연중 제23주간 월요일 제1독서(콜로1,24~2,3)

 "이제 나는 여러분을 위하여 고난을 겪으며 기뻐합니다. 그리스도의 환난에서 모자란 부분을 내가 이렇게 그분의 몸인 교회를 위하여  내 육신으로 채우고 있습니다." (24) 

사도 바오로는 콜로새서 1장 24~29절에서 복음의 일꾼이 된 자신이 그리스도의 몸인 교회를 위하여 고난을 겪으며 수고를 아끼지 않고 있음을 전하면서 콜로새 교회 내의 복음의 일꾼들을 격려하고 있다. 

사도 바오로는 먼저 콜로새 교인들을 위해서 겪는 고난을 기뻐한다고 고백했다. 그러나 사실 사도 바오로는 콜로새 교회를 직접 설립하거나 사목을 담당하지 않았기 때문에 그들로 말미암아 받았던 직접적인 괴로움은 없었다. 

그렇다면, 왜 사도 바오로는 '여러분을 위하여' 고난을 겪는다고 말하는가? 그것은 이방인 출신 교인들을 위해서 유다인들로부터 받는 고난을 염두에 둔 말이다. 그러한 고난 역시 이방인인 콜로새 교인들을 위해 고난을 겪는 것과 마찬가지이기 때문이다. 사도 바오로는 이러한 고난을 기뻐한다고 말한다. 

여기서 '기뻐합니다'로 번역된 '카이로'(chairo)는 '기뻐하다', '즐거워하다'라는 뜻으로서 행복과 번영, 평화와 평안에서 오는 감정을 가리킨다. 

사도 바오로는 이 단어를 자주 사용하였는데, 놀라운 것은 도무지 기뻐할 수 없는 상황 가운데 처했을 때 이 단어를 사용하고 있다는 것이다(사도16,25; 2코린11,16~33; 로마5,3; 필리2,18). 

사도 바오로가 세상 사람들이 이해할 수 없는 이러한 기쁨을 지닐 수 있었던 이유는 바로 그를 구속하신 그리스도로 말미암아, 또한 그리스도의 복음으로 희망을 가질 성도들로 말미암아 그의 마음에서 솟아나는 기쁨과 평화 때문이었다. 

본 서간을 쓰는 당시의 상황으로 볼 때, 사도 바오로는 투옥이라는 암담한 상황 가운데 있었지만, 사도 바오로의 내면을 감싸고 있던 것은 성령 하느님의 충만한 영이었다. 이러한 성령의 충만함 가운데서 그는 어떤 상황에 처해지더라도 진심으로 기뻐했던 것이다.  

'그리스도의 환난에서 모자란 부분을 ~ 채우고 있습니다'  

사도 바오로는 여기서 복음을 전하다가 겪는 고난을 그리스도의 '남은' 고난  혹은 '모자란' 고난이라고 말한다.  여기서 '모자란'으로 번역된 '휘스테레마타'(hysteremata; which is behind; what is still lacking)의 원형 '휘스테레마'(hysterema)는 '부족', '모자라는 것'으로서 부족함이 보충되어야 할 사람이나 사물에 대하여 사용된다.

 그러나 이러한 표현은 그리스도의 십자가상 고난이 인류를 구원하기에 부족하다는 뜻이 결코 아니다. 그리스도께서는 인간이 겪을 수 있는 극도의 고난을 경험하심으로써 완전한 구속(救贖; Redemption)을 이루셨다(요한19,30). 

그러나 사도 바오로가 이 구원의 복된 소식을 전파하기 위해, 또한 그리스도의 구원 사업이 계승되는 교회의 성장을 위해 필요한 고난이 사도 바오로 자신에게는 물론이요, 모든 그리스도인들에게까지 남겨져 있다는 것을 말하기 위해 이런 표현을 쓴 것이다. 

예수님께서는 자신의 구원 사업을 땅 끝까지 전파하는 것을 교회의 가장 중요한 사명으로 맏기셨다(마태28,18~20). 

