘거짓 예언자들’ 가운데에서 자기들이 ‘가짜’ 라는 말을 하는 자는

하나도 없고, 모두 다 자기들이 ‘진짜’ 라고 주장합니다.

여기서 거짓 예언자들이 ‘양의 옷차림’을 하고 온다는 말씀은,

겉으로 보아서는 진짜 예언자와 구별하기가 어렵다는 뜻입니다.

거짓 예언자들은 겉으로는 진짜 예언자와 비슷하게 보이지만,

속은 게걸 든 이리들, 즉 자기들의 사리사욕을 채우는 일에만 관심이 있고,

그래서 사람들을 현혹시켜서 착취하고,

사람들이 생명을 얻기 위해서 노력하는 것을 막는 자들입니다.

이 말씀을, 바로 앞에 있는 ‘좁은 문’에 관한 말씀에 연결해서 생각하면,

거짓 예언자들은 편안하고 쉬운 길로 가라고 사람들을 유혹하면서,

멸망으로 이끄는 ‘넓은 문’으로 데리고 가는 자들이라고 말할 수 있습니다.

그들은 “편안하고 쉬운 길이 있는데, 왜 그 길을 놓아두고 좁고 험한 길로 가면서

사서 고생하느냐?” 라고 말하면서 예수님의 가르침을 비웃습니다.

또 ‘좁고 험한 길’과 ‘좁은 문’으로 가면 생명을 얻을 수 있다는 것을

어떻게 믿을 수 있느냐고 말하면서 사람들의 믿음을 흔들어 놓습니다.

베드로 사도는 거짓 예언자들과 거짓 교사들에 관해서 이렇게 말합니다.

“이스라엘 백성 가운데에 거짓 예언자들이 일어났던 것처럼, 여러분 가운데에도

거짓 교사들이 나타날 것입니다. 그들은 파멸을 가져오는 이단을 끌어들이고,

심지어 자기들을 속량해 주신 주님을 부인하면서 파멸을 재촉하는 자들입니다.

그래서 많은 사람이 그들의 방탕한 행실을 본받아, 그들 때문에 진리의 길이

모욕을 받을 것입니다. 그들은 또 탐욕에 빠져, 지어낸 말로 여러분을 속여

착취할 것입니다. 그들에게 내릴 판결은 오래전부터 준비되어 있고, 그들에게

닥칠 파멸은 채비를 갖추고 있습니다(2베드 2,1-3).”

“그들은 실없이 큰소리치면서, 그릇된 생활을 하는 자들에게서 갓 빠져나온

이들을 육체의 방탕한 욕망으로 유혹합니다. 그들은 그 사람들에게 자유를

약속하지만 자신들은 멸망의 종이 되어 있습니다. 굴복을 당한 사람은

굴복시킨 쪽의 종이 되기 때문입니다(2베드 2,18-19).”

베드로 사도의 말에는, 세속의 그릇된 풍조나 사상들도

거짓 예언자들과 같다는 암시가 들어 있습니다.

‘올바른 삶’은 무시하고, ‘지금 당장 즐기는 삶’이 더 좋고, 더 가치 있고,

더 중요하다고 떠들어대는 자들, 내세는 부정하고 현세의 쾌락만이 의미 있다고

말하는 자들, 신앙의 진리를 조롱하고 비웃고 모독하는 자들...

그런 자들도 모두 우리를 멸망으로 끌고 가는 거짓 예언자들입니다.

(지금 세상의 모습을 보면, 그런 그릇된 풍조나 사상들이

끊임없이 신앙인들을 공격하고, 또 유혹하고 있습니다.)

“너희는 그들이 맺은 열매를 보고 그들을 알아볼 수 있다. 가시나무에서 어떻게

포도를 거두어들이고, 엉겅퀴에서 어떻게 무화과를 거두어들이겠느냐?” 라는

말씀은, 거짓 예언자들을 식별하는 방법에 관한 말씀입니다.

여기서 ‘그들이 맺은 열매’ 라는 말은 거짓 예언자들의 활동 결과를 뜻합니다.

어떤 예언자의 활동으로 사람들이 하느님을 더 잘 섬기게 되었다면,

그 예언자는 진짜 예언자이고,

반대로 사람들이 하느님에게서 멀어졌다면, 거짓 예언자입니다.

그런데 실제 현실에서는 그게 그렇게 단순한 일이 아닙니다.

