32) 왜 하느님의 백성인 나에게도 재앙이 임하는가?

(묵시6:1-11)

1 나는 어린 양이 그 일곱 봉인 중의 하나를 떼시는 것을 보았습니다. 그리고 네 생물 중의 하나가 우뢰 같은 소리로 '나오너라' 하고 외치는 음성을 들었습니다. 2 그리고 보니 흰 말 한 필이 있고 그 위에 탄 사람은 활을 들고 있었습니다. 그는 승리자로서 월계관을 받아썼고, 또 더 큰 승리를 거두기 위해서 나아갔습니다. 3 어린 양이 둘째 봉인을 떼셨을 때에 나는 둘째 생물이 '나오너라' 하고 외치는 음성을 들었습니다. 4 그러자 다른 말 한 필이 나오는데 이번에는 붉은 말이었습니다. 그리고 그 위에 탄 사람은 세상에서 평화를 없애 버리고 사람들로 하여금 서로 죽이게 하는 권한을 받았습니다. 곧 큰 칼을 받은 것입니다. 5 어린 양이 세째 봉인을 떼셨을 때에 나는 세째 생물이 '나오너라' 하고 외치는 음성을 들었습니다. 그리고 보니 검은 말 한 필이 있고 그 위에 탄 사람은 손에 저울을 들고 있었습니다. 6 그러자 '하루 품삯으로 고작 밀 한 되, 아니면 보리 석 되를 살 뿐이다. 올리브기름이나 포도주는 아예 생각하지도 말아라' 하는 소리가 들려 왔습니다. 그것은 네 생물 한가운데서 들려오는 듯했습니다. 7 어린 양이 네째 봉인을 떼셨을 때에 나는 네째 생물이 '나오너라' 하고 외치는 음성을 들었습니다. 8 그리고 보니 푸르스름한 말 한 필이 있고 그 위에 탄 사람은 죽음이라는 이름을 가진 사람이었습니다. 그리고 그 뒤에는 지옥이 따르고 있었습니다. 그들에게는 땅의 사분의 일을 지배하는 권한 곧 칼과 기근과 죽음, 그리고 땅의 짐승들을 가지고 사람을 죽이는 권한이 주어졌습니다. 9 어린 양이 다섯째 봉인을 떼셨을 때에 나는 하느님의 말씀 때문에 그리고 그 말씀을 증언했기 때문에 죽임을 당한 사람들의 영혼이 제단 아래 자리잡고 있는 것을 보았습니다. 10 그들은 큰 소리로 '거룩하시고 진실하신 대왕님, 우리가 얼마나 더 오래 기다려야 땅 위에 사는 자들을 심판하시고 또 우리가 흘린 피의 원수를 갚아 주시겠습니까?' 하고 부르짖었습니다. 11 또 그들은 흰 두루마기 한 벌씩을 받았습니다. 그리고 그들처럼 죽임을 당하기로 되어 있는 동료 종들과 형제들이 다 죽어서 그 수가 찰 때까지 잠시 쉬라는 분부를 받았습니다.

 

이제 6장 일곱 인으로 들어갑니다. 어린양 예수 그리스도께서 일곱 인으로 봉한 책을 하느님으로부터 받아 드시고 드디어 인을 하나하나 떼십니다. 지난 시간에도 말씀드렸지만 여러분께서 이 일곱 재앙의 부분을 읽으실 때 단순히 역사적, 시간적 순서로 배열된 사건으로 보시면 안 되는 것입니다. 이 일곱 인, 일곱 나팔, 일곱 대접의 이야기는 성경 전체의 계시의 내용이 그렇듯이 반복적이며 점진적이며, 점층적으로 기록된 것입니다. 잘 보시면 인의 재앙에서는 땅의 1/4이 재앙으로 피해를 입고 나팔 재앙에서는 1/3이, 대접 재앙에서는 전체가 멸망해 버리는 식으로 그 재앙의 색채와 인상이 점진적으로 더욱 짙어지고 확연하게 드러나는 것입니다.

마치 파라오가 꾼 ‘꿈’이야기 같은 것입니다. 창세기 41장에 보면 애굽의 파라오가 꿈을 꾸고 드디어 그 꿈을 해몽하기 위해 요셉이 감옥에서 나오는 장면이 있습니다.

