2022년 2월 20일 주일

[연중 제7주일] 용서(容恕)하여라. (루카6,27-38)

 

제1독서<주님께서 임금님을 제 손에 넘겨주셨지만,>(1사무26,2.7-9.12-13.22-23)

2 사울은 이스라엘에서 뽑은 부하 삼천 명을 거느리고 지프 광야에 있는 다윗을 찾아 그곳으로 내려갔다.

7 다윗은 아비사이를 데리고 밤을 타서 군대가 있는 곳으로 다가갔다. 그때 사울은 진지 안에서 머리맡 땅바닥에 창을 꽂아 놓고 잠들어 있었다. 아브네르와 그의 군사들도 사울을 둘러싸고 잠들어 있었다.

8 아비사이가 다윗에게 말하였다. “하느님께서 오늘 원수를 장군님 손에 넘기셨으니, 이 창으로 그를 단번에 땅에 박아 놓겠습니다. 두 번 찌를 것도 없습니다.”

9 그러나 다윗이 아비사이를 타일렀다. “그분을 해쳐서는 안 된다. 누가 감히 주님의 기름부음 받은 이에게 손을 대고도 벌 받지 않을 수 있겠느냐?”

12 다윗은 사울의 머리맡에서 창과 물병을 가지고 나왔다. 주님께서 그들 위에 깊은 잠을 쏟으시어 그들이 모두 잠들었기 때문에, 다윗을 본 사람도 알아채거나 잠을 깬 사람도 없었다.

13 다윗은 맞은쪽으로 건너가 상대와 거리를 멀리 두고 산꼭대기에 서서,

22 응답하였다. “여기 임금님의 창이 있습니다. 젊은이 하나가 건너와 가져가게 하십시오.

23 주님은 누구에게나 그 의로움과 진실을 되갚아 주시는 분이십니다.

오늘 주님께서 임금님을 제 손에 넘겨주셨지만, 저는 주님의 기름부음 받은 이에게 손을 대려 하지 않았습니다.”

 

화답송 시편 103(102),1-2.3-4.8과 10.12-13(◎ 8ㄱ)

◎ 주님은 자비롭고 너그러우시네.

○ 내 영혼아, 주님을 찬미하여라. 내 안의 모든 것도 거룩하신 그 이름 찬미하여라. 내 영혼아, 주님을 찬미하여라. 그분의 온갖 은혜 하나도 잊지 마라. ◎

○ 네 모든 잘못을 용서하시고, 네 모든 아픔을 없애시는 분. 네 목숨을 구렁에서 구해 내시고, 자애와 자비의 관을 씌우시는 분. ◎

○ 주님은 자비롭고 너그러우시며, 분노에는 더디시나 자애는 넘치시네. 우리를 죄대로 다루지 않으시고, 우리의 잘못대로 갚지 않으시네. ◎

○ 해 뜨는 데서 해 지는 데가 먼 것처럼, 우리의 허물들을 멀리 치우시네. 아버지가 자식을 가여워하듯, 주님은 당신을 경외하는 이 가여워하시네. ◎

 

제2독서<우리가 하늘에 속한 그분의 모습도 지니게 될 것입니다.>(1코린15,45-49)

45 성경에 이렇게 기록되어 있습니다. “첫 인간 아담이 생명체가 되었다.” 마지막 아담은 생명을 주는 영이 되셨습니다.

46 그러나 먼저 있었던 것은 영적인 것이 아니라 물질적인 것이었습니다. 영적인 것은 그다음입니다.

47 첫 인간은 땅에서 나와 흙으로 된 사람입니다. 둘째 인간은 하늘에서 왔습니다.

48 흙으로 된 그 사람이 그러하면 흙으로 된 다른 사람들도 마찬가지입니다. 하늘에 속한 그분께서 그러하시면 하늘에 속한 다른 사람들도 마찬가지입니다.

49 우리가 흙으로 된 그 사람의 모습을 지녔듯이, 하늘에 속한 그분의 모습도 지니게 될 것입니다.

 

복음<너희 아버지께서 자비하신 것처럼 너희도 자비로운 사람이 되어라.>(루카6,27-38)

그때에 예수님께서 제자들에게 말씀하셨다.

