천지와 천국의 의의

말씀의 뿌리인 멜기세덱에 대하여...

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마 5:18  진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획이라도 반듯이 없어지지 아니하고 이루리라.​​

​[천지가 없어지기 전에는]이라고 한 이 말씀 속에는 천지가 없어지면 율법이 없어지라는 뜻이 들어 있는 것이다.​ 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획이라도 없어지지 아니하고 다 이루리라고 하셨으니 천지가 없어지면 다 없어지리라는 말씀이 되는 것이다.​

그러면 이 천지는 무엇이냐​? 이것은 예수 그리스도를 가리켜서 천지라고 한 것이다.​

마 24:36  천지는 없어지겠으나 내 말은 없어지지 아니하리라​

​천지는 없어지는데 어떻게 말이 없어지지 않겠는가? 이 말씀이 무슨 뜻인가 하면 예수께서 돌아가신 후에라도 예수님의 말씀은 영원히 살아있으리라는 말씀이다.​

요 12:48  나를 저버리고 내 말을 받지 아니하는 자를 심판할 자가 있으니 곧 나의 한 그 말이 마지막 날에 저를 심판하리라.​

​예수님이 돌아가신 후에 말씀이 심판하리라고 하였다. 그러면 예수님은 먼저 오신 분이고 말씀은 뒤에 오신 분으로 말씀을 인격화 해서 소개하고 있는 것이다.​

​예수 그리스도는 이 땅에서 없어지겠으나 그 분의 말씀은 없어지지 아니하리라고 할 때 예수 그리스도를 천지라고 한 것이다.​ ​그렇다면 창 1장 1절에서 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라 고한 천지는 누구를 천지라고 한 것인가?​

여기의 천지는 태초 곧 창조주 하나님 안에 예수 그리스도(둘째아담)의 표상인 첫째 아담을 초 단계 신앙교육의 몽학선생으로 창조하신 것을 말한 것이고,​

두 번째 이사야서 65장 17절에 새 천지를 창조하신 것을 말한 것이고 두 번째 이사야서 65장 17절에 새 천지를 창조하나니 라는 말씀은 예수 그리스도로 하여금 새로운 복음의 세계가 이루어질 것을 예시해 주는 것이다.​

​다시 말하면 율법의 세계가 복음의 세계로 바꿜 것을 예시하는 것이다. 그러니까 새 하늘과 새 땅의 세계가 이루어지는 것이다.​

그러면 요한계시록 21장 1절에 [또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니]라고 한 이 새 하늘과 새 땅은 어디인가? 바로 우리 자신이다.우리 자신들의 심령 안에 예수님의 말씀과 정신을 통해서 천국이 이루어지니까 먼저 나왔던 천국인 예수님은 없어지고 예수 그리스도가 내 안에 이루어지는 것이다.​

그러니까 계시록에 새 하늘과 새 땅을 보니 라고 한 새 하늘과 새 땅은 예수 그리스도가 내 속에 이루어지는 새 신앙의 경지를 말하는 것이다. 이것이 해결되면 요한계시록이 어떤 책이라는 것을 알 수 있게 되는 것이다.​

요한계시록은 내 영안(靈眼)을 열리게 해서 하늘본향을 볼 수 있게 해주는 신앙의 완성차원이다. 그러면 천국과 천지는 어떻게 다른가?​

마 2:2  회개하라 천국이 가까왔느니라 하였으니 ​여기의 천국은 예수님의 심령을 말하는 것이다. 저 하늘나라 천국을 말하는 것이 아니라 예수님의 심령 안에는 천국이 이루어졌기 때문에 예수님의 심령은 천국이고 예수님의 육체는 땅에서 났으므로 땅이다.​

그리스도는 하늘에서 왔고 예수님은 땅에서 났기 때문에 예수 그리스도는 천지가 되는 것이다. 첫째 아담도 마찬가지다. ​처음에는 하나님의 형상대로 창조되었으니까 하늘에서 났고 육체를 입고 땅에 왔으니까 그 육체는 땅에서 났고 가인과 아벨을 낳은 후에 또 천국으로 갔으니까 첫째 아담도 천지다.​

그러므로 아담이 또 이 땅에 와서 하늘에 돌아갈 아벨과 땅에서 살 카인을 낳으므로서 첫째 아담도 천지를 창조하였고  둘째 아담인 예수 그리스도가 또 이 땅에 오셔서 하늘에 갈 반열과 지옥에 갈 반열을 갈라 놓으셨므로 예수님도 구속사적 천지를 창조하신 것이다.​

내 자신도 구속사적 천지로 말미암아 말씀으로 거듭나야 하는 길은 이 땅에서 매이지 않고 하늘본향을 그리워 하는 나그네 심정속에 있어야 멜기세덱의 반차인 그 뿌리에 붙어 있어야 하는 것이다.​