흉악하고 파리한 일곱 소와 살진 일곱 소가 꿈에 나타났는데 흉악하고 파리한 소 일곱 마리가 살진 소 일곱 마리를 잡아먹습니다. 그리고 바로 실한 이삭 일곱 개와 세약한 이삭 일곱이 나오는데 그 세약한 이삭이 실한 이삭을 삼킵니다. 이 꿈은 그 내용의 변화 를 설명하는 것이 아니라 우리의 이해를 돕기 위해 일곱 해 풍년이 들것이고 일곱 해 흉년이 들것이라는 것을 반복적이며 점진적으로 중복해서 묘사를 한 것입니다.

마찬가지로 이 일곱 재앙의 부분은 우리 독자인 하느님의 백성들의 이해를 돕기 위해서 점진적이며 반복적인 기법으로 종말에 일어나는 재앙을 기록한 것입니다. 그래서 일곱 번째 인이 떨어질 때 일곱 나팔이 등장하고 일곱 번째 나팔을 불 때 일곱 대접이 등장하는 것입니다. 일곱 인이 일곱 나팔을 물고 있고 일곱 나팔이 일곱 대접을 물고 있는 형국입니다. 그러니까 여러분이 일곱 인을 잘 이해하시면 일곱 나팔과 일곱 대접은 쉽게 이해하실 수가 있습니다.

먼저 이 일곱 인에 대한 내용을 분석을 해보면 4+3의 구조로 되어 있는 것을 알 수 있습니다. 먼저 말 탄 자 넷이 나오고 그 다음에 세 개의 인이 붙어 있습니다.

다섯 번째 인부터는 마치 TV화면이 바뀌는 것처럼 다른 장면들이 나옵니다. 나팔 재앙도 마찬가지고 대접 재앙도 마찬가지입니다. 4+3의 구조로 되어 있습니다.

일곱 인의 재앙 중 처음 네 재앙에는 모두 말 탄 자가 등장합니다.

처음에 백마를 탄자가 등장하고 두 번째 인에서 붉은 말, 세 번째 인에서 검은 말, 네 번째 인에서 청황색 말 탄 자가 등장합니다. 이 말 탄자가 누구인가에 대한 의견이 아주 분분합니다. ‘말 탄자는 예수다, 아니다. 적그리스도다. 천사다’ 여러 가지 의견 이 많습니다만 제 견해로는 그 말 탄자들이 누구인지는 그렇게 중요하지 않습니다. 그 말 탄자들이 등장함으로써 성경이 우리에게 주고 자 하는 메시지를 잘 이해할 수만 있으면 되는 것입니다. 먼저 요한이 이 말 탄자들이 등장하는 부분을 구약의 어디에서 인용을 했는지를 찾아보면서 차근차근 오늘 본문의 내용을 해석해 보도록 하겠습니다.

(즈가1:7-12) 7 다리우스 제이 년 십일월 곧 스밧월 이십사일, 야훼의 말씀이 예언자 즈가리야에게 내렸다. 즈가리야는 베레기야의 아들이요, 이또의 손자였다. 8 내가 밤에 환상을 보니, 낮은 곳에 소귀나무들이 있는데, 그 사이에 한 기사가 붉은 말을 타고 서 있었다. 그리고 그 기사 뒤에는 붉은 말, 잿빛 말, 흰 말을 탄 기마대가 늘어서 있었다. 9 내가 '나리, 이것이 웬 기마대입니까?' 하고 묻자, 그 천사가 '이것이 웬 기마대인지 알려 주리라' 하며, 10 소귀나무들 사이에 서서 이렇게 대답하는 것이었다. '이들은 야훼께서 세상을 순찰하라고 보내신 자들이다.' 11 그러자, 말 탄 사람들이 소귀나무 사이에 서 있는 야훼의 천사에게 '세상을 돌아보니, 사람들이 평안히 살고 있었습니다' 하고 보고하였다. 12 이 말을 듣고 그 천사가 야훼께 아뢰었다. '만군의 야훼여, 언제까지 예루살렘과 유다 성읍들을 불쌍히 여기시지 않으시고 내버려 두시렵니까? 주께서 노하신 지 이미 칠십 년이 되었습니다.'

