♡7월 5일 오늘의 성인♡
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성 김대건 안드레아(金大建 Andrew)

축일 7월 5일 

성 김대건 안드레아(Andreas)는 1821년 8월 21일
충남 당진군 우강면 송산리 솔뫼 마을에서 아버지
김제준 이냐시오와 어머니 고 우르술라 사이에서
태어났다. 김대건의 아명은 재복(再福)이고
이름은 지식(芝植)이라고 하는데,
그의 집안은 열심한 구교 집안이다.
김대건의 증조부 김진후 비오(Pius)와 아버지는
순교로써 신앙을 증거한 순교자다.
신앙 깊은 순교자의 집안에서 성장한 김대건은
굳센 기질과 열심한 신덕으로 충실히 생활하던 중,
16세 때인 1836년에 모방 신부에 의해
최양업 토마스와 최방제 프란치스코와 함께
마카오로 유학가게 되었다.
그러나 불행하게도 최 프란치스코는 병사하였으므로,
남은 두 신학생만이 훌륭히 학업과 성덕을 닦았으나
나이가 25세에 이르지 못하여 때가 오기를 기다렸다.

그 무렵 파리 외방 선교회가 조선 교구를 담당하여
주교와 신부를 조선에 입국시켜 전교하고 있는
중이었으나, 조선이 외국과 수호조약을 맺지 않아
종교자유가 없었음으로 프랑스 루이 필립 왕이
파견한 함대의 세실 제독이 그 계획을 실행하겠다고
나섰다. 김대건은 세실 제독의 통역관이 되어
조선이 들어갈 메스트르 이 신부와 함께 에리곤 호에
오르게 되었다.
그러나 세실 제독이 갑자기 조선 항해를 중지하게
되어 김대건은 혼자 육로로 본국에 들어갈 계획을
세웠다.

변문에 이르러 조선 사절단의 일원인 김 프란치스코를
만나 본국 소식을 자세히 듣게 되었는데,
성직자를 비롯하여 아버지와 많은 신자들이
순교하였다는 이야기를 듣고, 입국을 서둘러 그해
12월 29일 혼자 의주 변문을 거쳐 입국하였으나
중도에서 본색이 탄로날 위험이 생겨 다시 국경을
넘어 중국으로 돌아갔다.

그 후 김대건은 백가점(白家店)과
소팔가자(小八家子)에 머물며 메스트르 신부로부터
신학을 배우고, 1844년 12월 15일 페레올 고
주교로부터 부제품을 받고, 다시 입국을 시도하여
고 주교와 함께 변문으로 왔으나 김 부제 혼자만
1월 15일 서울에 도착하였다.
1845년 4월 주교와 신부를 맞이하기 위하여 상해에
갔다가 그 해 8월 17일 상해로부터 20리가량 떨어진
김가항(金家港)에서 페레올 고 주교 집전으로 신품을
받았고, 그곳의 만당(萬堂) 소신학교에서 첫 미사를
드림으로써 조선교회의 첫 사제가 되었다.

같은 달 31일 고 주교와 다블뤼 안 신부를 모시고
라파엘호라 명명한 작은 목선을 타고 상해를 출발하여
1845년 10월 12일에 충청도 나바위라는 조그마한
교우촌에 상륙하였다.
김 신부는 선교활동에 힘쓰는 한편 만주에서 기다리는
메스트르 이 신부를 입국시키려고 애썼으나,
의주 방면의 경비가 엄해서 고 주교는 바닷길을
알아보라고 지시함으로, 백령도 부근으로 갔다가
순위도에서 1846년 6월 5일 밤에 체포되었다.

체포된 김 신부가 황해 감사 김정집의 심문에서
자신은 조선에서 출생하여 마카오에서 공부했음을
토로하자 황해도 감사는 황에게 이 사실을 보고하였다.
그리하여 조정에서는 이 사건의 중대성을 인식하여
중신회의를 열고 서울 포청으로 압송케 하였다.
일부 대신들은 김 신부의 박학한 지식과 외국어
실력에 탄복하여 배교시켜 나라의 일꾼으로 쓰자고
하는 의견도 있고 해서 배교를 강요했으나,
김 신부는 도리어 관리들을 교화시키려고 하자
사학의 괴수라는 죄목을 붙여 사형을 선고하였다.

김대건은 몇몇 대신들의 부탁으로 옥중에서
세계 지리에 관한 책을 만들었다. 또
영국에서 만든 세계 지도를 번역하기도 했다.
이후 여섯 차례에 걸쳐 심한 고문을 받다가
효수형을 선고 받았다.

김 신부는 신부들과 교우들에게 보내는
유서를 남긴 뒤 사제생활 1년 1개월만인
1846년 9월 16일에 새남터에서 군문효수형을
받고 순교하였다.
이때 김 신부의 나이는 26세였다.

