지거쾨더 성화와 함께하는 십자가의 길 묵상
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'나는 이 사람의 피에 대해서는 책임이 없다.' |
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이 사람을 보라(Ecce homo)! 예수께서는 신성모독자이자 정치적 반란자로 붙잡혀 |
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묶이고 넘겨질 수밖에 없었다. |
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그분은 종교적 권력과 정치적 권력이라는 맷돌 사이에서 가루가 될 밀알이셨다. |
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그분은 흔들리지 않고 자기의 사명에 충실했다. 즉 '눈먼 사람들'의 눈을 뜨게 해주고 |
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'앉은뱅이들'을 다시 자기 발로 일어서도록 도와주고, '악령에 사로잡힌 사람들'을 |
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소외상태에서 해방시켰는데, 이는 모든 면에서 우리 인간을 염려하는 사랑의 하느님 |
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을 드러내 보여주기 위해서였다. 그림에서 예수께서는 가야파와 빌라도 앞에 서 있다. |
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그들은 예수 때문에 자신들의 지위를 위협받고 있다고 느끼는 권력구조의 대표자들이다. |
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가야파는 토라 두루말이를 꽉 붙잡고 있는데, 그것이 그에게 성스러운 하느님의 율 |
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법이기 때문이다. 그는 불만에 찬 찡그린 표정으로 다른 곳을 바라보고 있다. 예수께서 |
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사람이 율법을 위해 있는 것이 아니라 율법이 사람을 위해 있는 것이라고 주장하셨기 |
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때문이다. 오른쪽에 빌라도가 있다. 이는 심각한 종교적 갈등에 빠져들어간 세속적 권 |
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력을 대변한다. 빌라도는 이 갈등을 제대로 파악도 하지 못한다. 황제의 권위를 상징하 |
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는 붉은색 옷을 걸치고, 빌라도는 '무죄'의 물에 자신의 손을 씻는다. 대야의 물이 핏빛 |
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으로 빨갛게 물들어있다. 이것은 그가 이 살해모의의 공범자가 된다는 것을 의미한다. |
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이 살해공모에는 종교 지도자와 세속적 권력자의 손은 함께 협력한다. 이런 의미에서 |
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두 사람의 시선은 같은 방향을 바라보고 있다. 예수께서는 자신의 재판관들 앞에 상체 |
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를 드러낸 채 고개 숙이고 있다. 그리고 그가 걸친 옷의 붉은 색은 왕이심을 드러내는 |
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것이다. 그런데 그는 고난받는 야훼의 종으로서 '나는 거역하지도 아니하고 꽁무니를 |
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빼지도 아니한다. 나는 때리는 자들에게 등을 맡긴다'(이사 50,5-6)는 말씀처럼 내 맡 |
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겨진 자세이다. |
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제3처 첫 번째 넘어지심