여기서 말 탄 자들이 인용이 된 것입니다. 그런데 그 말 탄 자들이 무엇을 하던 자들이었습니까? 하느님으로부터 세상에 두루 다니도록 보내심을 받은 자들입니다.

무엇을 하도록 보내심을 받은 걸까요? 이 즈가랴서의 역사적 배경을 알아보면 조금 도움이 될 겁니다. 이 즈가랴 예언자는 BC520 년경 사람입니다. BC931년에 이스라엘이 북 이스라엘과 남 유대로 갈라지고 BC722년에 북 이스라엘이 아시리아에게 망했습니다. 그리고 곧이어 BC586년에 남 유대가 바베론에게 망하고 그들이 포로로 끌려갔었습니다. 그런데 그 바벨론이 페르시아라는 나라에게 망하고 페르시아의 고레스 왕이 이스라엘 민족에게 귀향을 명령했습니다. 그들의 성전을 재건하도록 귀향을 시킨 것입니다. 그 때 그들의 총독이 즈룹바벨이었습니다. 즈룹바벨은 유대인으로서 유대인의 총독이 된 사람입니다. 그런데 이제 사마리아인으로 불리게 된 북 이스라엘 사람들과 페르시아 고레스 왕의 신하들의 방해로 성전 재건이 10년 만에 중단이 되었습니다. 그 때 이스라엘을 책망하고 독려하며 성전재건을 촉구한 선지자가 바로 즈가랴입니다. 그러니까 이스라엘이 그러한 하느님의 진노로 인한 재앙을 당 하던 시기에 그 말탄자들이 세상에 보내어진 것입니다.

그러니까 그들은 하느님의 진노의 메시지를 가지고 땅에 두루 다니며 전 하던 메신저들인 것입니다.

여러분이 그 말탄자가 어떤 존재인가를 천사냐, 예언자냐, 이런 것을 궁금해 하시지 말고 그 말탄자들이 무엇을 전했는지를 보시면 됩니다. 그러니까 그 말탄자들을 어떤 존재로 이해하시려고 하시기보다 ‘그 말탄 자들은 하느님의 재앙의 내용을 묘사하고 있다’라고 이해를 하시는 편이 훨씬 성경의 이해에 도움이 되실 것입니다.

그런데 왜 어린양 예수 그리스도께서 하느님 나라의 완성, 재창조의 내용이 적힌 책을 여시는데 인을 떼시는 족족 재앙이 이 땅에 내리는지 여러분 궁금하지 않으세요? 복음이 적혀있는 책이라면서요? 그런데 왜 재앙만 나옵니까? 그리고 왜 하느님의 백성들까지 그 재앙 속에 함께 던져져야 하지요? 그 문제를 잘 이해하셔야 합니다.

(예제14:12-23) 12 야훼께서 나에게 말씀을 내리셨다. 13 '너 사람아, 어느 나라가 나를 거역하여 잘못을 저질렀는데 내가 손을 뻗쳐 한재를 내려 그 백성의 밥줄을 끊고 사람과 짐승을 없애 버린다고 하자. 14 그리고 거기에 노아나 다넬이나 욥 같은 사람이 있다고 하자. 그 세 사람도 옳게 산 덕분에 자기들의 목숨이나 겨우 건질 수 있으리라. 주 야훼가 하는 말이다. 15 또 내가 그 땅에 맹수를 보내어 그것들이 돌아다니며 아이들을 잡아먹어 사람의 그림자조차 비치지 않게 되고 온 지방이 쑥밭이 된다고 하자. 16 거기에 그 세 사람이 있다고 해도 자기들의 목숨이나 겨우 건질 수 있을 뿐 아들 딸의 목숨도 건지지 못한 채 온 땅은 쑥밭이 되고 말리라. 반드시 그렇게 되고야 만다. 주 야훼가 하는 말이다. 17 또 내가 그 나라에 적군을 끌어 들여, 그들이 돌아다니며 사람과 짐승을 칼로 무찔러 버린다고 하자. 18 거기에 그 세 사람이 있다고 해도 자기들의 목숨이나 겨우 건질 수 있을 뿐 아들딸의 목숨도 건지지 못할 것이다. 반드시 그렇게 되고야 만다. 주 야훼가 하는 말이다. 19 또 내가 그 나라에 염병을 퍼뜨린다고 하자. 또 울화를 터뜨려 유혈참극을 벌이고 사람과 짐승을 모두 전멸시킨다고 하자. 20 거기에 노아나 다니엘이나 욥이 있다고 해도 별수 없으리라. 옳게 산 덕분에 제 목숨이나 겨우 건질 수 있을 뿐 아들 딸 하나 건지지 못하리라. 반드시 그렇게 되고야 만다. 주 야훼가 하는 말이다. 21 주 야훼가 말한다. 내가 예루살렘에 적군을 끌어 들이고 기근이 들게 하고 맹수가 들끓고 염병이 퍼지게 하리라. 이렇게 네 가지재앙으로 예루살렘을 벌하여 사람과 짐승을 없앨 때, 22 그 안에서 죽지 않고 살아남았다가 아들딸을 끌고 나올 사람이 있어 너희에게 오면, 너희는 내가 그의 고약한 행실을 보고 재앙을 내려 예루살렘을 멸망시킨 일이 차라리 잘 된 일이라고 생각하게 될 것이다. 23 그들의 고약한 행실을 보고야 너희는 차리리 잘 되었다고 생각하게 될 것이다. 그제야 너희는 내가 예루살렘을 친 일이 공연한 일이 아니었음을 알게 될 것이다. 주 야훼가 하는 말이다.'