거짓 예언자들도 사람들을 하느님에게로 인도하는 척 하기 때문입니다.

너무 멀리 가기 전에 미리 거짓 예언자들을 알아보는 방법은 없을까?

첫째, 성령의 도움을 청하는 기도를 해야 합니다.

성령의 은사 가운데에는 진짜와 가짜를 식별하는 은사가 있습니다(1코린 12,10).

둘째, 예수님의 가르침들과 말씀들을 잘 알고 있어야 하고,

평소에 성실하게 실천해야 합니다.

(만일에 평소에 기도하지 않고, ‘말씀’을 묵상하고 실천하는 일을 소홀히 한다면,

가짜들이나 사이비들의 공격에 무방비 상태가 됩니다.

성령께서 도와주셔도 그 도움을 우리 쪽에서 못 받는 것입니다.)

“이와 같이 좋은 나무는 모두 좋은 열매를 맺고 나쁜 나무는 나쁜 열매를 맺는다.

좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 나쁜 나무가 좋은 열매를 맺을 수 없다.

좋은 열매를 맺지 않는 나무는 모두 잘려 불에 던져진다. 그러므로 너희는

그들이 맺은 열매를 보고 그들을 알아볼 수 있다(마태 7,17-20).”

이 말씀을, “너희는 좋은 열매를 맺는 좋은 나무가 되어라.” 라는

훈계로 생각할 수도 있습니다.

거짓 예언자를 조심하는 일도 중요하지만,

우리 자신이 ‘가짜’가 되지 않도록 조심하는 일도 중요합니다.

따라서 “좋은 열매를 맺지 않는 나무는 모두 잘려 불에 던져진다.” 라는 말씀은,

우리에게도 하시는 경고 말씀으로 알아들어야 합니다.

(거짓 예언자들만 심판의 대상이 되는 것이 아니라,

좋은 열매를 맺지 못한 사람이라면 누구나 다 심판의 대상이 됩니다.)

그런 관점에서, “좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고

나쁜 나무가 좋은 열매를 맺을 수 없다.” 라는 말씀은,

“나쁜 열매를 맺는 나무가 좋은 나무일 수 없고,

좋은 열매를 맺는 나무가 나쁜 나무일 수 없다.”로 생각하는 것이 옳습니다.

우리는 자기 자신이 마지막에 좋은 열매를 맺는 좋은 나무로 남아 있을지,

나쁜 열매를 맺는 나쁜 나무가 되어 있을지, 지금은 모릅니다.

끝까지 충실하게 노력하지 않으면 중간에 변질될 수도 있습니다.

처음에는 좋은 나무였다가 마음이 변해서

나쁜 열매를 맺은 나쁜 나무로 끝나버리는 사람들이 많습니다.

(박해 때에 그런 경우가 많았는데, 박해가 없는 오늘날에도

세속 일에 한눈을 팔다가 그렇게 되는 경우가 많습니다.)

송영진 모세 신부

하느님께서 원하시는 열매

 

과일이나 채소에 이르기까지 잘 익어 열매를 수확하기 위해서는 시간이 필요합니다. 또한 햇빛과 비, 그리고 밑거름이 충분하게 있어야 합니다. 좋은 열매를 보면 필요한 것들을 제대로 취했다는 것을 알 수 있습니다. 사람도 마찬가지입니다. 그 사람의 행동거지를 보면서 그 사람을 알게 됩니다. 그 사람이 큰 사람이었는지는 입술로 하는 말에서가 아니라 그의 삶의 여정을 통해서 드러나게 됩니다. 지금 당장은 어리석어 보이는 사람도 그 끝을 보면 놀라워할 사람도 있습니다. 또 그 반대의 사람도 있습니다. 그러므로 때를 기다리며 햇빛과 비를 감당하고, 거름을 주는 일에 게을러서는 안 되겠습니다.

예수님께서는 “너희는 거짓 예언자들을 조심하여라. 그들은 양의 옷차림을 하고 너희에게 오지만 속은 게걸 든 이리들이다”하고 말씀하셨습니다. 이 말씀은 외견상으로는 열심히 하는 것처럼 보여도 속으로는 그렇지 않을 수 있다는 것입니다. 사실 겉만 보아서는 그 사람이 사심이 있는지 알 수 없습니다. 그러나 위선적으로 사는 사람은 어느 정도 시간이 지나면 속이 훤히 드러나게 됩니다. 거짓예언자가 맺는 열매는 시기, 질투, 미움, 증오, 적개심, 다툼, 분열과 같은 것입니다. 더군다나“사람은 속여도 하늘은 못 속입니다.”