사도 바오로는 이 점에서 자신이 예수 그리스도의 부르심에 합당한 사도로서 복음 선교를 감당한다는 자부심을 가졌고, 또한 복음 선교 도중에 자신이 고난 겪는 것은 곧 자신과 영적으로 일치되어 있는 예수 그리스도께서 고난 겪으시는 것과 같다는 생각을 가지고 있었다.

복음 선교 과정에서 겪었던 그 모든 고난의 흔적을 예수님의 흔적으로 생각했던 것이다 (갈라6,17). 

사도 바오로는 마지막 날 예수님을 만나게 될 때, '바오로야, 참 수고했다. 나를 위해 겪은 너의 고난은 바로 나의 고난이다'라고 말씀하실 예수님의 이 한마디를 늘 염두에 두고 고난을 기뻐했을 것이다. 

이러한 자기 확신을 가진 사도 바오로는 고난 가운데 기뻐할 수 있었고, 심지어는 그리스도의 환난에서 모자란 부분을 채우고 있다고 고백했던 것이다. 

그리고 한 걸음 더 나아가 영성적으로 사도 바오로 시대의 콜로새 교회 안에서 예수 그리스도의 십자가상 구속 사업 공로를 헛되이 돌리는 죄인들 때문에 예수님께서 또 다시 십자가에 못박혀 돌아가실 수 없으시니까, 사도 바오로 자신이 또 하나의 그리스도 예수가 되어 그들의 구원을 위한 대속적 고난을 바쳐야 된다는 믿음과 충성에서 나온 말씀으로도 해석할 수 있겠다. 

한편, '채우고 있습니다'로 번역된 '안타나플레로'(antanapllero; fill up)의 원형 '안타나플레로오'(antanaplleroo)는  그 자체로서 이미 '번갈아 채우다'라는 뜻이 있으며, 특히 여기서는 계속과 반복을 나타내는 현재형으로 사용되어 계속적으로 새로운 고통으로 가득가득 채운다는 의미를 전달한다. 

이것은 자신에게 베풀어 주신 은총에 비하면 매번 새로운 고통이 자신의 육신에 와도 부족하며, 날마다 고난을 극복하는 생활을 계속한다는 고백이다. 

더구나 그 고난을 그리스도의 몸인 교회를 위하여 '자신의 육신으로' 혹은 '자신의 육신 안에'(in my flesh) 채우고 있다는 것은 그 고난이 아무런 목적없이 당하는 것이 아님을 말해준다. 복음으로 인해 겪는 사도 바오로의 고난은 그리스도의 몸인 교회를 위한 고난이었다.

하느님께서 가장 기뻐하시고 원하시는 사목이 무엇인지를 알아듣고, 하느님의 은총을 깊이 깨달았던 사도 바오로는 교회에 맡겨진 복음을 땅 끝까지 전하라는 주님의 지상 절대 명령에 최선을 다해야 하며, 그 사목중에 겪게 되는 고난을 상급으로 생각하고 기쁨으로 감당했던 것이다.

예수님께서는 지금도 사도 바오로와 같은 복음의 신실한 일꾼들을 교회안에서 찾고 계신다고 보아야 한다.

연중 제23주간 월요일 복음(루카6,6~11) 

"예수님께서 그들의 생각을 아시고 손이 오그라든 사람에게, "일어나 가운데에 서라" 하고 이르셨다."(8)

루카 복음 6장 8절의 서두에서 루카 복음사가는 마르코와 마태오가 표현하고 있지 않은 것에 대해 언급하고 있다. 

루카 복음사가는 예수님께서 그들에 대해서 무엇인가를 아셨다고 기록한다. 여기서 '아시고'로 번역한 '에데이'(edei; knew)는 '알다'라는 동사 '오이다'(oida)의 과거 완료로서 이미 완료된 동작의 남은 결과의 상태가 유지되고 있음을 뜻한다. 즉 예수님께서는 당신을 엿보고 있었던 율법학자들과 바리사이들의 생각을 이미 아셨다는 것을 말한다. 

이들이 가지고 있었던 생각은 루카 복음 6장 7절에 밝혀져 있듯이 예수님을 책잡아 고발하려는 불순한 음모였다. 