하느님께서 예루살렘의 멸망에 대한 경고를 하십니다. 그런데 그 방법이 계시록의 네 가지 인의 재앙의 내용과 같습니다. 칼과 기근과 질병입니다. 그 재앙이 얼마나 엄중하고 철저한 것인지 하느님이 의인이라고 일컬은 노아, 다니엘, 욥이 거기에 있다 하더라도 그들의 자식들마저도 거기서 건져지지 못할 것이라고 두 번이나 반복해서 말씀하십니다.

그런데 22절에 보시면 ‘거기서 나오는 자들이 있는데 그들이 바로 남은 자이다’라고 말씀하십니다. 그들이 그 재앙을 모면하는 것이 아니라 그 재앙을 함께 당하는데 그들은 하느님 앞으로 나오는 계기가 되고 나머지들에게는 무서운 심판이라는 뜻입니다. 하느님의 백성들도 재앙에 그대로 노출이 되어 있는 것입니다. 조금 더 깊이 들어가 보지요. 왜 하느님의 백성들에게도 재앙이 임하는가?

(즈가6:1-7) 1 또다시 고개를 들고 보니, 놋쇠로 된 두 산 사이에서 병거 네 대가 나오는데 2 첫째 병거는 붉은 말들이, 둘째 병거는 검은 말들이, 3 세째 병거는 흰 말들이, 네째 병거는 짙은 점박이 말들이 끌고 있었다. 4 내가 나와 말하던 그 천사에게, '나리, 이것이 무엇입니까?' 하고 묻자 그 천사는 이렇게 말하였다. 5 '이 네 병거는 하늘의 영들이다. 이 영들은 온 천하의 주님을 들어 가 뵈옵고 이제 막 나와 사방으로 떠나는 길이다. 6 붉은 말들은 동녘 땅으로, 검은 말들은 북녘 땅으로, 흰 말들은 서녘 땅으로, 점박이 말들은 남녘땅으로 나갈 말이다.' 7 그 씩씩한 말들은 나가서 온 세상을 순찰하라는 명령을 초조하게 기다리고 있었다.

 

여기도 똑같이 네 말이 끄는 병거가 등장합니다. 역시 하느님의 심판과 저주, 재앙을 전하기 위해 세상으로 보내심을 받습니다. 그리고 땅에 두루 다닙니다. 그런데 그들이 어디서 나옵니까? 두 산 사이에서 나옵니다. 이게 심판과 저주를 전하는 말 탄 자들을 이해하는데 아주 중요한 key입니다. 두 산이 의미하는 바가 무엇일까? 즈가랴서로 가서 밝혀드리겠습니다.

