[성서해설] 42. 신명기 1/조화선 수녀

 이스라엘 들어라(신명1、1~4、43) 신명기 전체가 설교체이긴 하지만 특히 4장은 설교의 성격을 더욱 띄고있다. 『너 이스라엘 들어라』(Shema,Israel)라는 말 뒤에는 매번 중요한 교훈이 따른다. 이말은 신명기 전체를 통해 가면서 반복되는 후렴과도 같으며、전 ...  교리/영성 | 성서해설  1984-12-09

[성서해설] 41. 신명기 입문/조화선 수녀

 명칭과 구성 히브리 경전에는 신명기를 그 시작 단어인 드바림(말씀의뜻)、또는 엘레하 드바림(말씀들은 다음과 같다는 뜻)이라고 한다. 그리고 이 책이 그리스어로 번역될 때『데우떼로 노미온』(제 2법전、또는 반복된 법이란뜻)이라고 하였다. 이 명칭은 신명기 17장 ...  교리/영성 | 성서해설  1984-12-02

[성서해설] 40. 민수기 3/조화선 수녀

 땅을 정탐한 사람들(131~14、15) 이스라엘 백성이 바란 광야에 이르렀을 때 모세는 약속의 땅에 들어갈 준비로 정탐꾼들을 파견하였다. 그 땅을 정탐하고 돌아온 사람들은 그곳이 젖과 꿀이 흐르는 좋은 땅이라고 하며 풍성한 과일을 그 증거로 내어 놓았다. 당시의...  교리/영성 | 성서해설  1984-11-25

[성서해설] 39. 광야백성의 지도자들/조화선 수녀

 나지르인(민수6、1~21) 이스라엘 백성중에서 자신을 하느님의 몫으로 구별지어 놓기로 서약한 사람을 나지르인이라고 한다. 나지르인은 제도적으로 백성의 지도자는 아니었으나 그들은 하느님 백성의 생활에 영향을 준 정신적인 지도자들이라고 할수 있다. 그들은「①포도로 만...  교리/영성 | 성서해설  1984-11-18

[성서해설] 38. 민수기 입문/조화선 수녀

 책명과 책의 성격 민수기(民數記)는 70인 역과 불가타역의 숫자를 뜻하는 책명(Numeri=nu-mbers)에서 번역된 명칭이다. 이이름은 이책에 2번에 걸친 인구조사、각 지파별 구분과 그에 따른 백성의 수효、희생제물이나 곡물을 규정하는 숫자가 많이 수록된 데에 ...  교리/영성 | 성서해설  1984-11-11

[성서해설] 37. 레위기에 나타난 축제와 절기/조화선 수녀

 이스라엘은 계약의 백성으로서 그들이 체험했던 하느님의 구원을 축제와 절기를 통해서 끊임없이 기억하고、또 후손들에게 전해 주었다. 이스라엘의 축제는 오경에 명시된 것과 후대에 추가된 것으로 구별된다. 오경에 규정된 축제는 이스라엘의 3대 순례축제로서 과월절과 무교절、오순...  교리/영성 | 성서해설  1984-11-04

[성서해설] 36. 정결에 관한 규칙과 속죄의 날/조화선 수녀

 정결과 부정에 관하여 거룩하신 하느님과 계약을 맺은 이스라엘 백성이 거룩해야 한다는 것은 레위기의 중요 주제이다. 따라서 레위기에는 거룩함에 반대되는 정결과 부정에 관한 문제가 광범위하게 다루어 진다. 이스라엘 백성이 계약의 하느님을 예배하는 제사에 참여하기 ...  교리/영성 | 성서해설  1984-10-28

[성서해설] 35.구약의 중요제사/조화선 수녀

 레위기 1, 1~7, 38 희생제물과 제사는 구약시대 이스라엘백성의 생활에 매우 중요한 것이었다. 그 백성이 하느님의 현존을 상징하는 성막을 배운 이래로 그들은 그 성막에서 드려야 할 예배에 관해 큰 관심을 기울였다. 예배、또는 제사는 백성이 하느님과의 친교를 표...  교리/영성 | 성서해설  1984-10-21

[성서해설] 34. 레위기 입문/조화선 수녀

 중요성 모세 오경의 셋째권인 레위기는 레위인들과 레위인 제관들의 임무에 관한 내용으로 이루어졌다. 레위기는 구약 경신례의 조직과 집행에 관한 법률 및 의식규정들을 한데 모은 예전서라고 할 수 있다. 따라서 이 책에는 현대인과 무관한 각종 제사와 율법과 난해한 상징...  교리/영성 | 성서해설  1984-10-14

