[연중 제28주간 금요일]바리사이들의 누룩 (루카 12,1-7)
바오로 사도는, 불경한 자를 의롭게 하시는 분을 믿는 사람은, 그 믿음을 의로움으로 인정받는다고 한다. ( 로마 4,1-8)
형제 여러분, 1 혈육으로 우리 선조인 아브라함이 찾아 얻은 것을 두고 우리가 무엇이라고 말해야 합니까? 2 아브라함이 행위로 의롭게 되었더라면 자랑할 만도 합니다. 그러나 하느님 앞에서는 그렇지 않습니다.
3 성경은 무엇이라고 말합니까? “아브라함이 하느님을 믿으니, 하느님께서 믿음을 의로움으로 인정해 주셨다.” 하였습니다.
4 일을 하는 사람에게는 품삯이 선물이 아니라 당연한 보수로 여겨집니다. 5 그러나 일을 하지 않더라도 불경한 자를 의롭게 하시는 분을 믿는 사람은, 그 믿음을 의로움으로 인정받습니다. 6 그래서 다윗도 하느님께서 행위와는 상관없이 의로움을 인정해 주시는 사람의 행복을 이렇게 노래합니다.
7 “행복하여라, 불법을 용서받고 죄가 덮어진 사람들! 8 행복하여라, 주님께서 죄를 헤아리지 않으시는 사람!”
시편 32(31),1-2.5.11(◎ 7 참조)
◎ 당신은 저의 피신처. 구원의 환호로 저를 감싸시나이다.
○ 행복하여라, 죄를 용서받고, 잘못을 씻은 이! 행복하여라, 주님이 허물을 헤아리지 않으시고, 그 영에 거짓이 없는 사람! ◎
○ 제 잘못을 당신께 아뢰며, 제 허물을 감추지 않았나이다. “주님께 저의 죄를 고백하나이다.” 당신은 제 허물과 잘못을 용서하셨나이다. ◎
○ 의인들아, 주님 안에서 기뻐하고 즐거워하여라. 마음 바른 이들아, 모두 환호하여라. ◎
예수님께서는, 숨겨진 것은 드러나기 마련이고 감추어진 것은 알려지기 마련이라며, 육신은 죽여도 그 이상 아무것도 못하는 자들을 두려워하지 말라고 하신다. (루카 12,1-7)
그때에 1 수많은 군중이 모여들어 서로 밟힐 지경이 되었다. 예수님께서는 먼저 제자들에게 말씀하기 시작하셨다.
“바리사이들의 누룩 곧 위선을 조심하여라. 2 숨겨진 것은 드러나기 마련이고 감추어진 것은 알려지기 마련이다.
3 그러므로 너희가 어두운 데에서 한 말을 사람들이 모두 밝은 데에서 들을 것이다. 너희가 골방에서 귀에 대고 속삭인 말은 지붕 위에서 선포될 것이다.
4 나의 벗인 너희에게 말한다. 육신은 죽여도 그 이상 아무것도 못하는 자들을 두려워하지 마라.
5 누구를 두려워해야 할지 너희에게 알려 주겠다. 육신을 죽인 다음 지옥에 던지는 권한을 가지신 분을 두려워하여라. 그렇다, 내가 너희에게 말한다. 바로 그분을 두려워하여라.
6 참새 다섯 마리가 두 닢에 팔리지 않느냐? 그러나 그 가운데 한 마리도 하느님께서 잊지 않으신다. 7 더구나 하느님께서는 너희의 머리카락까지 다 세어 두셨다.
연중 제28주간 금요일 제1독서 (로마4,1-8)
"아브라함이 하느님을 믿으니, 하느님께서 믿음을 의로움으로 인정해 주셨다."(3)
"일을 하는 사람에게는 품삯이 선물이 아니라 당연한 보수로 여겨집니다.
그러나 일을 하지 않더라도, 불경한 자를 의롭게 하시는 분은
그 믿음을 의로움으로 인정받았습니다."(4-5)
"일을 하지 않더라도"(5), "행위와는 상관없이"(6) 의로움으로 인정받는 자,
믿음으로 의화된 자의 행복을 다윗이 노래한다.
"행복하여라, 불법을 용서받고 죄가 덮여진 사람들!
행복하여라, 주님께서 죄를 헤아리지 않으시는 사람!"(7-8)
의인으로 판정하는 것은 인간의 몫이 아니다.
내가 다른 사람들로부터 의인으로 인정받는 것이 아니다.
의인이라고 인정하시는 분은 주님 한 분 뿐이시다.
의인이라고 인정하시는 것은 주님께서 하시는 것이다.
