* 참고

- 우리 인창동 성당 대성전 입구문 네군데에

갖기 다른 그림이 있다.

( 사대 복음 상징 )

복음서의 저자는 각각 마태오, 마르코, 루가, 요한이다. 그런데 이들에게는

그들을 상징하는 고유한 그림이 있다. 이것은 에제키엘 예언서(10-11장)에서

유래한다.

그중에 마태오는 그의 복음이 예수님의 인간성을 뚜렷이 부각시키고 있어

사람의 얼굴(또는 천사)로 나타낸다.

그리고 마르코는 그리스도의 품위를 강조했고,

복음의 서두가 사자의 울음처럼 장중하게 시작되므로 사자로 나타냈다.

또한 황소는 주로 제사의 제물로 쓰이는데 루가는 그리스도의 죽음이 죄를

대신 속죄하는 제사라고 묘사했기 때문에 황소로 나타낸다.

마지막으로 요한은 창공을 높이 나는 독수리처럼 예수님의 신성을 기록했기

때문에 독수리로 나타냈다.

 * 우리 성당 대성전, 독서대에 고래그림은?

( 요나서를 상징 )

“주님께서는 큰 물고기를 시켜 요나 를 삼키게 하셨다. 요나는 사흘 밤낮을

고기 뱃속에 있었다.”(요나 2. 1)

요나는 고기 뱃속에서 주님께 기도를 올렸다.

“주님께서 명령하자 물고기는 요나를 육지로 뱉아 냈다.”(요나 2. 11)

예수님은 기적을 요구하는 바리사이 사람들에게 “예언자 요나의 기적밖에는

따로 보여줄 것이 없다. 요나가 사흘 밤낮을 큰 고기 뱃속에 있었던 것처럼

사람의 아들도 사흘밤낮을 땅속에서 보낼 것이다.”라고 대답하셨다.

(마태 12. 39-40)

 ( 성당의 중심 제대 )

교회 건축이 그리스도교 공동체의 신비의 표지라면, 제대는 교회의 원천이요

머리이며 중심인 그리스도의 신비의 표지이다. 그리스도교 공동체가 그리스도

없이 존재할 수 없는 것처럼 「제대 없이 그리스도를 언급할 수 없다」고

데살로니카의 시메온은 말한다.

이처럼 제대는 전례 거행에 있어 중요한 위치를 차지할 뿐만 아니라

신학적으로도 큰 의미를 지니고 있다.

제대를 향해 인사해도 되나요?

Q: 우리 신자들이 성당에 들어설 때 절을 하는데 제대에 절을 하는 것인지

감실에 절을 하는 건지 의문이 생기곤 합니다. 대부분의 신자들은 감실에 절

을 한다고 답하더군요. '감실에 예수님의 성체가 계시니까'라는 해석을 붙이

면서요. 저도 지금껏 그렇게 알고 있었는데 어떤 책에서 사실은 성당의 중심

이 제대이니까 제대를 향해 절을 하는 것이라고 하는 글을 읽었습니다. 그렇

다면 문제가 아직 남게 되는데...

첫째, 미사를 마치고 성당을 나올 때도 제대를 향해 인사를 해야 하는지요.

둘째, 성금요일에 감실을 비우고, 제대 위를 정리하였을 경우에는 인사를 하

지 않아도 되는지요?

그밖에 거양성체 때 사제가 성체와 성혈을 들어 올리셨다가 내리기가 바쁘게

신자들 거의가 고개를 숙이는데 신자들이 모두 고개를 들고나면 그때서야 신

부님은 절을 하시게 됩니다. 이것이 맞는지요?또 아직도 미사 중에 무조건

습관처럼 꾸벅꾸벅 인사를 하는 등 미사 중에 신자들이 모르고 지나가는 잘못

된 습관을 알려 주시면 고맙겠습니다. 감사합니다.

A: 성당에서 가장 중심이 되는 곳은 제대입니다.

제대는 예수님의 십자가 제사를 성사적으로 재현하는 거룩한 장소이며,

주님의 식탁이기 때문에 이 제대를 중심으로 신자들은 사제와 함께 하느님께

제사를 봉헌하는 것입니다. 예수님께서 십자가에 못 박혀 돌아가신 갈바리아

산과 예수님께서 묻히신 돌무덤을 의미하기도 하는 제대는 궁극적으로는

그리스도 자신을 의미합니다.

이러한 의미에서 신자들은 성당에 들어설 때 제대를 향하여 깊이 인사를 드리

는 것이며, 이는 제대를 통해 상징적으로 드러나는 그리스도께 대한 경외심을

표현하는 행위입니다. 그러한 행위가 그리스도께 대한 깊은 경외심의 표현이

라고 할 때 미사를 마친 후나 혹은 기도를 마치고 성당에서 나올 때에 깊은

인사를 하는 모습은 참으로 아름답다는 생각을 합니다. 제대가 성당의 중심이

니까 감실(우리나라는 감실이 제대와 가깝게 있지만, 외국은 제대와 감실이

좀 떠러져 있다고 합니다.) 앞을 지날 때에는 인사를 하지 않아도 된다는

것은 아닙니다.