(즈가14:1-5) 1 너희가 앉은 자리에서 털리는 날, 야훼의 날이 온다. 2 야훼께서 일어서시어 뭇 민족을 다 모아다가 예루살렘을 치시리니 성은 함락되고 집은 헐리며, 여자들은 겁탈당하고, 성의 주민은 반만 남고 다 잡혀 가리라. 그러나 남은 백성은 성읍에서 끊어지지 아니하리라. 3 그 때 야훼께서 싸움이 터질 때마다 적진을 향해 돌진하셨듯이 출동하시리라. 4 그 날, 그가 예루살렘 동편에서 마주보고 있는 올리브산에 우뚝 서시면, 올리브산이 갈라져 절반은 북쪽으로, 절반은 남쪽으로 물러나 큰 골짜기가 동서로 뻗을 것이다. 5 그 바람에 고아에서 야솔까지 뻗은 힌놈 골짜기가 유다 왕 우찌야 시대에 지진으로 메워진 것처럼 메워지리라. 그 뒤에 야훼 하느님께서 당신의 백성으로 뽑으신 사람들을 모두 이끌고 오실 것이다.

하느님께서 올리브산에 서시니 그 올리브산이 둘로 갈라지고 그 갈라진 두 산 사이, 골짜기로 모든 백성들이 도망하는 장면입니다. 예수님께서도 자주 올리브산에 오르시는 모습을 4 복음서에서 볼 수 있습니다. 그것은 이렇게 메시아적 예언의 성취가 이루어지는 곳이기 때문에 복음서 기자들이 일부러 그 곳의 지명을 기록해 놓은 것입니다. 올리브산에서 마지막 종말 때에 관한 강화를 하시기도 하고 올리브산에 있는 겟세마네 동산에서 자주 기도를 하시는 모습을 보여 줍니다.

 

(루가22:39) 39 예수께서 늘 하시던 대로 밖으로 나가 올리브산으로 가시자 제자들도 뒤따라갔다.

예수님께서 습관처럼 가시던 곳입니다. 그 올리브산의 그리스도 앞으로 오는 자들이 구원을 얻을 것이라는 표현인 것입니다. 구원이 이루어지는 그 두 산 사이, 골짜기에 대한 이야기는 성경의 여러 군데에서 등장합니다. 솔로몬 성전도 그 입구에 두 기둥이 있습니다. 성전에 들어가는자 즉, 하느님의 보좌 앞으로 갈 수 있는 자들은 반드시 그 두 산 사이를 통과해야 한다는 상징입니다. 그리고 또 두 산이 어디에 나오지요? 신명기 11장으로 갑니다.

(신명11:26-30) 26 보아라. 오늘 내가 너희 앞에 축복과 저주를 내놓는다. 27 내가 오늘 너희에게 내리는 너희 하느님 야훼의 명령에 복종하여 복을 받겠느냐? 28 아니면 너희 하느님 야훼의 명령에 불복하여 내가 오늘 너희에게 명령하는 길에서 벗어나 알지도 못하던 다른 신들을 따라 가서 저주를 받겠느냐? 29 네가 이제 들어 가 차지하려는 땅으로 너희 하느님 야훼께서 이끌어 주셔서 그리로 들어가게 되거든, 그리짐산에서는 축복을 선포하고 에발산에서는 저주를 선포하여라. 30 이 두 산은 너희가 알다시피 요르단강 건너 해지는 쪽, 아라바에 사는 가나안 사람들의 땅에 있는데 길갈을 마주 보며 서 있고 그 옆에는 모레의 상수리나무가 서 있다.

두 산이 나오지요? 하나는 축복의 산인 그리짐산 다른 하나는 저주의 산인 에발산입니다.

하느님의 율법을 지키면 그리짐 산에서 축복을 받고 율법을 지키지 못하면 에발 산에서 저주를 받는 것입니다. 그런데 하느님의 백성들 더러 그리짐 산이 아닌 골짜기로 도망을 하라고 합니다. 우리 인간은 절대 그 율법을 완전하게 지킬 수 없기 때문입니다. 그러니까 골짜기로 도망을 가라는 것입니다. 그 골짜기는 축복과 저주가 동시에 임하는 곳입니다.

그러니까 세상에 심판과 재앙을 선포하는 메신저들이 그 두 산 사이에서 나온다는 것은 그 재앙이 하느님의 백성들에게는 그들의 구원의 완성에 꼭 필요한 것이라는 것이지요?