루카 복음사가는 아마도 사람들의 생각을 예수님께서 신적인 통찰력으로 간파하고 계셨음을 강조하고 싶어서 독자적으로 표현했을 것이다. 그리고 예수님께서는 손이 오그라든 사람에게 '일어나 가운데에 서라'고 말씀하신다.

율법학자들과 바리사이들은 예수님을 고발하려는 구실을 찾기 위한 목적으로 무리들 가운데에 자신들을 숨기고 있는 반면에, 이 사실을 간파하신 예수님께서는 오히려 손이 오그라든 사람의 병을 고치는 행위를 그들이 잘 볼 수 있도록 그를 사람들이 있는 한가운데로 서게 하신다.

악한 목적을 가진 율법학자들과 바리사이들은 자신을 숨기고 있지만, 선을 행하시는 예수님께서는 이것을 공개적으로 행하신다. 

예수님께서 공개적 치유를 행하신 것은 사람들로 하여금 안식일의 올바른 의미를 깨닫도록 가르치시기 위한 목적도 포함되어 있을 것이다. 

예수님께서는 당신의 이러한 행위가 적대자들의 반발을 불러 일으킬 것을 알고 계셨지만, 조금도 위축되지 않으시고 당신께서 하실 일을 당당하게 행하셨다.

제가 첫 보좌를 할 때 신자 분들이 가끔 와서 “신부님, 좀 일찍 주무세요.”, 혹은 “신부님, 참 일찍 일어나시네요.”라고 말씀하십니다. 저는 “그걸 어떻게 아세요?”라고 물으면, “예, 집에서 다 보여요.”라고 대답하십니다. 왜냐하면 사제관의 앞쪽이 아파트 단지이기 때문에 아파트에서 보면 사제관에 불이 꺼져있는지, 꺼져있는지 다 보이기 때문입니다. 그런데 그런 말을 듣고는 창문도 제대로 열지 못하게 됩니다. 왜냐하면 누군가가 나를 바라보고 있을 수 있기 때문입니다.

누군가가 나를 바라보고 있다는 느낌은 과히 좋은 느낌은 아닙니다. 샤워를 하고 벌거벗고 거실로 나왔는데 창문이 열려있어 밖이 보이면 깜짝 놀라 벽에 딱 붙습니다. 그리고 벽을 따라서 안보이게 움직여서 창문을 닫습니다. 그제야 마음이 편해집니다. 

또 제가 쳐다보다가 큰일 날 뻔 한 적도 몇 번 있습니다. 고등학교 때 밤에 돌아오다가 어떤 남학생이 여자와 앉아서 있는 것을 슬쩍 봤습니다. 그런데 그 남자와 눈이 마주쳤고 그 남자는 뭘 쳐다보냐며 계속 와보라고 하는 것이었습니다. 저는 무서워서 못들은 채 하고 빨리 걸음을 걸어서 도망쳤습니다.

한 번은 군대 첫 휴가를 나와서 친구와 포장마차에서 술을 마시는데 불량배들이 들어와 함께 술 마시는 것이었습니다. 그들이 하는 모습이 저로서는 매우 웃겨 보였습니다. 말은 못 하였지만 슬쩍슬쩍 보며 재밌어 하였습니다. 보스가 술을 따를 때는 아무 대나 보지도 않고 따릅니다. 그러면 졸개가 병 있는 곳으로 가서 술을 받고 머리를 포장마차 밖으로 내밀고 마시고 다시 제자리에 앉는 것이었습니다.

제가 집으로 가려는데 그 졸개가 나오더니 담배를 같이 피우자는 것이었습니다. 그리고 그렇게 쳐다보지 말라는 것이었습니다. 그들은 다른 지역에서 온 사람들이었고 저는 이 지역의 건달로 알았던 것 같습니다. 저는 담배를 못 피웠는데 기침이 나오는 것을 참고 눈물을 흘리며 건달 연기를 했고 보스가 졸개를 불러서 간신히 집에 올 수 있었습니다. 
이렇게 사람의 시선만으로도 상대에게 스트레스를 줄 수 있는 것 같습니다.

예수님을 사랑하는 사람도 많았지만, 예수님은 적도 많이 가지고 있었습니다. 왜냐하면 눈에 가시였기 때문입니다. 어둠을 좋아하는 이들에게 예수님은 빛이었고 그래서 자신들이 살기 위해서는 빛을 제거하는 것이 유일한 길이었습니다.