고후 5:1  만일 땅에 있는 우리의 장막 집이 무너지면 하나님께서 지으신 집 곧 손으로 지은 것이 아니요 하늘에 있는 영원한 집이 우리에게 있는 줄 아나니​

​[우리의 장막]이라고 하는 말은 성막을 가리킬 때 장막이라고 하고 성전을 가리킬때 예루살렘이라고 한다.[땅에 있는 우리의 장막집]이라는 말은​ 그 때 당시에 바울 사도는 나그네로 살기 때문에 이스라엘 백성이 나그네로 살 때 이동성전을 "장막", 즉 "성막"이라고 하였다 그래서 바울 사도가 자기 몸을 가리켜서 "장막"이라고 하였다.​

[하나님께서 지으신 집, 곧 손으로 지은 것이 아니요 하늘에 있는 영원한 집이 우리에게 있는 줄 아나니] 이 집이 무엇이냐?​ 우리의 몸을 땅에 있는 우리의 장막이라고 했다면 하늘에 있는 손으로 짓지 않은 장막은 "영체"가 되는 것이다.​

고후 5장 5절에 [곧 이것을 우리에게 이루게 하시고 보증으로 성령을 우리에게 주신 이는 하나님이시니라] 하늘에 장막을 이루어 놓고 다 이루어놨다는​ 보증으로 우리속에 성령이 오시는 것이므로 성령 자체가 사실은 하늘에 있는 장막이 되고 이것을 다른 말로 말할 때 "예루살렘"이라고 하는 것이다.​ 예루살렘은 네 단계로 보자면 이러하다.

율법차원(육안적 정신)​은 땅에 있는 눈에 보이는 예루살렘,

공관복음차원(심안적 정신)은 마음에 있는 새 예루살렘,

요한복음차원(영안으로 보는 차원)은 하늘의 예루살렘,

요한계시차원(계시안으로 보는 차원)은 하늘에서 내려 오는 예루살렘을 뜻한다.​

​그러니까 하나님께로부터 하늘에서 예루살렘이 우리 심령속으로 내려오는 것이다. 요한계시록 21장에 나오는 그 성전의 아름다운 모습은 우리속에 성령으로 말미암아 새로운 본능이 임하는 그 자체가 바로 하늘에 영체가 준비된 것을 보증으로 인쳐주시는 것이다.

​그렇다면 그 아름다운 모습을 이 세상말로 비유로 표현할 때 "열두 보석"이라는 이 세상말로 표현함과 동시에 그 속에 있는 영적 예루살렘의 뜻을 표현하는 것이다.​

그 속에 여러가지 감춰진 의미들이 있는데 열두보석이라든지 열두진주문(마 13:44-46) 이라는든지 또 이런 것들이 있는 것이다. ​​

그러니까 창조라는 것이 무엇을 의미하는지 알 수 있는 것이다.그렇다면 6천년동안 이것을 다 완성시키면 창조가 다 이루어지는 것인데 엿새동안에 "천지와 만물이 다 이루니라"라는 말은 "6천년동안에 다 이루니라" 라는 의미속에 짐승과 사람을 심판하시고 즉 땅에 있는 육적 정신인 짐승과 하늘의 본향 정신을 사모하는 나그네 심정속에 있는 자를 사람이라고 하는것이다. ​

그 사람과 짐승을 여섯째날 심판을 하시고 제 칠일에는 안식하시니라, 그러면 제 칠천년에는 하나님의 나라에서 안식한다는 의미가 되는 것이다.​

골로 1:16-20  만물이 그에게​ 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들과 혹은 보좌들이나 주관들이나 정사들이나 권세들이 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조 되었고 또한 그가 만물보다 먼저 계시고 만물이 그 안에 함께 섰느니라 ​

그는 몸인 나그네 회중[교회라는 단어는 성경에 없다, 즉 부름을 받은자[헬라어:클레시아]와 택함을 받은자[헬라어:엑클레시아]을 혼합시켜서 우리나라 말로는 교회라는 단어로 하나로 묶어 버렸다, 이 교회라는 단어는 짐승들이 만들어 놓은 단어이다, 그러면 성경 말씀속에 예수께서 가라사대 부름을 받은자와 택함을 받은자에게 전달하시는 그분의 뜻을 성경[말씀]속에서 구별을 해야 한다]의 머리라 그가 근본이요 죽은 자들 가운데서 먼저 나신 자니 이는 친히 만물의 으뜸이 되려 하심이요 아버지께서는 모든 충만으로 예수 안에 거하게 하시고 그의 사형대(십자가)의 피(나그네정신)로 화평을 이루사 만물 곧 땅에 있는 것들이 그로 말미암아 자기와 화목케 되기를 기뻐하심이라​