 

(즈가1:8) 8 내가 밤에 환상을 보니, 낮은 곳에 소귀나무들이 있는데, 그 사이에 한 기사가 붉은 말을 타고 서 있었다. 그리고 그 기사 뒤에는 붉은 말, 잿빛 말, 흰 말을 탄 기마대가 늘어서 있었다.

역시 네 말이 어디에 있습니까? 골짜기에 있습니다. 그런데 이 ‘골짜기’‘메쭈라’가 이사야서 44장27절에서는 다르게 번역이 되어 있습니다.

(이사44:27) 27 나는 명령한다. '바다야, 말라 버려라.' 바다의 물줄기를 내가 말리리라.

‘마쭈라’‘골짜기’가 바다의 깊은 곳이라고 번역이 되어 있습니다. 그러니까 말 탄 자가 골짜기에 서있고 그들이 거기서 나온다는 것은 다시 말하면 ‘바다의 깊은 곳’에서 나온다는 것이지요? 성경에서 ‘바다의 깊은 곳’은 죽음 저주, 심판을 상징하지요? 그래서 요나가 바다 깊은 곳에 빠졌을 때 ‘내가 스올의 뱃속에서 부르짖었삽더니’라고 그 곳을 ‘음부’라고 표현을 합니다. 그리고 바로의 군대가 바다에 빠져 수장 될 때도 그 ‘깊음’ ‘마쭈라’라는 단어가 쓰입니다.

(출애15:3-5) 3 야훼는 용사, 그 이름 야훼이시다. 4 파라오의 병거와 군대를 바다에 처넣으시니 빼어난 장교들이 홍해바다에 빠지더라. 5 깊은 바다가 덮치니, 깊은 물속에 돌처럼 잠기더라.

그들이 돌처럼 음부로, 죽음으로 가라앉았다는 표현입니다. 그 죽음과 저주와 심판에서 건져 올려 내는 것이 바로 구원이요, 재창조인 것입니다.

(시편 68:22) 22 주께서 말씀하셨다. '내가 너를 바산에서 데려 오리라. 바다 밑바닥에서 끌어 올리리라.

하느님께서 하느님의 백성들을 재창조해 내시기 위해서는 반드시 선행되어야 할 것이 있습니다. 옛 사람을 죽이시는 것입니다. 심판으로 저주로 재앙으로 죽이시는 것입니다. 그래야 새로운 사람이 창조되는 것입니다.

 

(예레렘31:32-33) 32 이 새 계약은 그 백성의 조상들의 손을 잡아 에집트에서 데려 내 오던 때에 맺은 것과는 같지 않다. 나는 그들을 내 것으로 삼았지만, 그들은 나와 맺은 계약을 깨뜨리고 말았다. 귀담아 들어라. 33 그 날 내가 이스라엘 가문과 맺을 계약이란 그들의 가슴에 새겨 줄 내 법을 말한다. 내가 분명히 말해 둔다. 그 마음에 내 법을 새겨주어, 나는 그들의 하느님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이다.

하느님께서 남편이 되어서 손을 잡고 끌고 가는데도 변하지 않는 것이 타락한 인간인 것입니다. 그래서 하느님께서 새 언약을 주셨습니다. 너희를 구원하기 위해서는 ‘너희를 죽이고 다시 새롭게 만드는 수밖에 없다’ 그래서 우리의 구원에는 반드시 심판과 저주와 재앙 이 선행되어야 하는 것입니다. 창세기의 첫 창조 때도 그러한 힌트가 나오지요?

(창세1:2) 2 땅은 아직 모양을 갖추지 않고 아무 것도 생기지 않았는데, 어둠이 깊은 물 위에 뒤덮여 있었고 그 물 위에 하느님의 기운이 휘돌고 있었다.

창조의 보증으로 서 계신 성령하느님께서 어디에 계십니까? 깊음 위, 수면 위에 운행하십니다. 새 창조는 죽음에서부터 시작되는 것입니다.

(창세7:20-23) 20 물은 산들을 잠그고도 열다섯 자나 더 불어났다. 21 새나 집짐승이나 들짐승이나 땅 위를 기던 벌레나 사람 등 땅 위에서 움직이던 모든 생물이 숨지고 말았다. 22 마른 땅 위에서 코로 숨쉬며 살던 것들이 다 죽고 말았다. 23 이렇게 야훼께서는 사람을 비롯하여 모든 짐승들, 길짐승과 새에 이르기까지 땅 위에서 살던 모든 생물을 쓸어 버리셨다. 이렇게 땅에 있던 것이 다 쓸려 갔지만, 노아와 함께 배에 있던 사람과 짐승만은 살아남았다.

