기독교의 부활절 준수는 어디에서 근거한 것입니까?
질문 : 기독교의 부활절 준수는 어디에서 근거한 것입니까? 혹시 사도행전 12장 4절의 Easter는 그리스도의 부활을 기념하는 절기인가요?
답변 :
부활절은 성경에 근거한 축제일이 아니며, “부활절(Easter)”이란 말은 KJV 성경에 한 번 나옵니다. “… 이스트(Easter) 후에 백성 앞에 끌어 내고자 하더라” (행 12:4).
사도행전 12장 4절의 부활절은 유월절 이후임을 언급합니다. “또 그가 유대인들이 이 일을 기뻐하는 것을 보았으므로 더 나아가 베드로도 잡으려 하더니 (그때는 무교절 기간이더라.)” (행 12:3) 그 기간은 무교절(일주일간의 누룩 없는 절기)이었고 유월절에 뒤따르는 절기인데(민 28:16-25), 본문 상에서 베드로를 죽이려고 했던 Easter는 무교절 이후입니다. 그것은 이교도 축제일을 가리키는 것으로 태양신, 담무스의 경축일일 것입니다. 유대교의 유월절과 그것을 구별하여 “부활절(Easter)”로 번역된 것입니다. 유월절은 예수님을 예표하며 예수께서 오셔서 유월절 어린 양으로 성취하셨습니다. 이것은 영어의 “이스트(Easter)” 와는 아무런 관계가 없습니다.
“Easter”(부활절)이란 말은 그리스도인의 표현이 아니라는 것은 잘 알려져 있습니다. 그뿐만 아니라 당시에는 예수님의 부활절이라는 것이 없었고, 예수님의 부활을 기념한 축제가 없었습니다. 여기서 나오는 Easter는 이교의 축제였기 때문에 유월절 이후 어느 날이었던 것입니다. 그들은 이교의 이스트에 맞춰 베드로를 끌어내어 이교 여신의 제물로 죽이고자 했던 것입니다. 이스트는 이교 여신 즉, 낮과 봄의 떠오르는 빛의 여신 이름으로부터 온 말입니다.
“Easter(부활절)”는 ‘에오스트레(Eostre)’, ‘오스테라(Ostera)’, ‘아스타르테(Astarte), 또는 이쉬타르(Ishtar)’의 현대적 표현이며, ‘이쉬타르(Ishtar)’가 오늘날 우리가 발음하고 있는 “Easter(부활절)”로 일컬어지게 되었다고 합니다. 바벨론의 우상숭배에서, 세미라미스(하늘 여왕, 아스타르테)는 비둘기 혹은 “여자 중보자”로 상징되었고, 그녀의 중보 없이는 누구도 결코 중생할 수 없다고 믿었습니다. 오늘날 로마 가톨릭에서 “마리아 중보자, 하나님의 어머니”로 대체하였습니다. 이 “부활절(Easter)”이란 말에서와 같이, 이 부활절 기간에 행하는 많은 관습 역시 비 그리스도인 종교들에서 시작되었던 것입니다.
미국을 비롯한 많은 나라의 가톨릭 교인들이 금요일에 십자가에 못 박히신 것을 기념하기 위하여 금요일마다 고기를 먹지 않고 물고기로 대체하여 먹는 관습을 따르고 있다고 합니다. 그런데 “금요일(Friday)”이란 말은 “프레야(Freya)”란 이름에서 왔는데, “프레야”는 평화, 기쁨 및 다산의 여신 즉, 다산의 상징인 물고기로 알려졌습니다. 옛날부터 물고기는 중국인, 아시리아인, 페니키아인, 바벨론인, 몽골 및 그 밖의 사람들에게 다산의 상징이었습니다.
“물고기(Fish)”란 말은 번식 혹은 다산을 암시하는 ‘다그(Dag)’에서 유래되었습니다. 성경에는 이 다그를 신으로 삼는 다곤신이 여러 번에 걸쳐 나오는데 다곤신은 블레셋 사람들이 숭배하는 신이었습니다. 이스라엘 백성이 하나님의 말씀을 불순종하며 이방인들을 가까이함으로 다곤신, 바알신, 아세라를 섬기게 된 것을 볼 수 있습니다(삿 1:28-3:7, 삿 10:6).