27 “내 말을 듣고 있는 너희에게 내가 말한다. 너희는 원수를 사랑하여라. 너희를 미워하는 자들에게 잘해 주고,

28 너희를 저주하는 자들에게 축복하며, 너희를 학대하는 자들을 위하여 기도하여라.

29 네 뺨을 때리는 자에게 다른 뺨을 내밀고, 네 겉옷을 가져가는 자는 속옷도 가져가게 내버려 두어라.

30 달라고 하면 누구에게나 주고, 네 것을 가져가는 이에게서 되찾으려고 하지 마라.

31 남이 너희에게 해 주기를 바라는 그대로 너희도 남에게 해 주어라.

32 너희가 자기를 사랑하는 이들만 사랑한다면 무슨 인정을 받겠느냐? 죄인들도 자기를 사랑하는 이들은 사랑한다.

33 너희가 자기에게 잘해 주는 이들에게만 잘해 준다면 무슨 인정을 받겠느냐? 죄인들도 그것은 한다.

34 너희가 도로 받을 가망이 있는 이들에게만 꾸어 준다면 무슨 인정을 받겠느냐? 죄인들도 고스란히 되받을 요량으로 서로 꾸어 준다.

35 그러나 너희는 원수를 사랑하여라. 그에게 잘해 주고 아무것도 바라지 말고 꾸어 주어라. 그러면 너희가 받을 상이 클 것이다. 그리고 너희는 지극히 높으신 분의 자녀가 될 것이다. 그분께서는 은혜를 모르는 자들과 악한 자들에게도 인자하시기 때문이다.

36 너희 아버지께서 자비하신 것처럼 너희도 자비로운 사람이 되어라.

37 남을 심판하지 마라. 그러면 너희도 심판받지 않을 것이다. 남을 단죄하지 마라. 그러면 너희도 단죄 받지 않을 것이다. 용서하여라. 그러면 너희도 용서받을 것이다.

38 주어라. 그러면 너희도 받을 것이다. 누르고 흔들어서 넘치도록 후하게 되어 너희 품에 담아 주실 것이다. 너희가 되질하는 바로 그 되로 너희도 되받을 것이다.”

 

   

   2022년 02월 20일 일요일

연중 제7주일 [오늘의 묵상] (정천 사도요한 신부)

 

오늘 복음을 듣고 있으면, 이 계명들을 지키며 사는 것이 정말 가능한 일인지 묻게 됩니다.

예수님께서는 저주하는 자를 축복해 주고, 학대하는 자를 위하여 기도하고,

뺨을 때리면 다른 뺨을 내밀고, 겉옷을 가져가면 속옷까지 내주라고 하십니다.

심지어 원수를 사랑하라고 하십니다.

 

‘원수’(怨讐)란 자기나 자기 집안에 어떤 중대한 해를 끼쳐 깊은 원한이 생긴 사람을 뜻할 텐데,

이런 자를 우리가 어떻게 용서까지는 해 볼 수 있다손 치더라도 정말 사랑까지 할 수 있을까요?

이런 비상식적인 사랑을 실천해야 하는 이유는 무엇일까요?

 

예수님께서는 그 근거로 아버지 하느님께서 지니신 자비와 사랑을 제시하십니다.

“너희 아버지께서 자비하신 것처럼 너희도 자비로운 사람이 되어라.”

곧 하느님께서 그러하시기에 그분의 자녀이기를 바라는 우리도 그러해야 한다는 것입니다.

 

하느님을 사랑 자체로 정의한 요한 서간의 저자도 이 점을 명확하게 합니다.

“하느님께서 우리를 이렇게 사랑하셨으니 우리도 서로 사랑해야 합니다”(1요한 4,11).

여기서 주목할 점은 하느님께서 본디 그러한 분이시라는 것입니다.

그러한 자비와 사랑이 상식적으로 납득되지 않더라도 이는 어쩔 수 없는 그분의 속성입니다.

 

오늘 복음에 나타나는 계명들은

사실 ‘하느님’의 행동에서 그 주체가 ‘우리’로 바뀐 것에 지나지 않습니다.

당신께 원수와 다름없는 이를 사랑하시는 분이시고,

당신의 은혜를 모르는 자들과 악한 자들에게도 똑같이 인자하신 분이 바로 하느님이십니다.