새 언약, 재창조는 이렇게 죽음이 선행되어야 하는 것입니다.

(창세8:15-19) 15 하느님께서 노아에게 말씀하셨다. 16 '너는 아내와 아들들과 며느리들을 데리고 배에서 나오너라. 17 새나 집짐승이나 땅에서 기어 다니는 길짐승까지, 너와 함께 있던 모든 동물을 데리고 나와 땅 위에서 떼지어 살며 새끼를 많이 낳아 땅 위에 두루 번져나게 하여라.' 18 노아는 아내와 아들들과 며느리들을 데리고 배에서 나왔다. 19 들짐승과 집짐승과 새와 땅 위를 기어다니는 길짐승들도 그 종류별로 모두 배에서 따라 나왔다.

다 죽고 그 재앙 속에서 하느님의 백성들, 남은 자만 건져졌습니다. 죽음에서 재앙에서, 바다 깊은 곳에서 건져졌습니다. 다시 시작되는 이 모습을 보세요. 창세기의 첫 창조 때와 흡사하지요? 이렇게 구원을 받는 자들은 심판과 저주의 산인 에발 산과 축복의 산인 그리짐 산 사이의 골짜기로 피하여 거기서 살게 되는 자들입니다. 그 곳은 재앙과 심판이 여전히 있는 곳이지만 그 모든 것은 새 창조, 재창조의 한 과정이요, 우리 하느님의 백성들의 옛 성품, 경향, 사륵스, 집착, 중독, 통제 성향, 자기 방어들을 죽여 버리는 역창조의 장소요, 그 과정을 통과하여 결국은 하느님 나라의 백성으로서의 완성이, 완전한 새로운 창조가 이루어지게 되는 것입니다. 그래서 신자의 삶에도 똑같이 재앙이 있고 고난이 있는 것입니다. 하느님께서 어린양을 시켜 인봉을 떼시는데 그 곳에 재앙만 가득한 이유가 바로 이러한 이유인 것입니다. 여러분은 이 땅에 끊이지 않는 전쟁과 기근과 자연 재해와 늘 새롭게 나타나는 불치의 전염병들에 악인들과 동일하게 노출이 될 것입니다. 그러나 여러분은 그러한 일들을 당하시거나 지켜보면서 ‘왜 나에게도 이런 일이 일어나는 거야?’‘하느님이 계시는데 왜 저런 불쌍한 사람들이 생겨?’ 라고 하느님을 원망해서는 안 됩니다.

여러분은 허리케인 카타리나가 휩쓸고 간 뉴올리언즈를 보면서 쓰나미가 휩쓸고 간 인도네시아를 보면서 순례 행진을 하다가 수천 명이 압사를 당한 이라크를 보면서 그리고 여러분의 인생에 일어나는 재앙들을 보시면서 ‘하느님의 심판은 정말 무시무시한 것이구나.’ ‘정말 마지막 최후의 심판이 닥치게 되면 저런 모든 재앙을 다 더한 것의 수 억만 배 무서운 저주가 세상을 덮칠 텐데 태풍 하나가 도시 하나를 날려 버릴 수 있다면 하느님의 모든 진노가 쏟아 질 그 최후의 심판과 저주는 얼마나 무서울까? 정말 성경에 기록된 대로 한 치의 오차도 없이 역사는 진행되어져 가는구나. 지금 이 순간에도 우주는 결국 그 무시무시한 심판과 저주 속으로 급격히 빨려 들어가고 있구나.’ 그리고 ‘우리도 마땅히 그러한 저주 속에 떨어져야 하는 자들인데 어떻게 우리는 예수를 믿고 거기서 건짐을 받게 되었나? 우리는 얼마나 복 받은 자들인가? 더욱 더 하느님의 뜻에 순종하고 하느님의 자녀로서의 삶을 잘 살아내야겠다. 내가 내 인생의, 내 존재의 안전과 행복을 위해 붙들고 있는, 집착하고 있는 것들은 결국 저렇게 하릴없이 물에 잠기고 불타버릴 것들이구나, 이제 하나하나 놓는 연습을 해야겠다. 그리고 우리 하느님께만 전적으로 나를 맡기고 의지 해야겠다’ 하고 우리의 신앙을 다시 한 번 점검하는 계기로 삼으셔야 되는 것입니다. 이 땅에 내리는 재난은 이렇게 두 가지 이중성이 있는 것입 니다. 믿지 않는 자들에게는 엄중한 경고로 믿는 자들에게는 그들을 정결케 하는 성화의 수단으로 쓰이는 것입니다.