김대건은 우리 나라 최초의 신부로
천주교에 대한 모진 박해를 무릅쓰고 천주교
교리와 문화를 전파하다가 죽은 순교자이다.
김대건 신부는 1984년 한국 가톨릭 200주년을 맞아
우리 나라에 온 교황 요한 바오로 2세에 의해,
다른 우리나라 순교자 102명과 함께
성인으로 시성되었다.
 

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성 누메리아노(Numerian)

축일 7월 5일 

부유한 원로원 의원의 아들로 태어난
성 누메리아누스(Numerianus, 또는 누메리아노)는
독일의 트리어에서 성 아르눌푸스(Arnulphus,
7월 18일) 지도아래 수도승이 되었다.
후에 그는 뤽세이유(Luxeuil)로 옮겨서
성 발데베르투스(Waldebertus, 5월 2일)의 지도를
받았다. 그의 성덕은 점점 성장했고 마침내
트리어의 주교로 임명되었다.
그는 메모리아누스(Memorianus)로도 불린다.


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성 도미시오(Domitius)

축일 7월 5일 

페르시아(Persia) 또는 프리지아
(고대 소아시아 중서부 지역) 출신인
성 도미티우스(또는 도미시오)는 그리스도교로
개종한 후 메소포타미아(Mesopotamia)의
니시비스(Nisibis)에서 은수자로서 살았다.
그는 배교자 율리아누스 황제에게 대항하다가
돌에 맞아 순교하였다.
 

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성 마리노(Marinus)

성 테도도투스(Theodotus)

성녀 세도파(Sedopha)

축일 7월 5일 

성 마리누스(또는 마리노)와
성 테도도투스(Theodotus) 그리고
성녀 세도파(Sedopha)는 흑해 연안의 토미(Tomi)에서
순교하였다. 성녀 세도파는 세돌파(Sedolpha)로도 불린다.


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성녀 모드벤나(Modwenna)

축일 7월 5일 

에다나(Edana) 또는 메다나(Medana)로도 불리는
성녀 모드벤나는 버톤-온-트렌토 등지에서
큰 공경을 받고 있는데, 트렌토(Trento)의
안드레시라 부르는 섬에서 은수자로 생활한 듯
보인다. 한때 그녀는 킬리아비(Killeavy) 수도원의
초대원장을 지냈을 것으로 믿어지나,
그녀의 생애를 밝힐 수 있는 자료는 없다.
다만 이런 노래가 전해 내려올 뿐이다.
“쿠일린 산의 모드엔나는 아름다운 기둥이네.
그녀는 승리를 얻었고 승리를 선물로 바쳤네.
그녀는 위대한 마리아 어머니의 딸이 되었네.”
 

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성녀 모드벤나(Modwenna)

축일 7월 5일 

모드벤나라는 같은 이름을 가진 4-5명의 성녀들이
여러 다른 순교록에 기록되어 있고, 불행히도
그들의 삶은 혼동되어 있다.
동정녀인 성녀 모드벤나는 흔히 폴스워스
(Polesworth)의 은수자인 성녀 모드벤나와 혼동된다.
그런데 동정녀인 성녀 모드벤나는 성녀 힐다
(Hilda, 11월 17일)를 계승하여 휘트비 수녀원의
원장이 되었다. 그녀는 에다나(Edana) 또는
메다나(Medana)로도 불린다.


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성 아가토(Agatho)

성녀 트리피나(Triphina)

축일 7월 5일 

시칠리아(Sicilia) 섬 출신 순교자인 성 아가토와
성녀 트리피나(Triphina)에 대해서는 더 이상
알려진 것이 없다. 게다가 성녀 트리피나의
성별에 대해서도 불확실하다.


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성 아타나시오(Athanasius)

축일 7월 5일 

성 아타나시우스(또는 아타나시오)는 920년 흑해의
남동부 해안 지역에 있는 트라브존(Trabzon)에서
태어나 유복한 가정에서 자랐으며 콘스탄티노플에서
수학하였다. 세례명은 아브라함이었고,
키미나스(Kiminas) 산에서 니케포루스 2세 황제의
삼촌인 말레이노스(Michael Maleinos) 수도원 원장
문하에서 수도자가 되었다.
한편 니케포루스 2세는 장군 시절에 아브라함을
자신의 영적 지도자로 삼았었다.
그 후 아타나시우스로 이름을 바꾸었다.