또한, 금성(Planet Venus)이 금요일의 첫 시간을 다스린다고 신봉하여 “비너스의 날(Dies Veneris)”이라고 불렀기 때문에 금요일을 비너스의 거룩한 날로 보게 된 것입니다. 비너스(Venus)는 로마인 중 성적 다산의 여신으로 불렸습니다. 비너스에게는 물고기가 신성한 것으로 여겨졌습니다. 그리고 이스라엘 사람들이 이교 여신으로 경배하였던 아스다롯(Ashtoreth)에게 이 물고기는 거룩한 것으로서 여겨졌다고 합니다. 고대 이집트에서 이시스(Isis)는 때때로 머리에 물고기가 있는 모습으로 그려져 있습니다.
부활절에 달걀들을 색칠하여 숨기고 찾아 먹는 관습이 오늘날에도 교회들에서 행하고 있으며, 아이들의 놀이와 장난으로 자주 하고 있습니다.
고대 드루이드교도(Druids)들은 달걀을 우상 숭배하는 자기들 단체의 거룩한 상징으로 가지고 다녔습니다. 로마의 풍작의 여신 케레스(Ceres) 행렬에서는 한 달걀이 앞서 갔습니다. 박쿠스의 비전 중에서도 달걀 하나를 성별 하였습니다. 중국인은 거룩한 축제에 염색하거나, 색칠한 달걀들을 사용하였습니다. 일본에서는 거룩한 달걀을 봄의 여신의 상징들로써 색칠해서 사용하였습니다. 이집트인들에게는 달걀이 태양 즉, “황금 달걀”과 관련되어 있었습니다. 그들은 염색한 달걀을 거룩한 제물들로 사용하였습니다.
대영 백과사전에 의하면 “다산과 새로운 삶의 상징으로서의 달걀은 봄 축제동안 달걀들을 색칠하고 먹는 관습을 가지고 있던 고대 이집트인과 페르시아인까지로 소급한다.”
Wilkinson의 전설에 대한 기록에 보면 이렇게 기록해 두었습니다. “엄청난 크기의 달걀이 하늘로부터 유프라테스 강으로 떨어졌다고 전해진다. 물고기들은 이것을 강둑으로 굴러갔고, 비둘기들이 그 위에 앉아 부화하였는데, 그곳에서 후일에 시리아 여신으로 불렸던 비너스가 나왔다.”
이 비너스가 여신 아스타르테(Astarte-Easter)인데, 이 신화가 이스트 상징 중 하나가 되었습니다. 로마 교회는 아스타르테에 대한 이 신비한 달걀을 채택하여 이것을 그리스도의 부활 상징으로 신성시하였습니다. 심지어는 이와 관련해서 기도문까지 지정하여 사용하도록 했습니다. 교황 바오로 5세(1605∼1621)는 부활절에 이렇게 기도하라고 가르쳤습니다. “오! 주여 우리가 당신께 간구하오니, 당신의 이 피조물 달걀들을 축복하사 주의 종들에게 건강이 좋은 양식이 되게 하소서. 우리 주 예수 그리스도를 기념하여 이것을 먹나이다.”
이스라엘인들조차도 이교도의 매 봄축제의 가르침과 의식들을 받아들였습니다. “여인들이 앉아 담무스를 위하여 애곡 하더라”고 말했기 때문입니다(겔 8:14).
예수님의 부활이 일 년 중 봄에 있었기 때문에 4세기의 이교도 봄 축제를 그리스도교 안으로 끌어들이는 것이 그렇게 어려운 일이 아니었습니다. “그리스도교는…많은 이교 의식들과 봄 축제 관습들을 그리스도의 큰 축제일에 합병시켰다.”(대영백과사전)
3세기 이전에는 유월절(Passover) 양이신 예수님을 기념하기 위하여 주님께서 명하신 주님의 만찬과 세족식, 그리고 부활을 상징하는 침례를 행하였을 뿐입니다.