(루가13:4-5) 4 또 실로암 탑이 무너질 때 깔려 죽은 열여덟 사람은 예루살렘에 사는 다른 모든 사람보다 더 죄가 많은 사람들인 줄 아느냐? 5 아니다. 잘 들어라. 너희도 회개하지 않으면 모두 그렇게 망할 것이다.'

실로암에 있는 망대가 무너져서 사람이 열여덟 명이 죽었습니다. 사람들은 그들이 무슨 죄를 지어서 벌을 받은 것으로 생각을 했습니다. 그러나 주님께서 말씀하십니다. ‘그들이 너희보다 죄가 많아서가 아니다. 그러한 재앙을 너희에게 보여주는 것은 너희도 회개하지 않으면 그처럼 망하게 될 것이라는 것을 알려주려는 것이다’

그리고 오늘 본문에서 절대 놓치지 마셔야 할 것은 그 인봉을 누가 떼시는가를 확실하게 기억하십시오. 그 책의 인봉을 여러분을 위해 목숨까지 버리신 예수 그리스도가 떼신다는 것을 놓치지 마십시오. 그 분이 주어입니다. 그 분이 역사의 주관자이시며 역사의 주인 이십니다. 그러므로 우리에게 일어나는 그 모든 것은, 그것이 재앙일지라도 우리의 유익인 것입니다.

솔로몬이 전도서를 언제 썼습니까? 자기는 하느님을 잘 섬기는 자인 줄 착각하고 살았는데 나중에 여러 첩을 거느리고 그 첩들의 우상에게 절하고 하는 자기를 보면서 다윗의 시편에 나오는 ‘상한 심령’이 되어 ‘모든 것은 헛되다’는 고백을 할 수 있었던 것입니다.

다윗이 물맷돌로 골리앗을 부수었을 때가 아니라 밧세바를 범하고 그 고통스러운 시간들을 통과하며 다윗은 다윗 이 된 것입니다. 여러분에게 닥치는 고통과 재앙은 여러분을 이러한 하느님의 백성다움을 위해 반드시 필요한 것입니다. 죽으십시오.

우리는 죽어야 살 수 있습니다. 죽어야 부활을 할 수 있는 것입니다. 애굽에서 장정 60만 명이 나와서 광야에서 다 죽고 새 사람 60만 명이 가나안에 들어갔듯이 여러분의 옛 사람을 반드시 이 광야 같은 세상에서 죽여 버리십시오. 여러분이 어디로부터 구원을 받았고 무엇에 의해 구원을 받았으며 무엇을 위해 구원을 받으셨는지만 명확하게 인식하고 계신다면 오늘 이 설교는 쉽게 이해할 수 있으실 것입니다. 

saved from what? 하느님의 진노 saved by what? only by grace, saved for what? 이사야서 47장3절을 보시면 ‘이 백성은 내가 나의 영광을 위하여 창조했다’라고 명기가 되어 있습니다. ’무엇을 위해서 입니까? ‘하느님의 영광을 위해’ 여러분의 영광이 아닌 하느님의 영광을 위해 우리가 구원을 받은 것입니다. 

그러니까 여러분의 호의호식이나 여러분의 만사형통을 위해서가 아니라 우리가 하느님 나라 백성다운 자가 되어 그 것이 하느님의 영광으로 나타나게 되는 것이 하느님께서 우리를 구원하신 목적입니다. 

그러니 여러분은 예수 믿고 잘 먹고 잘 살 생각 마시고 예수 믿고 환난과 고난을 맞서서 이겨내시며 옛 사망의 몸을 죽이고 거룩한 자로 지어져 가셔야 하는 분들이라는 것을 잊지 마십시오. 거기가 우리의 목표지점입니다.