예수님! 당신이 구세주이심을 망각하셨습니까? 이렇게 무기력하게 넘어지시는 것이 정말 기력이 핍진하셨기 때문입니까? 아니면 골고타산에 오르셔야 한다는 것에 미리 질려버리신 나머지 엄살을 피우시는 것은 아닙니까? 그래도 당신은 무엇인가를 해내실 것이라는 기대를 걸고 군중 속에 파묻혀 당신의 뒤를 따르고 있는 어머니 마리아와 막달라 여자 마리아, 그리고 사랑하셨던 제자 요한은 이렇게 항거하지 않았을까요? 메시아로 인정받으시던 당신이 가증스러운 구경꾼들 앞에서 그것도 무거운 십자가와 함께 넘어지셨음이 얼마나 굴욕적이며 창피하셨습니까? 온 몸이 짓눌리는 아픔과 함께 재촉하는 군인들의 채찍으로 생긴 상처에서는 시뻘건 피까지 흘러내렸겠지요. 그럴수록, 도와주는 이는 없고 늑장 부린다고 보채는 병정들의 채찍이 가세하니 그 고통 얼마나 심하셨습니까? 얼른 처형을 끝내고 쉬고 싶어서 빨리 가라고 보채는 병정은 물론이요 야유와 함께 극적인 장면을 보고 싶어하는 군중들의 아우성은 더욱 당신을 힘들게 합니다. 그들이 다그치는 보챔은 당신의 기력을 무척 많이 빼앗아갑니다. 예수님! 넘어지셨을 때 모든 것을 떨쳐버리고, 십자가를 팽개치고 “나는 왕도 아니고, 메시아도 아니오!”라고 외치고 싶지는 않으셨습니까? “하필이면 내가 왜 이런 고통을 겪어야 하는가?”라는 질문이 머리가 터질 듯이 솟아오르지 않습니까? “왜 나는 이렇게 살아야 하는가” 하면서 다른 이들에 대한 원망에 젖어들지는 않으셨습니까? 대낮에 사람들이 많은 곳에서 넘어졌을 때, 해낼 수 없는 일에 과도하게 채근을 당하기 때문에 허둥대는 모습을 보일 수밖에 없을 때 느껴지는 창피함은 저희들에게 이루 말할 수 없이 커다란 것이랍니다. 우리는 생활 속에서 느껴지는 굴욕감이나 모멸감이 있다면 얼른 복수심에 불타오르고, 자존심이 그냥 있지를 못해 어떻게 해서든지 헐뜯고 맙니다. 그로 인해 심한 열병을 앓고 기력을 빼앗기곤 한답니다. 우리의 현실은 그렇지 못합니다만 묵묵히 일어나 걸어가시려 애쓰시는 주님의 모습 속에서 우리는 많은 것을 배우고 느낍니다. 거창한 계획으로 짓눌리고, 작은 결심에도 무너지는 우리에게 다시 일어나 아버지께로 오라는, 그리고 노력하면 하느님 아버지께로 갈 수 있다는 격려의 말씀을 행동으로 보여주심에 감사드립니다. 사랑이 없는 곳에 사랑을 심는 일이 당신이 우리에게 주신 사명이고, 오로지 사랑을 통해서 얻은 수확만이 당신께 드릴 진정한 제물이라는 것을 새로이 깨닫게 하소서. 그리고 나약해질 때 도와주소서! |
제4처 성모님을 만나심
무거운 십자가를 지고 가시는 예수님! 어머니와의 만남은 위로의 순간이 되었습니까? 기쁜 일로 자주 어머니를 뵙는다는 것은 아무런 감동도 불러일으키지 못하는 때가 많이 있습니다. 그러나 항상 멀찌감치 머물러 계시던 어머니를 어렵고 고통스러운 길에서 뵌 심정이 오죽하시겠습니까? 탄생에서 죽음에 이르기까지 늘 먼 발치에서만 아들을 지켜보아야 하는 어머니, 자식은 절대로 이길 수 없다는 어머니이십니다. 반대자들의 숨은 생각을 드러나게 하려면 “어머니의 마음은 정말 예리한 칼로 찢길 것”이라는 말을 했던 예언자 시므온의 말이 어머니에게는 몹시 원망스러운 순간이었을 것입니다. 드릴 말씀이 생각조차 나지 않았을 것입니다. 어머니는 이럴 때 무슨 말을 해야 합니까? 이럴 때 자식은 어떻게 어머님을 위로해 드릴 수 있습니까? 두 분은 눈물로 가득 차 있고, 얼굴은 상기되어 차라리 아무 말 없이 바라만 보는 것이 더욱 마음이 편하셨는지도 모릅니다. 오늘의 현실은 부모가 자식을, 자식이 부모를 싫다고 하는 데까지 왔습니다. 아니 자신의 편함을 위해 자식이 필요 없고, 자신의 안일함을 위해 부모가 거추장스럽기에 보낼 곳을 찾아 눈에는 핏발이 섰는지도 모릅니다. 부모님께 효도를 한다는 것은 어떤 조건이 앞서야 가능한 것이 되었나봅니다. 자식은 당신께 대한 수고의 갚음이 아닌지 오래 되었고, 부모는 당신께 대한 사랑의 표상이 아닌지 한참 되었습니다. 당신은 하느님의 아들이시면서도 당신을 낳아 주신 어머님께 대한 사랑이 지극하셨거늘 우리의 부족함은 너무나 많습니다. 당신의 효성과 우리의 어머니 성모님의 사랑과 신앙을 조금이라도 본받을 수 있는 은총을 허락하소서. |
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제5처 시몬이 함께 십자가를 짐
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제6처 수건으로 얼굴을 닦아드림
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예수님! 두번째 넘어지심은 땅에 묻히는 연습인가요? 아니면 우리의 초라한 모습이 바로 이런 것이라는 사실을 보여주시는 것인가요? 아마도 땅에 넘어져 골고타산의 정상을 한번쯤 쳐다보시고 한숨을 내쉬셨으리라 생각합니다.
그리고 앞길을 재촉하는 병정을 향해 천천히 그리고 힘겹게 올려보시고, 당신의 처절한 죽음을 그리워하는 군중을 흐려진 초점으로 바라보시면서 어떤 생각이 드셨습니까? 군중을 바라보시는 초점을 맞출 수가 없어서가 아니라 미워하지 않으려고 일부러 초점을 흐리게 하고 바라보신 것은 아닙니까?
십자가 자체의 무거움보다는 주위에서 가세하는 광란의 소리가 더 무겁지는 않습니까? 당신은 골고타 산 정상까지 가야 한다는 책임감 때문에, 아버지의 영광을 드러내기 위해 골고타 산 정상에 올라가야 한다는 사명감 때문에, “나는 절대로 왕이라고 해본 적도 없고, 결코 나라를 뒤집어보려는 야망을 가진 적도 없다.”라고 외치면서 십자가를 버리고 싶은 일시적인 갈등과 유혹을 물리치시고자 잠시 여유를 갖으시기 위한 넘어지심이었을 것입니다.