우리가 부득이한 경우에 웃어른 앞을 지나가게 될 경우에 반드시 예의를

지키는 것처럼 예수님께서 머무시는 감실 앞을 지날 때에는 그보다도 더

큰 존경과 예의를 갖추는 것이 당연하지요.

성금요일의 경우를 물어오셨는데,

이날은 전통적으로 십자가 경배 예절이 있습니다. 감실이 비었기 때문에

예수님께서 계시지 않다고 생각할 수는 없습니다.

이 날 신자들이 십자가에 깊은 절을 하는 예절을 거행하는 것은 이 세상과

인류를 구원하신 그리스도의 십자가 죽음을 깊이 묵상하고

그 십자가를 통해 드러난 하느님의 무한하신 은총에 감사하기 위해서입니다.

그렇기 때문에 감실이 비어 있는 성당에서 깊은 인사를 드리는 행위는 십자가

를 향한 경배의 행위입니다.

거양성체 때 사제가 성체와 성혈을 높이 올리는 이유 중의 하나는 신자들이

바라보라는 이유도 있습니다.

신자들은 이를 바라보면서 침묵 가운데 우리에게 빵과 포도주의 모습으로

다가오시는 주님께 찬미와 감사의 마음 자세를 갖도록 해야 합니다.

곧 성체와 성혈이 높이 올려질 때에는 바라보고, 내려질 때에는 사제와 함께

깊은 인사를 드리는 것이지요.

또한 미사 중에 대부분의 신자들은 사제의 '주님께서 여러분과 함께'에 응답

하는 '또한 사제와 함께'를 답할 때와 감사송을 하기 전 사제의

'우리 주 하느님께 감사합시다'에 응답하는 '마땅하고 옳은 일입니다'를

답하는 경우 고개를 깊이 숙여 인사를 하는데, 이 때에 고개를 숙여 인사를

하라는 지시는 없습니다.

미사 중에 신자들이 취하는 여러 행동들은 하느님께 대한 흠숭과 감사, 찬미

의 마음을 한껏 들어 높이기 위해서 입니다. 그렇기 때문에 교회가 전례를

통해서 이러한 행동들에 대한 최소한의 규정을 두는 것은 신자들이 같은 행동

을 통해서 주님을 향하는 한 마음으로 일치하도록 도와주기 위한 것입니다.

   나 가진 재물 없으나
 
                                   작사 송명희
 
나 가진 재물 없으나 
 
나 남이 가진 지식 없으나
 
나 남에게 있는 건강 있지 않으나 
 
나 남이 없는 것 있으니
 
나 남이 못 본 것을 보았고
 
나 남이 듣지 못한 음성 들었고
 
나 남이 받지 못한 사랑 받았고
 
나 남이 모르는 걸 깨달았네
 
공평하신 하느님이 나 남이 가진 것 없지만
 
공평하신 하느님이 나 남이 없는 걸 갖게 하셨네
  
 
 
시를 지은 송명희는 

태어날 때부터 뇌성마비 장애인이었다. 

  불공평하게 태어난 그녀는 그래서 남이 못 본것을 보고

 남이 듣지 못한 음성을 듣고 

남이 받지 못한 사랑을 받을 수 있어 공평하다고 외친다.   그녀는 태어나기 전 의사가 뇌를 집게로 잘못 건드려 소뇌가 손상됐다. 

신체의 움직임을 조절하는 소뇌가 제기능을 하지 못해 

그녀는 평생동안 단 한 차례 제대로 몸을 가누지 못한다. 

뇌성마비 장애인인데다 찢어지게 가난한 집안형편에 

분유 한 병 제대로 먹을 수 없었다.  아버지는 결핵에 시달리기도 했다. 

  그녀는 사춘기 시절 자산의 탄생을 절망해 지내다가 자살을 기도하기도 했다.

 그러나 17세에 죽을때 죽더라도 

자신을 뇌성마비 장애인으로 세상에 나오게 하신 하느님의 뜻을 절규하며 

하루에 몇 시간씩 목숨을 걸고 기도를 드렸고, 

하느님 만나 성령으로 거듭났다.  그 후 하루 5시간씩 기도했고 성경을 30회 통독했다. 

1985년에는 시집 두 권과 송명희 작사의 ''''주찬양집 그 이름''''을 발표했다.

 현재는 무리한 사역활동으로 미주 선교 후 

목 디스크까지 걸려 거의 움직이지 못하는 상태다.    그녀의 종교를 뛰어넘어 절망적인 상황에도 

모든 것에 감사할 줄 마음자세를 존경해 

다른 사람과도 이 시를 공유하고 싶어 이 글을 올린다. 

  
 
 
 
 
   1. 나 가진재물 없으나  
 

 2. 내 삶의 모든것  

  3. 삼위일체 

 4. 사랑은 언제나 오래참고

  5. 평화의 노래

  6. 내 맘의 예수 

   
  7. 주여 이 목숨 다하도록
 
 
 
  8. 엠마오스
 
 
9. 당신 뜻대로 하소서 
 
 
 10. 주의 믿은 갖고 
 
11. 오 주여 나의 마음이
 
 
12. 좁은문