​아담을 천지라라고 할 때 아담의 후손들이 만물이고 예수님을 천지라고 해서 예수 믿는 사람들을 만물이라고 하는 것이다.​

요 1장 1절에 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라​

​"태초에 말씀께서 나그네 회중에 머리가 되시고 그의 근본으로 먼저 나신자의 만물의 으뜸이 되려 하심이요" 라고 한 만물이라는 말을 보통 우리가 문자적으로 생각할 때는 세상을 창조하신 이가 세상 창조를 다 하셨고, 이 세상 초목까지 다 포함해서 만물인데 우리가 여기서 한가지 중요한 것은 천지 창조에 대해서 다른 면을 보고 있는 것이다.​

왜​냐하면 창세기 1장은 성경 전체의 축소판인데 우리가 공부할 때 "천지"라고 하는 말은 물론, 이 세상 천지창조는 창세기 2장부터 시작되는 것이고 1장은 성경 역사의 축소판이다.​

그러면 성경 역사의 주역은 타락된 인간을 재 창조해서 하늘에 원상을 회복하는 것이다.​

​그런고로 재창조사업을 축소해서 보여준 것인데 사람을 재창조하는 것을 보여주는 것이다, 그래서 아담을 천지라고 하고 두번째 예수 그리스도를 천지라고 하였고 그 다음에 우리 자신을 또 천지라고 한다.​

이것을 다시 정리하면 아담이 선악과를 따 먹음으로 말미암아 범죄해서 땅으로 쫓겨 내려 왔을 때 그 형편이 혼돈하고 공허하고 흑암이 깊음위에 있었는데 하나님께서 빛을 주심으로 말미암아 재창조가 시작되는 것이다.​

그와 같이 아담의 후손들도 아담이 혼돈하고 공허한 것처럼 모두가 아담의 분신인데 아담의 분신이신 예수님 안에 그리스도를 재창조하심으로 예수님이 새하늘과 새땅이다. ​

그래서 예수님을 가리켜서 천지라고 하는 것이다, 이분의 육체는 땅(地)을 가리키고, 이분 심령안에 말씀이 계셨다는 것을 하늘을 가리켜서 천(天)이라고 한 것이다. 그 말씀께서 이 땅에서 나그네 정신으로 우리에게 남겨주신것이 빛의 말씀이다.

​이 빛의 말씀의 뿌리를 이어받은 멜기세덱의 반차인 제자와 사도 바울은 "내 몸에 예수의 흔적을 가졌노라고 하고 하면서 만물들아 즉 형제들아 우리 주 예수 그리스도의 은혜가 너희 심령에 있을찌어다" 라고 하신것이다.​​

예수 그리스도께서 새하늘과 새 땅을 창조하셨는데 이것을 또 우리들이 예수 믿음으로 말미암아 예수님의 분신이 돼서 또 새하늘과 새 땅이 되는것이다.​

마 11장 25절 내 아버지께서 모든 것을 내게 주셨으니 아버지 외에는 아들을 아는 자가 없고 아들과 또 아들의 소원대로 계시를 받는 자 외에는 아버지를 아는 자가 없느니라.​

마 18장 18절 진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에도 매일 것이요 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라.​

​아들과 또 아들이란? 육체로 다시 오신 재림 예수 그리스도 곧 예수님의 생애(生涯)를 재현(再現)하는 영적 후손들을 말씀하신것이다. ​

무엇이든지란?  스승과 제자관계(師弟關係) ​또는 영적 아버지와 아들관계(父子關係)를 말씀하신 것이다. 그러므로 멜기세덱의 그 정신적 계통에 속해 있지 않으면 천국에 갈 수 없다는 말이다.(히 7:16-17참조)​​ 오늘의 말씀인 멜기세덱의 반차의 뿌리를 찾아보았습니다

마지막으로 윌리엄틴텔 선생님의 말씀인 고전 15장 45-47절 말씀으로 정리를 하겠습니다.

고전 15:45-47 여호와 하나님이 "아파흐"로 사람을 지으시고 생기를 그 속에 불어 넣으시니 사람이 산영이 된지라고 창세기에 기록된 그 첫 사람 아담은 죽을 수 밖에 없는 육이아니고, 산영이 된지라고 한 것같이 후의 아담들은 죽은 영들을 살려주는 물과 성령으로 거듭난 하늘나라의 사신들이다  

첫번째 아담은 "아파르"로 지으신 성령의 몸 그대로 살지 아니하고 사망 나무의 열매를 먹으므로 말미암아 육체가 되어 땅으로 내려와서 셋과 어려 자녀들을 낳고 다시 하늘로 가서 하나님의 아들로 복귀해 있다가 그 하나님의 아들이 또 다시 두번째 육신을 입고 구원의 사신으로 이 땅에 오신것이라 그러나 그 육신을 벗어버리고 다시 하늘로 가서 아버지의 나라를 상속 받으셨니라. ​

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