그가 머물던 키미나스 산의 수도원은 소위
라브라(Lavra)로 불리는데, 이 말은 은수자들이
성당을 중심으로 개별적인 삶을 사는 은수자들의
집단을 뜻한다. 그는 수도원의 원장으로 임명되자
이를 피하여 은수자로 살기 위해서 그리스의
아토스 산으로 들어갔다.
그러나 그리스 동남쪽 크레타(Creta) 섬에서
사라센과 전쟁이 벌어지자 니케포루스 장군과
동행하라는 부름을 받았다. 이 일을 성공리에 마친
아타나시우스는 아토스 산으로 다시 돌아가서,
황제가 된 니케포루스 2세의 재정적인 도움으로
936년 아토스 산에 대수도원(Great Lavra)를 세웠다.

그는 체계화된 공동체 삶의 형태로 은둔적인
수도생활을 새롭게 확립하였다.
그러나 느슨한 체제의 수도원들에 거주하던 많은
아토스 산의 수도자들은 이러한 개혁에 반대하였다.
이러한 반대는 969년 황제가 죽은 뒤 더욱
적극적으로 나타났고, 더욱이 아타나시우스를
지지하던 새 황제 요한 1세마저도 키프로스(Cyprus)로
떠나버렸다. 공주 생활 수도원이라는 개혁에
반대하는 이들이 콘스탄티노플로 황제를 찾아가
아타나시우스를 고발하자, 황제는 수도자
에우티미우스를 파견하여 조사하도록 하였다.
그 결과 아타나시우스의 개혁이 공적으로 인정되어
재정적인 지원뿐만 아니라 수도 규칙과 수도 생활
방법 또한 공적으로 인정받았다.
이에 용기를 얻어 아토스 산으로 돌아온
아타나시우스는 자신이 만든 58개 공동체의 원장이
되었다.

수천 명의 수도자들이 오늘날에도 그곳에서 생활하고
기도한다. 물론 지금은 동방 정교회 수도원의 중심으로
로마와의 교류가 없다. 공주 생활 수도원의
설립자인 아타나시우스와 그의 다섯 동료 은수자들은
수도원의 건물이 붕괴되면서 사망했다고도 하고
살해당했다고도 한다.


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성 아타나시오(Athanasius)

축일 7월 5일 

성 아타나시우스(또는 아타나시오) 부제는
예루살렘 교구의 가톨릭 주교인 성 유베날리스
(Juvenalis)를 몰아내고 그 자리에 오른 이단자
테오도시우스(Theodosius)를 공공연히 비난하였다.
그로 말미암아 그는 군인들에 의해 체포되어 참수되었다.
 

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성 안토니오 마리아 즈가리야(Anthony Mary Zachary)

축일 7월 5일 

성 안토니우스 마리아 자카리아
(Antonius Maria Zacharias,또는 안토니오 마리아
자카리아)1502년 말 이탈리아 롬바르디아
(Lombardia) 지방 크레모나(Cremona)의 귀족
가문에서 외아들로 태어나 아버지를 일찍 여의고
어머니 안토니에타(Antonietta Pescarolli)에게서
신앙 교육을 받으며 자랐다.
일찍이 정결을 지키겠다는 서약과 함께 자신에게
남겨진 유산을 포기할 정도로 어려서부터
신앙심이 깊고 청빈을 사랑했다.
1522년 파도바(Padova)의 대학에서 의학을 공부하고
고향으로 돌아와 가난한 사람들을 돌보는 의사로
활동하던 중 자신의 소명이 영혼의 병자를
치료하는 데 있음을 깨달았다.
그래서 그는 신학을 배운 뒤 1528년에 사제
서품을 받았다.

1530년 밀라노(Milano) 과스탈라(Guastalla)의
토렐리(Torelli) 백작 부인의 지도 신부가 된 그는
‘영원한 지혜의 형제회’에 합류하였고,
그곳에서 밀라노 귀족 출신인 페라리(Bartolomeo
Ferrari)와 모리쟈(Jacomo Antonio Morigia)를 만나
그들과 함께 성 바오로(Paulus)를 주보성인으로
하는 성직 수도회를 설립했다.
이것이 ‘바르나바회’(Barnabitarum)라고도 불리는
‘성 바오로 성직 수도회’이다.
이 수도회의 목적은 성직자와 평신도를 쇄신시키는
것이었다. 또한 그는 여자 수도회인
‘성 바오로의 천사 수녀회’도 설립하였다.