밀과 가라지의 요소가 공존하고 선악의 내면적 갈등을 느끼는 인간이
과거에 온갖 허물, 죄악, 실수, 불법과 불의로 가득차 있었다 하더라도,
주님께서 지금, 이 자리, 여기에서
의인이라면 의인인 것이다.
주님께서는 우리의 믿음을 보신다.
주님께서는 통회하는 우리의 마음을 보신다.
그리고 의인으로 인정해 주신다.
성경에 근거한 현행 교리대로 해도,
자식이 잘못하면 부모 마음이 아프듯이,
인간이 죄를 지으면 하느님의 선성에 누를 끼치고,
공의를 거스르고, 거룩함을 모독함으로
하느님 마음을 아프게 해 드리는데,
인간이 아닌 하느님 중심의 상등 통회와 고백성사를 통해
주님으로부터 의인으로 인정받는 것이다.
그러니 누가 우리를 하느님 대전에 고발할 수 있는가?
원수 마귀들이 고발하는가?
세상의 나의 원수들이 고발하나?
이미 성부 하느님 대전에 십자가 보혈로
우리들의 죄와 벌을 다 씻어주신 제 1변호자이신 예수님과
제 2변호자이신 파라끌리토 진리의 성령,
위로자이신 성령님께서 계시는데~~~
7절에 인용된 다윗의 행복 고백은 바로 나의 고백이다.
"행복하여라, 죄를 용서받고 잘못이 덮여진 이!
행복하여라, 주님께서 허물을 헤아리지 않으시고
그 얼굴에 거짓이 없는 사람!"(시편32,1-2)
연중 제28주간 금요일 복음 (루카12,1-7)
"바리사이들의 누룩 곧 위선을 조심하여라.(1ㄷ)
육신을 죽인 다음 지옥에 던지는 권한을 가지신 분을 두려워하여라." (5ㄴ)
예수님께서는 루카 복음 12장 4~12절에서 환난을 이기는 신앙에 대한 교훈을
주시기에 앞서서 12장 1~3절에서 제자들에게 박해와 환난을 가져다 준 주역이 될
바리사이들의 정체를 밝히며, 그들의 위선을 경계하신다.
'조심하여라'로 번역된 '프로세케테'(prosechete; beware;
be on your gaurd)의 원형 '프로세코'(prosecho)는
'~을 향하여'라는 뜻의 전치사 '프로스'(pros)와 '붙잡다'는 뜻의
동사 '에코'(echo)가 결합된 형태로서 '어떤 대상을 행하여
마음이나 생각을 붙잡다'는 뜻이다.
여기서는 '~로 부터'라는 뜻의 전치사 '아포'(apo)와 '너희 자신들에게'
라는 뜻의 재귀 대명사 '헤아우토이스'(heautois)가 덧붙여 사용되어,
바리사이들의 위선을 조심할 것을 좀 더 강조하고 있다.
또한 여기서 '누룩'에 해당하는 '쥐메스'(zymes; leaven; yeast)는
바리사이들이 행하는 모든 위선적 행동과 동격으로 사용되었다.
그리고 바리사이들의 위선을 상징하는 데 사용된
'누룩'이 지닌 대표적 특성은 다음과 같다.
첫째로 부패성인데, 당시 유대인들의 주식인 빵을 만드는 데 있어서,
누룩을 섞은 반죽이 오래 되면 그 반죽은 부패하여 나쁜 냄새를 내고
부패하고 만다.
이러한 누룩의 부패성은 바리사이들의 위선을 방치하며
모든 사람들을 부패시키는 것을 상징한다.
둘째로 파급효과인데, 적은 누룩이 온 반죽을 부풀게 만드는 것처럼
바리사이들의 위선은 주위의 모든 사람들에게로 신속하게
파급될 것을 상징한다.
셋째로 누룩은 겉으로는 쉽게 구별되지 않지만,
열을 가하면 결국 드러나고 마는 속성을 가지고 있다.
이것은 루카복음 12장 2절에서 말하고 있는 것처럼 바리사이들이
아무리 겉으로 자신을 위장할지라도 마지막 때에는
그들의 죄악이 드러나게 될 것임을 상징한다.
이러한 속성은 '누룩'이 '위선'으로 번역된 '휘포크리시스'(hypokrisis;
hypocrisy)와 동일한 의미를 지녔음을 보여 준다.
'휘포크리시스'(hypokrisis)는 원래 배우가 무대에서 연기하는 것을
가리키는 말이다.
따라서 '위선'이란 자신의 본 모습은 숨긴 채, 자기의 가장된 모습을
드러내는 위선적 행동을 가리키는 것으로서, 누룩은 이것에 대한
좋은 상징이 되는 것이다.