예수님! 수다와 농담, 불의와 부정, 황당무계한 모함이 합쳐지기 때문에 더 무거웠겠지만 멀리서나마 응원하는 이들도 있다는 사실을 잊지 않으시고자 잠시 여유를 갖으신 것이겠지요?
다 죽어 가는 모습으로 결승점에 들어오는 마라톤 선수에게 관중은 야유가 아니라 일어서서 경의의 박수를 보내는 것이 바로 인간의 본모습이 아니겠습니까? 절망하고 넘어졌을 때 모든 것 떨쳐버리고 어디론지 도망치고픈 심정 어디 저희라고 없겠습니까?사랑이 넘치기에 격려해 준다고 하는 말들이 더욱 야속하다는 것을 저희도 역시 뼈저리게 체험했었습니다.
아무런 뜻이 없다고 수다를 떨며 내 뱉은 말들이 제 마음에는 비수로 꽂혔고, 저의 앞길에 놓인 커다란 돌이었음을 여러 번 체험했습니다. 알 수 없는 오해로 “나는 아니다.”라고 외치면서 항거하고 싶었던 날들이 너무나도 많이 있었습니다.
예수님! 당신의 모범을 따라 저희도 여기까지 왔습니다. 저 자신이나마 다른 이들에게 더 무거운 십자가가 되지는 않았는지 진정으로 반성케 해 주시고, 저희가 넘어지고 좌절할 때에, 그리고 당신이 싫어지고, 믿어지지 않을 때에 끝까지 일어나 따를 수 있는 용기와 은총을 허락하소서.
제8처 예루살렘 부인들을 위로하심
저만큼 서 있는 부인들은 구경꾼인가요? 아니면 동정심에서 예수님을 뒤따르는 사람들인가요? 예수님! 왜 그들을 위로해주셨습니까? 그들이 정말로 슬픔의 눈물을, 회개의 눈물을 흘리고 있다고 여겨졌기 때문입니까? 예루살렘의 부인들을 바라보면서 당신은 많은 분노를 느끼시지는 않으셨습니까? 며칠 전 예루살렘 성에 들어가실 때에는 나뭇가지를 꺾어 들고, 웃옷을 벗어서 길에 깔면서 그렇게도 당신을 열렬히 환호하고 호산나를 외치던 예루살렘의 부인들이 불과 며칠이 되었다고 오늘은 그렇게 찢어지는 목소리로 당신을 십자가에 못 박으라고 외쳤고, 이제 와서는 초라한 당신의 모습을 모면서 동정의 눈물만을 흘리고 있으니 병 주고 약도 주는 것이 아닙니까? 저희는 가끔 어느 장단에 춤을 추어야 하는가를 결정하기 힘든 때가 너무도 많이 있습니다. 피리를 불 때에 울게 되고, 곡을 할 때에 춤을 추어야 하는 경우가 있다는 사실이 너무도 우리를 슬프게 합니다. 그래서 용감하게 뛰어들지 못하고, 먼 발치에서만 당신을 바라보는 것인지도 모릅니다. 당신이 우리를 사랑하신 만큼 우리도 이웃을 사랑해야 하는데, 우리가 용서한 만큼 그만큼 용서받을 수 있다는 데도 불구하고, 예수님 당신과 당신의 가르침 앞에서는 매우 완고하고 인간들 앞에서는 눈물을 흘리면서 값싼 동정심을 호소하며 지낸 나날들이었는지도 모릅니다. 울어야 할 일에 웃고, 웃어야 할 일에 울었던 나날도 있었습니다. 진정한 사랑보다는 그냥 던져주고 마는 한푼 어치 동정심에 기뻐 날뛰고, 때로는 마지못해 치러야 하는 이웃에 대한 의무감에서만 살아 왔는지도 모릅니다. 장터에서 편을 가르지 않고 피리를 불 때에 춤을 출 수 있고, 곡을 할 때에 울 수 있는 마음을 허락하소서. 진심으로 자신의 부족함 때문에 당신 앞에서 울고, 이웃들 앞에서 웃게 해 주소서. 하느님 앞에서는 울고, 이웃들 앞에서는 활짝 웃게 하소서. 당신께 대한 통회의 눈물과 이웃과 가족에 대한 화해와 용서의 웃음을 함께 할 수 있도록 해 주소서. |
제9처 세 번째 넘어지심
당신의 넘어지심이 결코 당신 자신에게서만 끝나는 것이 아니라 우리의 부족함을 경고하시고 훈계하심이란 것을 잘 알고 있습니다. 그러나 “우리야 인간이라서 그렇다고 하지만 당신은 인간이시면서 하느님이 아니십니까? 또 넘어지셨습니까? 그새 그것도 못 참고 넘어지십니까?”라고 외치고 싶은 순간입니다. 자신의 입장은 항상 옳고 타인의 입장은 항상 잘못되었다고 우리들의 상투적인 수법으로 당신께 투정을 해 봅니다. 늘 세 번을 좋아하시는 예수님, 당신은 수난과 죽으심과 부활을 예고하신 만큼 넘어지셨습니다. 세 번 울 것이라는 닭소리만큼, 세 번씩이나 배반할 것이라는 베드로의 철없는 짓거리만큼, 그리고 세 번씩 “나를 사랑하느냐?”라고 베드로에게 물으셨던 그만큼 넘어지셨습니다. 수난을 예고하시면서 제자들에게서 악마의 짓거리를 보셨고, 세 번의 닭의 울음소리를 말씀하시면서 배신을 느끼셨고, 세 번 배반할 베드로의 모습을 생각하시면서 “베드로야 그래서는 안 된다.”고 가르쳐주고 싶으셨고, 부활하신 후에 세 번씩 사랑을 확인하실 때에 성질을 부리면서 대답하는 베드로에게 절망을 느끼시지는 않으셨습니까? 세번째 넘어지심이 바로 이런 것이 아닙니까? 당신을 떠나서 위로를 얻을 수 있으리라는 헛된 꿈과 허튼 소리에 빠져들어 가기도 합니다. 세 번이 아니라 서른 번씩 빠져들어 갑니다. 당신의 말씀보다는 점쟁이들의 말이 더 힘이 있게 느껴지고, 당신이 마지막으로 보여주신 공적계시에는 아무런 맛을 느끼지 못하고 허튼 소리인 사적계시에 매력을 느끼는 것이 세 번이 아니라 서른 번도 더 됩니다. 계속되는 회개와 끝없이 당신께로 향함이 우리가 따라야 할 삶이며 우리가 걸어야 할 십자가의 길이라는 것을 한두 번 깨우치고 무너지면 다시는 일어서지 못하는 어리석은 저희들입니다. 계속적인 회개와 사랑만이 우리를 당신께 엮어 놓는 것이며 우리 살아가는 이유임을 굳게 믿고 따르게 하소서. 세 번이 아니라 서른 번이라도 다시 일어서서 돌아오기만 한다면 당신은 늘 받아주신다는 믿음을 갖게 해주소서.