한창 왕성한 활동을 하던 그는 1539년 과스탈라에서
병에 걸려 크레모나에 있는 어머니의 집으로
돌아갔다가 그 해 7월 5일 29살의 젊은 나이로
사망하였다. 그는 1890년 교황 레오 13세에 의해
복자품에 올랐으며, 1897년 5월 21일 성인품에 올랐다.
안토니우스 성인은 이탈리아의 아버지요 수호천사로
많은 사람들의 존경을 받고 있다.
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마르틴 루터가 교회의 타락을 공격했던 것과
때를 같이 해서 교회내에서도 이미 개혁이
이루어지고 있었다.
안토니오 즈가리야는 반개혁파의 초기 운동가 중
한 사람이었다. 그의 어머니는 18세에 과부가
되었으며 오직 아들의 영적 교육을 위해 헌신했다.
그는 22세에 의학 박사 학위를 받고
고향 크레모나에서 가난한 이들을 위해 일하면서
종교적 사도직에 매료되었다. 그는 미래의
상속권을 포기하고 선교사로 일하다가 26세에
사제가 되었다.
사제가 된 지 몇 해 안되어 그는 밀라노에
소환되었으며, 그곳에서 남성과 여성들을 위한
두개의 수도회를 만들었다.
성직자와 수도자(수사,수녀)들로 구성된 그 단체의
목적은, 그당시의 퇴페적인 사회를
개혁하는 것이었다.

성 바오로의 가르침으로 크게 고무된 그는
(그의 단체는 나중에 성바오로의 동반자인
바르나바의 이름을 따서 바르나바회라고 명명되었다.)
교회와 거리에서 열심히 설교했으며 대중 선교를
유도했고 공개적인 참회를 부끄러워하지 않았다.

그는 금요일 오후 3시에 교회 종을 울리고
40시간의 봉헌, 잦은영성체, 사제와 평신도의 협력
등과 같은 개혁을 권장했다.
그의 청렴 결백함이 많은 이들로 하여금 생활을
개혁하도록 만들었으나 다른 성인들과 마찬가지로
그를 반대하는 사람들도 많았다. 그의 단체는
공적 종교 재판을 두 번이나 받았으나 모두 무죄였다.
평화의 선교사로서 일하던 그는 너무도 건강이
좋지 않아 죽기전에 그의 어머니를 만나 보려고
고향으로 돌아왔다.
그는 36세에 크레모나에서 죽었다.

설명 ; 안토니오의 엄격한 영적 생활과 바오로 사도와
같은 열정적인 설교는 오늘날에도 많은 사람들을
변화시켰을 것이다. 일부정신과 의사들도 죄의식의
결여를 이야기하지만, 우리가 느끼기에는 현대의
모든 악이 정서적 장애, 잠재 의식적이고
무의식적인 충동, 부모의 영향 등으로만
설명될 수 있는 것은 아니다.
'지옥과 단죄령' 위주였던 옛날의 설교들이 능동적이고,
고무적이며, 성서적인 설교로 바뀌었다.
우리에게는 실존에 관한 불안과 미래의 충격을 통해
구원과 용서에 관한 확신을 갖는 것이 참으로
필요하다. 그러나 여전히 우리는 "죄가 없다고
말하는 사람은 거짓말쟁이다."라고 말해 주고,
지지해 줄 대변자가 필요하다.

인용 ; "나는 하느님 앞에서 그리고 산 자와
죽은 자를 심판하실 그리스도 앞에서 그대에게
엄숙히 명령합니다. 그리고 그리스도께서 다시
나타나실 것과 군림하실 것을 믿고 그대에게
당부합니다. 하느님의 말씀을 전파하시오.
기회가 좋든지 나쁘든지 꾸준히 전하고 끝까지
참고 가르치면서 사람들을 책망하고 훈계하고
격려하시오. 사람들이 건전한 가르침을 듣기
싫어할 때가 올 것입니다. 그때에 그들은
자기네 귀를 만족시키기 위해서 마음에
맞는 교사들을 끌어들일 것입니다." (2디모 4,1-3)


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성녀 조아(Zoa)

축일 7월 5일 

로마 황제궁의 고위직 인사의 아내였던 성녀 조아는
디오클레티아누스 황제의 박해 초기에 순교하였다.
그녀는 조에(Zoe)로도 불린다.
 

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성녀 치릴라(Cyrilla)

축일 7월 5일 

북아프리카 키레네의 과부였던 성녀 키릴라
(또는 치릴라)는 연로한 나이에도 불구하고
사형을 선고받았다. 그녀는 고문을 받고
순교하였는데, 다른 몇 명의 순교자들도
그녀와 함께 희생되었다.


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성녀 필로메나(Philomena)

축일 7월 5일 

이탈리아 안코나(Ancona) 부근 산 세베리노에서
공경을 받는 성녀 필로메나는 옛 로마 순교록에
포함되어 있다. 그녀에 대한 기록은 충분하지 않고
또 8월 11일에 축일을 기념하는 성녀 필로메나와
상당히 유사한 점을 지니고 있다.
그녀에 대해 오늘날 알려진 것은 없다.
교회 미술에서 성녀 필로메나는 백합 또는
닻을 지닌 처녀로 그리고 세 개의 화살을 지닌
처녀로 그려진다. 때때로 종려와 채찍을 든
모습으로 나타나기도 한다.