'지옥에 던지는 권한을 가지신 분'
'지옥'으로 번역된 '게엔나'(geenna; hell)는 원래 '힌놈의 골짜기'라는
뜻의 히브리어 '게힌놈'(gehinnom)의 희랍어 음역이다.
'게힌놈'은 예루살렘 남서쪽에 위치한 골짜기로 어린 아이들을
몰록신에게 제물로 불태워 바친 곳이었다(레위18,21; 예레7,32).
이러한 행위는 요시야 임금의 종교 개혁에 의해 근절되었지만(2열왕23,16),
이곳은 계속하여 저주받은 곳으로 간주되었다(예레7,31; 19,6).
후에 이곳은 예루살렘에서 버려지는 쓰레기 및 죄인들의 시체 등이
계속해서 타오르는 곳이 되었다(예레18,1-4; 19,2.10-13; 느헤2,13).
이러한 이유로 이곳은 마지막 심판 후에 악인들이 계속해서
불타는 지옥으로 상징되었다.
즉 '게엔나'는 확정적인 하느님의 심판에 의하여
영원토록 고통받는 곳을 가리킨다.
여기서는 바로 이러한 영원한 형벌의 장소로 보낼 권한이
오직 하느님께만 있다는 것이다.
인간이 궁극적으로 두려워할 존재는 바로 최후의 심판에서
죄인을 영원한 형벌의 장소인 지옥으로 보내는 하느님이심을
예수님께서는 '두려워하다'('포베오'; 'phobeo'; fear)는
동사를 세 번이나 사용하여 거듭 강조하고 있다.
<두려워하지 말고 복음을 선포하여라.>
“숨겨진 것은 드러나기 마련이고 감추어진 것은 알려지기 마련이다(루카 12,2).”
1) 이 말씀을, “복음을 숨기지 말고 드러내라.
복음을 감추지 말고 널리 알려라.”로 해석할 수 있습니다.
하느님께서는 모든 사람이 구원받기를 바라십니다.
그러니 모든 사람에게 복음을 전해 주어야 합니다.
만일에 복음을 전해 받은 사람이 혼자서만 그것을 간직하고서
다른 사람에게 다시 전해 주지 않는다면,
그것은 등불을 켜서 숨겨 두거나 함지 속에 놓아두는(루카 11,33) 것과 같습니다.
제 구실을 못하는 등불은 ‘쓸모가 없으니’ 밖에 버려질 것입니다(마태 5,13).
2) 이 말씀을, “지금은 복음이 감추어져 있는 것처럼 보여도
언젠가는 온 세상 사람들에게 알려지게 될 것이다.”로 해석할 수도 있습니다.
이렇게 해석한다면 이 말씀은,
복음 선포 사업은 반드시 완수될 것이라는 예언이고,
또 이 사업에 참여하는 이들에게 믿음과 용기를 주시는 말씀입니다.
동시에 우리에게는 숙제가 되는 말씀이기도 합니다.
언젠가는 예수님의 구원 사업이 완수되고, 하느님 나라가 완성될 텐데,
복음 선포 사업에 참여한 사람은 그 나라에서 한 몫을 차지하겠지만,
참여하지 않고 구경만 한 사람은 아무것도 얻지 못할 것입니다.
“그러므로 너희가 어두운 데에서 한 말을 사람들이 모두 밝은 데에서 들을 것이다.
너희가 골방에서 귀에 대고 속삭인 말은 지붕 위에서 선포될 것이다(루카 12,3).”
이 말씀은, 적극적으로 또 공개적으로 복음을 선포하라는 지시로 해석됩니다.
마태오복음을 보면, 이 말씀이 다음과 같이 기록되어 있습니다.
“내가 너희에게 어두운 데에서 말하는 것을 너희는 밝은 데에서 말하여라.
너희가 귓속말로 들은 것을 지붕 위에서 선포하여라(마태 10,27).”
여기서 ‘어두운 데에서’ 라는 말과 ‘골방에서’ 라는 말은,
‘이스라엘에서’로 해석할 수 있고,
‘밝은 데에서’ 라는 말과 ‘지붕 위에서’ 라는 말은,
‘온 세상 모든 사람’으로 해석할 수 있습니다.
그리스도교는 처음에는 예루살렘에만 머물러 있었습니다.
그랬는데 스테파노 순교 후에 박해를 받으면서 온 세상으로 퍼져 나갔습니다.
“그날부터 예루살렘 교회는 큰 박해를 받기 시작하였다.
그리하여 사도들 말고는 모두 유다와 사마리아 지방으로 흩어졌다(사도 8,1).”
“한편 흩어진 사람들은 이곳저곳 돌아다니며 말씀을 전하였다(사도 8,4).”