[성서해설] 32. 이스라엘과 계약을 맺으신 하느님/조화선 수녀

 계약의 준비(출애19、1~25) 야훼 하느님이 이스라엘 백성에게 주신 가장 큰 선물은 계약이다. 계약은 이스라엘 백성을 구원하시려는 야훼의 뜻과 이스라엘의 응답으로 특징지을 수 있다. 이스라엘 백성은 출애급을 통해서 야훼의 현존을 체험했고 이에『야훼께서 말씀하신 ...  교리/영성 | 성서해설  1984-09-30

[성서해설] 31.광야에서의 이스라엘/조화선 수녀

 광야(출애 15、22~18、27) 광야는 인간이 살기 위해 필요한 기본조건인 먹고 마실 것조차 결핍된 곳이다. 온갖 위험이 가득 차 있는 광야는 깡마른 흙과 바위와 모래의 지평선 위에 죽음의 그림자가 짙게 드리워진 곳이다. 이스라엘 백성은 야훼께서 약속하신 자유...  교리/영성 | 성서해설  1984-09-23

[성서해설] 30.이집트 탈출과 구원의 체험/조화선 수녀

 출발(출애 13、17~22) 이스라엘 백성은 드디어 이집트를 빠져나왔다. 『하느님께서 그들을 곧장 블레셋 땅으로 가는 길로 인도하지 않으셨다』(13、7)는 구절은 탈출의 경로가 하느님의 섭리에 의한 것이었음을 나타낸다. 히브리인들은 북쪽으로 통하는 지름길을 피하고...  교리/영성 | 성서해설  1984-09-16

[성서해설] 29.이스라엘의 해방축제/조화선 수녀

 과월절(빠스카) 이스라엘의 연중 종교행사 가운데 가장 중요하고 오랜 축제는 과월절이다. 이 축제는 이스라엘이 이집트에서 구출되어 나온 일、특히 야훼께서 밤중에 이집트의 모든 맏배를 치실때 이스라엘인들의 집을 「건너뛰신」일을 기념하는 것이다. (출애12、23) ...  교리/영성 | 성서해설  1984-09-09

[성서해설] 28. 이집트에 내린 재앙/조화선 수녀

 재앙의 의미 출애굽기에 기술된 재앙의 대부분은 당시 이집트에서 흔히 볼 수 있었던 자연 현상을 배경으로 한다. 그러나 이 재앙이야기의 원래 의도는 야훼의 위대한 권능을 찬양하려 함에 있다. 이 이야기는 야훼와 파라오와의 긴장된 대립관계에서 파라오의 패배를 알리려는...  교리/영성 | 성서해설  1984-09-02

[성서해설] 27. 파라오 앞에 선 모세/조화선 수녀

 모세의 예언직(출애4、10-7、7) 모세는 에집트에서 노예 살이 하는 이스라엘 백성을 구출해야 할 사명을 받았다. 그러나 그는 이 엄청난 사명 앞에서 주저하며 계속 핑계를 댄다. 즉 그는 언변이 없으니 제발 다른 이를 보내 달라고 발뺌을 하며 불경스러워 보일 정도...  교리/영성 | 성서해설  1984-08-26

[성서해설] 26. 모세를 부르신 하느님/조화선 수녀

 이스라엘의 곤경과 모세의 불리움(출애 2ㆍ23~3ㆍ6) 이스라엘은 에집트에서 고통 중에 하느님께 부르짖었다. 여기서 이스라엘은 다른 누구가 아닌 하느님께 부르짖었다는 사실이 중요하다. 대부분의 사람들은 곤경에 처하게 되면 흔히 자기보다 힘이 있어 보이는 사람들을 ...  교리/영성 | 성서해설  1984-08-19

[성서해설] 26. 이스라엘의 후손들/조화선 수녀

 이스라엘 민족의 번성과 그에 따른 고난(출애1ㆍ1~22) 창세기의 성조사는 아브라함 가문에 속한 한 부족의 역사로서 이스라엘의 에집트 체류와 출애급을 예고하는 전주곡과도 같다. 출애급기 첫 머리는、창세기의 마지막과 출애급기에서 전개될 이야기들을 자연스럽게 연결시...  교리/영성 | 성서해설  1984-08-12

[성서해설] 25. 출애급기 입문/조화선 수녀

 책의 명칭과 중요성 히브리인들은 모세오경의 둘째권을 단순히「둘째권」이라고 부르거나 책머리의 첫 단어를 그대로 부른다. 기원전 2백50년경 희랍어로 출간된 70인역 성서는 이 책을 「엑소도스」(Exodus)라고 명명했다. 탈출、떠남、출발을 의미하는 이 명칭은 초대...  교리/영성 | 성서해설  1984-07-29