그러므로 눈속임으로 하지 않고 생각과 말과 행동의 일치를 통해서 하느님께서 원하시는 좋은 열매를 맺기를 희망합니다. “하느님께서 원하시는 열매는 수와 양으로 따져지는 것이 아니라 영적인 것이고 예수님께서 지고가신 십자가를 나누어지는 참되고 선한 삶으로 이루어지는 것입니다. 우리는 그 열매를 맺어야 합니다”(함께야).

보면 볼수록 정감이 가고 괜찮은 사람이 되었으면 좋겠습니다. 처음에는 멋있었는데 시간이 갈수록 매력이 없어지면 힘이 듭니다. 따라서 처음이나 끝이나 변함이 없어야겠지만 기왕이면 갈수록 깊어지는 멋을 담아야겠습니다. 속빈 강정이 되어서는 안 됩니다.

성 그레고리오 주교는“우리의 전체 생활은 그리스도를 드러내야 합니다…... 자신의 생각과 말과 행동을 주의 깊게 살펴보아 이 세 가지 각각이 그리스도를 향하고 있는지 또는 그분에게서 떨어져 나가 있는지 판단해 보아야 하지 않겠습니까?”하고 말했습니다. 그리스도를 향할 때 좋은 열매는 당연한 것입니다. 그러나 ‘좋은 열매를 맺지 않는 나무는 모두 잘려 불에 던져집니다.’결국 신앙과 사랑으로 무르익은 삶만이 심판의 불을 면할 수 있는 것입니다.

그러므로 잘 익은 좋은 열매가 되십시오! 혹 시들한 열매가 보이거든 햇빛을 보게 하고 비를 맞을 수 있게 하며 그리고 거름을 주십시오. “열매를 보면 나무도 알게 됩니다.”마찬가지로 그 자녀를 보면 부모를 짐작하여 알게 됩니다. 그런데 우리의 아버지는 하느님이십니다. 아버지 하느님을 부끄럽게 하지 않아야 하겠습니다. 더 큰 사랑으로 사랑합니다.

반영억라파엘신부

요시야 임금은 율법서의 새로운 발견을 계기로 이스라엘의 쇄신을 꾀하고자 합니다. 임금과 이스라엘 백성은 하느님과 맺은 계약을 새롭게 갱신하면서, “마음을 다하고 목숨을 다하여” 하느님의 계명을 지키기로 약속합니다.
하느님의 계명을 지키는 사람은 좋은 열매를 맺습니다. 좋은 열매를 맺으려면 농부의 정성이 필요하듯, 하느님 안에 머무는 시간을 소중히 준비해야 합니다. 영적인 햇빛과 비는 우리가 읽는 성경 말씀에서 주어집니다. 분열과 갈등, 오해와 편견과 악의는 멀리하고 일치와 화해, 신뢰와 관용과 선의를 우리 안에 키워야 하느님 안에서 좋은 열매를 맺습니다.
예수님께서는 거짓 예언자들을 조심하라고 하시며 위선적인 열매를 식별하도록 권고하십니다. 나쁜 열매는 ‘양의 옷차림을 하고 다가오는 이리들’과 같습니다. 가시나무 열매와 엉겅퀴 열매처럼, 겉으로 보기에 좋은 열매로 보이지만 나쁜 열매일 수 있다는 것입니다. 좋은 열매를 맺지 못하는 사람은 오래 버티지 못합니다. 불에 던져져 사그라지는 나무처럼 열매를 맺기 전에 없어집니다. 화려하고 듣기 좋은 말을 하는 사람은 처음에 좋은 열매를 맺을 것으로 보이지만, 시간이 지나면서 그 동력이 떨어져 속이 빈 열매를 맺습니다.
좋은 나무는 믿음이 올바른 사람을 뜻합니다. 참된 믿음은 그 사람의 행실로 판별할 수 있습니다. 착하거나 거룩한 척하지 않는 사람은 그 마음이 진실하여 꾸준히 선한 열매를 맺습니다. 믿음이 깊은 나무는 어려움과 역경을 거치며 열매를 맺지 못할 때가 있지만, 그러한 상황이 밑거름이 되어 나중에 풍성한 열매를 맺습니다.

(류한영 베드로 신부)