또 사도들은 처음에는 이방인을 대상으로 한 선교활동을 별로 하지 않았는데,
베드로 사도에게 계시가 내리면서 이방인 선교에 나서게 됩니다.
“(베드로는) 하늘이 열리고 큰 아마포 같은 그릇이 내려와
네 모퉁이로 땅 위에 내려앉는 것을 보았다.
그 안에는 네발 달린 짐승들과 땅의 길짐승들과 하늘의 새들이 모두 들어 있었다.
그때에 ‘베드로야, 일어나 잡아먹어라.’ 하는 소리가 들려왔다.
베드로는 ‘주님, 절대 안 됩니다. 저는 무엇이든 속된 것이나 더러운 것은
한 번도 먹지 않았습니다.’ 하고 대답하였다.
그러자 베드로에게 다시 두 번째로 소리가 들려왔다.
‘하느님께서 깨끗하게 만드신 것을 속되다고 하지 마라.’
이러한 일이 세 번 거듭되고 나서
그 그릇은 갑자기 하늘로 들려 올라갔다(사도 10,11-16).”
이 환시는 이방인들에게도 복음을 선포할 것을 촉구하는 계시로 해석됩니다.
(여기서 온갖 짐승은 온 세상의 모든 사람을 상징하는 것으로,
‘속된 것이나 더러운 것’은 한 번도 먹지 않았다는 베드로 사도의 말은,
이방인 선교를 망설이던 당시의 사도들의 태도를 상징하는 것으로 해석됩니다.)
“나의 벗인 너희에게 말한다.
육신은 죽여도 그 이상 아무것도 못하는 자들을 두려워하지 마라.
누구를 두려워해야 할지 너희에게 알려 주겠다.
육신을 죽인 다음 지옥에 던지는 권한을 가지신 분을 두려워하여라.
그렇다, 내가 너희에게 말한다. 바로 그분을 두려워하여라(루카 12,4-5).”
이 말씀에서 ‘벗’은 예수님을 믿고 따르는 제자들(신앙인들)을 뜻합니다.
“나의 벗인 너희에게 말한다.” 라는 말씀에는,
“너희는 지금부터 하는 나의 말을 벗으로서(신앙인으로서) 잘 새겨듣고,
그대로 실천하여라.” 라는 뜻이 들어 있습니다.
이 말씀에서 ‘두려워하다.’ 라는 말을 ‘섬기다.’로 바꿔서 생각하면,
말씀의 뜻이 더욱 분명해집니다.
“육신은 죽여도 그 이상 아무것도 못하는 자들”은
신앙인들을 박해하는 세속의 권력자들입니다.
우리는 박해받는 것이 무서워서 세속의 권력자들을 섬기면 안 됩니다.
“육신을 죽인 다음 지옥에 던지는 권한을 가지신 분”은
인간의 생명에 대해 ‘생살여탈권’을 가지고 계신 하느님입니다.
우리는 하느님만 섬겨야 합니다.
하느님은 박해자들의 생명에 대해서도 권한을 가지고 계신 분입니다.
박해자들은 자기 마음대로 신앙인들을 죽이거나 살리면서
자기가 생살여탈권을 가지고 있는 줄 알지만, 그것은 착각일 뿐입니다.
“참새 다섯 마리가 두 닢에 팔리지 않느냐?
그러나 그 가운데 한 마리도 하느님께서 잊지 않으신다.
더구나 하느님께서는 너희의 머리카락까지 다 세어 두셨다.
두려워하지 마라. 너희는 수많은 참새보다 더 귀하다(루카 12,6-7).”
이 말씀은, 하느님께서 우리를 세심하게 보살피시고 보호해 주신다는 뜻입니다.
아무것도 아닌 것처럼 보이는 참새들의 목숨도 하느님의 섭리 안에 있습니다.
신앙인들의 순교를 세속의 눈으로만 보면,
마치 참새들의 죽음처럼 하찮은 죽음으로 보이지만,
또 박해자들의 횡포를 하느님께서 무기력하게 방관하시는 것처럼 보이지만,
하느님께서 힘이 없으셔서 박해자들을 내버려 두시는 것이 아닙니다.
우리는 지금은 하느님의 계획과 섭리를 잘 모르지만,
언젠가는 온전히 알게 될 때가 올 것입니다(1코린 13,12).
바오로 사도는 이렇게 말합니다.
“말씀을 선포하십시오. 기회가 좋든지 나쁘든지 꾸준히 계속하십시오(2티모 4,2).”
우리가 하느님만 섬기면서 ‘삶으로’ 복음을 증언하고,
세상 사람들의 구원을 위해서 최선을 다해 노력하는 것은 결코 작은 일이 아니고,
하느님 나라를 건설하는 위대한 일입니다.
송영진 모세 신부