[성서해설] 23. 성조 이사악과 야곱/조화선 수녀

 이사악 설화 (창세기 26ㆍ1~35) 창세기에서 이사악에 관한 이야기는『아브라함의 아들 이사악의 역사는 다음과 같다』(25ㆍ19)는 말로 시작하여 이사악의 죽음(35ㆍ29)으로 끝난다. 그러나 실제로 이사악 설화는 26장뿐이고 그 외의 부분은 야곱 설화에 속한다....  교리/영성 | 성서해설  1984-07-15

[성서해설] 22. 아브라함의 시련과 보상/조화선 수녀

 신앙의 시련(창세기22ㆍ1~19) 아브라함이 늙으막에 낳은 이사악은 그의 희망의 정점이었다. 그 아들을 제물로 바치라는 명령은 아브라함의 삶에서 모든 약속이 사라짐을 의미한다. 하느님은 아브라함에게 위대한 민족을 이룰 수많은 후손을 주겠다고 약속하셨다. 그런데 그...  교리/영성 | 성서해설  1984-07-08

[성서해설] 21. 성조 아브라함/조화선 수녀

 부르심과 응답(창세기12ㆍ1~9) 구원의 역사는 기원전 1850년경、아브라함이 부름 받은 사건에서 시작된다. 『그때 주께서 아브람에게 이르시되 네 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 너에게 보여 줄 그 땅으로 가거라』(12ㆍ1). 아브라함은 하느님의 이 한...  교리/영성 | 성서해설  1984-07-01

[성서해설] 20. 창세기의 성조사/조화선 수녀

 성조사개요(창세기 12~50장) 구약의 역사는 기원전 1850년경, 메소포타미아의 우르(Ur)라는 곳에서 부름을 받은 아브라함으로부터 시작된다. 이때는 이미 신석기 시대를 지난 청동기 시대였고 에집트에서는 피라밋 시대가 지난 때였다. 성서는 성조들의 이야기를 통하...  교리/영성 | 성서해설  1984-06-24

[성서해설] 19. 땅위의 인간들/조화선 수녀

 종족들의 일람표(창세기101~32) 노아의 세 아들을 시조로 하는 종족들의 일람표는 인류가 원래는 한 조상을 둔 형제임을 제시한다. 이 족보의 인물들은 고대의 종족과 나라들에 관한 폭넓은 시대적 배경과 당시의 상황을 알려주고 있다. 성서저자는 이 일람표로써 홍수 이후...  교리/영성 | 성서해설  1984-06-17

[성서해설] 18. 노아의 대홍수/조화선 수녀

 홍수 이야기(창세기 6ㆍ5~9ㆍ29) 홍수 이야기는 고대 근동지역의 여러 종속들 사이에 전해져왔다. 그중 메소포타미아에 전승되어 온 길가메쉬(Gilgamesh) 서사시에 나오는 홍수 이야기는 노아홍수 설화와 매우 비슷한 내용으로 되어있다. 그런데 이 두 홍수 이야...  교리/영성 | 성서해설  1984-06-10

[성서해설] 17. 범죄한 인간의 역사/조화선 수녀

 카인과 아벨(창세기 4ㆍ1─16) 카인의 이야기는 원조의 범죄 이후에 급속히 팽창해 가는 인간의 죄악상을 말해준다. 첫 인간의 죄는 하느님과의 친교관계와 남녀 간의 합일을 깨뜨렸다. 그리고 그 인간의 자손은 형제간의 관계를 경쟁자의 관계로 악화시켰다. 카인의 형제...  교리/영성 | 성서해설  1984-06-03

[성서해설] 하느님의 자비와 용서/조화선 수녀

 죄와 벌(창세기3ㆍ14~19) 하느님의 명령을 어긴 범법자들은 그 죄에 따라서 벌을 받는다. 먼저 유혹자인 뱀에게 가장 엄중한 벌이 내린다. 뱀이 땅을 기어다니며 흙을 먹어야 한다는것은 패배와 굴욕과 저주의 상징이다. 이로써 성서는 유혹자가 비록 유혹에는 성공했...  교리/영성 | 성서해설  1984-04-22

[성서해설] 15. 죄를 범한 인간/조화선 수녀

 유혹(창세기3ㆍ1~6) 창세기에서는 인간의 범죄를 기술하면서 갑자기 뱀에 대해 말한다. 뱀은 황야의 유목민들에게 죽음을 가져다주는 동물이었다. 그러나 고대 가나안 주민들은 뱀을 풍요의 신으로 숭배하였다. 이에 성서저자는 뱀이 하느님의 피조물에 불과할뿐더러 인간을 ...  교리/영성 | 성서해설  1984-04-15