오늘 율법학자들과 바리사이들이 그런 사람들이었습니다. 그래서 예수님께서 안식일 법을 어기기만을 기다리고 있었습니다. 안식일 법을 어긴다는 것은 이스라엘 사람이기를 포기하는 것과 같기 때문입니다. 그들은 눈을 부라리며 예수님을 주시하였고 그의 일거수일투족을 관찰하고 트집거리를 찾았습니다. 
그러나 예수님은 그들 앞에서 당당하십니다. 오히려 그들의 잘못을 더 밝게 드러나게 하십니다.

“내가 너희에게 묻겠다. 안식일에 좋은 일을 하는 것이 합당하냐? 남을 해치는 일을 하는 것이 합당하냐? 목숨을 구하는 것이 합당하냐? 죽이는 것이 합당하냐?”

안식일은 거룩히 쉬며 주님을 찬미하라고 주님께서 거룩하게 지정하신 날입니다. 그 날에 주님께서 원하시는 일을 하는 것이 옳습니다. 그러나 미움으로 눈이 멀어있는 그들이기 때문에 아주 간단한 질문조차 대답하지 못합니다. 옳은 일을 하건 남을 해치는 일을 하건, 사람의 목숨을 구하건, 사람을 죽이건 그들에겐 아무런 관계가 없습니다. 다만 안식일에 일을 하느냐, 하지 않느냐가 중요한 것입니다. 

보통 사람이라면 이렇게 트집을 잡기 위해 혈안이 되어있는 사람들이 주위에 있다면 긴장을 하게 될 것입니다. 그렇지만 예수님은 긴장하지 않습니다. 왜 그럴까요? 나는 잘못하는 것이 없어도 누군가가 사제관을 바라보고 있다는 것 때문에 긴장이 되는데, 예수님은 어째서 미워하는 사람들이 트집을 잡기 위해 눈을 시퍼렇게 뜨고 있는 것을 알면서도 의연하게 하느님께서 원하시는 뜻을 실천하실 수 있으실까요?

그것은 그 분이 평상시 혼자 있을 때도 누군가가 자신을 보고 있음을 의식하며 살아왔기 때문입니다. 혼자 있을 때, 이미 하느님께서 당신께 단 한 순간도 눈을 떼지 않고 보고 계심을 알기 때문에 사람들의 시선에 주목하기 보다는 하느님의 시선에만 집중하고 계시기 때문입니다. 그래서 사람에게 잘 보이려고 하시지 않고 항상 혼자 있을 때도 나를 바라보고 계시는 하느님께만 잘 보이려고 하시는 것입니다. 그 분이 보는 앞에서 죄를 지을 수 없습니다. 하느님의 시선 앞에서 당당할 수 있는 사람이 어떻게 사람의 시선을 두려워 할 수 있겠습니까?

하느님의 눈이 한 순간도 나를 떠나지 않고 있다는 것을 아는 것은 매우 중요합니다. 왜냐하면 인간은 죄를 짓기 위해 눈을 감아버리기 때문입니다. 아담과 하와가 바로 죄를 짓기 위해 하느님께서 바라보시는 것을 잊고 뱀과 이야기를 하기 시작합니다. 그리고 죄를 지은 이후부터는 하느님의 시선은 사랑의 시선이 아니라 심판관의 무서운 시선으로 변하게 됩니다. 그래서 하느님께로부터 더 숨게 되는 것입니다. 하느님이 시선을 떼시는 것이 아니라 인간이 죄를 짓기 위해 하느님의 시선을 보지 않기 위해 눈을 닫아버리는 것입니다.

죄를 지으며 살면, 사람의 시선조차도 커다란 짐이고 그래서 자유로울 수 없습니다. 따라서 정말 사람들의 시선으로부터 자유롭고 싶다면 먼저 하느님의 시선 앞에 당당할 수 있어야 합니다. 그렇다면 세상 누구도 두려워하지 않고 예수님처럼 당당하게 살아갈 수 있을 것입니다.

전삼용요셉 신부