결국 오늘 계명은 당신 자녀들이 당신처럼 ‘사랑하는’ 사람들이기를 바라시는 아버지의 호소인 셈입니다.

 

하느님의 자녀가 된 우리 신앙인들은 아버지를 닮은 사람이고 또 닮아야 하는 사람들입니다.

아버지를 닮으려는 자녀의 노력을 보시는 하느님께서는,

겨자씨만큼 작은 우리의 사랑을

하늘의 새들이 그 그늘에 깃들일 수 있는 나무만큼 성장시키실 수 있는 분이십니다.

 

(정천 사도 요한 신부)

 

   

 

생명의 말씀

 

우리는 참 가톨릭적인 사람

 

“남이 너희에게 해 주기를 바라는 그대로 너희도 남에게 해 주어라.” 황금률이라 합니다.

그리스도교를 포함한 많은 종교들이 전하는 종교적인 가르침일 뿐 아니라 인류 보편적 가치입니다.

‘선을 행하고, 악을 피하라.’와 더불어 사회 문화적 가치 그리고 윤리를 긍정하는 모든 이에게 행위의 근원

이 되는 가르침입니다.

함께 사는 삶을 이해하는 평범한 사람이 일상을 살아가며 간직하려는 보편적인 가르침입니다.

보편성을 지닌 황금률은 시간, 장소, 문화, 민족의 한계가 없습니다.

기간 한정, 지역 한정, 인물 한정 없이 소중한 가르침으로 지켜져 왔습니다만, 그 실현은 녹록지 않습니다.

그 현실적 가르침이 논어 공야장(公冶長)편에서 공자와 자공의 이야기로 전해 옵니다.

자공이 말합니다. “남이 나에게 하는 것을 원치 않는다면, 나도 남에게 그것을 하고 싶지 않습니다.”

스승님이 말씀하십니다. “사야, 네가 해낼 수 있는 일이 아니다.” 안도감이 몰려옵니다.

이 글을 발견하고 또 다른 보편성에 마음이 편안해집니다.

황금률에 담긴 보편적인 가치를 모두가 보편적으로 받아들이지만,

모두가 보편적으로 실현하지 못한다는 그 보편성에 안도합니다.

‘나만 그런 것이 아니었어. 마땅한 가르침대로 살지 못하는 현실에 부끄러운 마음을 나만 갖고 사는 것이 아니었어.

가르침의 현실을 나만 못 사는 것이 아니었어.’ 현실이…. 그렇습니다.

좋은 가르침이고, 당연한 말씀이며, 마땅히 그래야 하는데 그렇지 못합니다.

남에게 내가 바라는 그대로 해 주고 착한 일을 하며 살아야 하는데,

내가 바라는 대로 남이 해 주어야 하고 남들이 나에게 착한 일을 해 주기를 바라며 살아갑니다.

그렇게 황금률의 반작용을 몸소 실천하며 살아갑니다.

보편적인 황금률뿐 아니라 종교적 윤리를 대하는 마음도 비슷합니다.

사람은 자기를 미워하는 사람을 싫어합니다. 내 뺨을 때리면 나도 때립니다.

내 것을 가져가면 경찰에 신고합니다. 예수님은 그러지 말라 하십니다.

미워하는 사람에게 사탕 하나 더 주고, 뺨을 때리면 지갑도 내주며,

내 것을 가져가면 덤으로 더 주라고 하십니다.

그 말씀 너무 잘 알고 있습니다. 유치부 때부터 주일학교에서 배웠습니다.

그런데 그렇게 못합니다. 그렇게 다시금 우리의 보편성이 모습을 드러냅니다.

우리는 보편적인 가치를 보편적으로 받아들이지만,

아주 보편적인 모습으로 그 보편성을 살지 못합니다.

나만 그런 거 아닙니다. 알고 보니 옆 사람도 그렇습니다. 건너편 사람도 별반 다르지 않습니다.

 

예수님은 아십니다, 우리가 아주아주 보편적인 사람이라는 것을.

그리스도교인 역시 지극히 평범한 사람이라는 것을 잘 알기 때문에 오늘 복음 말씀을 건네시는 겁니다.

잘하고 있으면 이야기할 필요가 없을 테니 말입니다.

그래도 해보라고, 잘 안 되는 거 아는데 그래도 해 보라고, 잘 좀 해 보라고.