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'나의 하느님, 나의 하느님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?' |
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십자가 아래에 있던 백인 대장의 외침, '이 사람이야말로 정말 하느님의 아들이었구 |
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나!'는 복음의 혁명적인 내용, 즉 십자가형에 처해진 모든 사람들을 위한 '복음'을 |
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요약하고 있다. 예루살렘과 로마의 종교적·정치적 권력자들에 의해 처형되었지만 |
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생명의 하느님에 의해 부활한 이 사람은 '하느님의 아들'이다. 로마 황제에게 고용된 |
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사람의 이 외침으로 복음은, 로마 황제를 하느님의 아들로 선언하는 정치적 선언과 |
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배치된다. 십자가에 처형된 이 가련한 사람은 하느님의 아들로, 하느님이 심지어 |
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가장 가난한 자들과 버림받은 자들의 삶에 얼마나 불멸의 사랑을 품고 있는지를 계시 |
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해준다. 그는 이 모든 사람들을 하느님의 아들과 딸로 삼는다. 예수와 율법 사이의 |
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대립은 분명히 너무 극단적이어서, 권력자들은 예수를 제거함으로써 그의 일을 끝내 |
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려고 했다. 예수는 물리적인 폭력을 쓰지 않았다. 그런데도 그의 메시지와 행동은 종 |
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교적·정치적, 유대적·로마적인 사회의 토대를 흔들어 놓는다. 그림은 성전의 휘장이 |
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찢기는 모습인데, 마치 십자가에서 돌아가시는 예수께서 양쪽 담을 허물고 있는 강한 |
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인상을 느끼게 한다. 하느님의 아들과 딸들을 제외시키고 그 자녀들을 죽이는 체제 |
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속에서는 더 이상 하느님을 발견할 수 없다. 예수님의 죽음은 율법을 수호하기 위해 |
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인간을 희생시키는 것과 같은 율법을 부순다. 그게 로마의 율법이든, 시장경제의 율 |
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법이든, 아니면 하느님 자신의 율법, 즉 시나이 산의 율법이든 상관없이 말이다. 왜냐 |
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하면 '안식일이 인간들을 위해 있는 것이지, 인간이 안식일을 위해 있는 것이 아니기' |
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(마르 2,27) 때문이다.
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