그렇습니다. 잘 안 되는 거 아는데도 해보려 애쓰는 것이 보편적인(catholic) 신앙인의 보편적인 일상입니다.

 

김한수 토마스 신부 | 종로성당 주임

 

 

 

 연중 제7주일 복음(루카6,27~38)

"네 뺨을 때리는 자에게 다른 뺨을 내밀고,   네 겉옷을 가져가는 자는 속옷도 가져가게 내버려 두어라." (29)

루카복음 6장 27절과 28절에는 2인칭 복수 인칭 대명사 '휘민'(hymin)을 사용하여 예수님의 명령의 대상을 '너희'라고 하는 데 반해, 루카복음 6장 29절부터 31절까지는 2인칭 단수 인칭 대명사 '세'(se) 즉 '네'라는 표현을 사용하고 있다.

이렇게 2인칭 복수에서 단수로 전환한 것은 이 말을 듣는 사람들로 하여금 자기 개인을 보다 깊게 성찰하도록 하기 위한 의도이다.

그리고 '뺨'에 해당하는 '시아고나'(siagona; cheek)는 정확히 사람 얼굴의 볼을 가리키는 것이 아니라 '턱' 또는 '턱뼈'를 가리키는 것으로서, 병행 구절인 마태오 복음 5장 39절에서는 '오른뺨'이라고 기록되어 있다.

고대 근동에서 손으로 뺨을 때리는 것은 매우 모욕적인 일이었다.

특히 히브리인들은 오른손을 주로 사용하기 때문에 오른뺨을 때렸다는 것은 정면에서 손등으로 쳤을 경우나 뒤에서 손바닥으로 쳤을 경우를 생각해 볼 수 있다.

유다 풍습으로 볼 때 손등으로 때리는 것은 손바닥으로 때리는 것보다 두 배나 모욕을 주는 것이다. 또한 등 뒤에서 때렸다면 자기도 모르는 사이에 불의의 공격을 받은 것이 된다.

그러나 본문은 이때에 오히려 '다른 뺨'도 돌려대라고 말한다.

이것은 실제로 왼편 뺨까지 때리도록 하라는 의미가 아니라 그 어떤 경우에라도  직접적으로 복수하지 말고 고통과 모욕을 견디라는 교훈이다.

원수들의 경멸적인 폭행을 당하더라도, 같이 대적하여 맞서기보다는 사랑의 원리로 무저항, 무보복의 행동을 보이라는 명령이다.

이것은 어떤 문제에 직접 대응하여 복수가 악순환되는 것을 막고, 오히려 상대방에게 관용과 무저항으로 문제를 근본적으로 해결하라는 말이다.

'네 겉옷을 가져가는 자는 속옷도 가져가게 내버려두라'

병행 구절인 마태오 복음 5장 40절은 루카 복음 6장 29절의 후반절과는 달리 '너를 재판에 걸어 네 속옷을 가지려는 자에게는 겉옷까지 내주어라'로 되어 있다.

이렇게 마태오 복음사가는 속옷을 먼저 언급하고 있는데, 이것은 이웃의 겉옷을 담보로 잡을 수 없다는 율법의 규정을 잘 알고 있는 유다인을 대상으로 복음을 기록했기 때문이다(탈출22,25~26).

속옷은 겉옷보다 가격이 싸고, 보잘것 없는 가치를 지닌 것이다.

반면에 겉옷은 가격도 비싸고, 일교차가 심한 팔레스티나에서 밤에 덮고 자야 하는 필수품이므로, 전당잡힐 수조차 없는 품목이었다(탈출22,26; 신명24,13).

그럼에도 불구하고, 속옷을 달라고 하는 이에게 더 비싸고, 없으면 당장 추위에 떨어야 하는 겉옷까지 아무 저항도 하지 않고 양도하라는 것은 무조건적인 자기 희생을 요구하는 것이다.

재산상의 분쟁이나 강도를 당한 상황에서 속옷조차 취하려는 상대에 대하여 저항하지 말고, 오히려 사랑을 베풀라는 뜻이다.

반면에 루카복음은 중요한 것을 달라는 이에게 사소한 것까지도 모두 주라는 뜻으로 겉옷을 먼저 언급했지만, 내용은 동일하다.