[부활 팔일 축제 내 토요일]열한 제자에게 나타나셨다  (마르코 16,9-15)

사도들을 통하여 표징이 일어나자 유다 지도자들이 예수님의 이름으로는 말하지도 가르치지도 말라며 사도들을 위협한다. 사도들은 보고 들은 것을 말하지 않을 수 없다고 대답한다. (사도행전 4,13-21)
그 무렵 유다 지도자들과 원로들과 율법 학자들은 13 베드로와 요한의 담대함을 보고 또 이들이 무식하고 평범한 사람임을 알아차리고 놀라워하였다. 그리고 이들이 예수님과 함께 다니던 사람들이라는 것도 알게 되었다. 14 그러나 병이 나은 사람이 사도들 곁에 서 있는 것을 보고는 아무 반박도 하지 못하였다.
15 그래서 그들은 사도들에게 최고 의회에서 나가라고 명령한 다음, 저희끼리 의논하며 16 말하였다. “저 사람들을 어떻게 하면 좋겠습니까? 저들을 통하여 명백한 표징이 일어났다는 사실이 예루살렘의 모든 주민에게 알려진 터이고, 우리도 그것을 부인할 수가 없습니다. 17 그러니 이 일이 더 이상 백성 가운데로 퍼져 나가지 않도록, 다시는 아무에게도 그 이름으로 말하지 말라고 엄중히 경고만 합시다.”
18 그리하여 그들은 사도들을 불러 예수님의 이름으로는 절대로 말하지도 말고 가르치지도 말라고 지시하였다. 19 그러자 베드로와 요한이 그들에게 대답하였다. “하느님의 말씀을 듣는 것보다 여러분의 말을 듣는 것이 하느님 앞에 옳은 일인지 여러분 스스로 판단하십시오. 20 우리로서는 보고 들은 것을 말하지 않을 수 없습니다.” 21 그들은 백성 때문에 그들을 처벌할 방도를 찾지 못하고 거듭 위협만 하고 풀어 주었다. 그 일로 백성이 모두 하느님을 찬양하고 있었던 것이다.

시편 118(117),1과 14-15ㄱㄴ.16-18.19-21(◎ 21ㄱㄷ 참조)
◎ 주님, 제게 응답해 주셨으니 제가 당신을 찬송하나이다. (또는 ◎ 알렐루야.)
○ 주님은 좋으신 분, 찬송하여라. 주님의 자애는 영원하시다. 주님은 나의 힘, 나의 노래. 나에게 구원이 되어 주셨네. 의인들의 천막에서 울려 퍼지는, 기쁨과 구원의 환호 소리. ◎
○ “주님이 오른손을 들어 올리셨다! 주님의 오른손이 위업을 이루셨다!” 나는 죽지 않으리라, 살아남으리라. 주님이 하신 일을 선포하리라. 주님은 나를 벌하고 벌하셨어도, 죽음에 넘기지는 않으셨네. ◎
○ 정의의 문을 열어라. 그리로 들어가 나는 주님을 찬송하리라. 이것은 주님의 문, 의인들이 들어가리라. 당신이 제게 응답하시고, 구원이 되어 주셨으니, 제가 당신을 찬송하나이다. ◎

부활하신 예수님께서는 마리아 막달레나와 시골로 가던 두 제자에게 나타나신다. 마침내 열한 제자에게 나타나시어 불신을 꾸짖으시며, 온 세상에 가서 복음을 선포하라고 이르신다. (마르코 16,9-15)
9 예수님께서는 주간 첫날 새벽에 부활하신 뒤, 마리아 막달레나에게 처음으로 나타나셨다. 그는 예수님께서 일곱 마귀를 쫓아 주신 여자였다. 10 그 여자는 예수님과 함께 지냈던 이들이 슬퍼하며 울고 있는 곳으로 가서, 그들에게 이 소식을 전하였다. 11 그러나 그들은 예수님께서 살아 계시며 그 여자에게 나타나셨다는 말을 듣고도 믿지 않았다.
12 그 뒤 그들 가운데 두 사람이 걸어서 시골로 가고 있을 때, 예수님께서 다른 모습으로 그들에게 나타나셨다. 13 그래서 그들이 돌아가 다른 제자들에게 알렸지만 제자들은 그들의 말도 믿지 않았다.
14 마침내, 열한 제자가 식탁에 앉아 있을 때에 예수님께서 나타나셨다. 그리고 그들의 불신과 완고한 마음을 꾸짖으셨다. 되살아난 당신을 본 이들의 말을 그들이 믿지 않았기 때문이다. 15 예수님께서는 이어서 그들에게 이르셨다. “너희는 온 세상에 가서 모든 피조물에게 복음을 선포하여라.”

부활 팔일 축제 내 토요일 제1독서(사도4,13~21)

그리하여 그들은 사도들을 불러 예수님의 이름으로는 절대로 말하지도 말고 가르치지도 말라고 지시하였다. 그러자 베드로와 요한이 그들에게 대답하였다. "하느님의 말씀을 듣는 것보다 여러분의 말을 듣는 것이  하느님 앞에 옳은 일인지 여러분 스스로 판단하십시오.  우리로서는 보고 들은 것을 말하지 않을 수 없습니다." (18~20)

산헤드린 최고 의회의 의원들이 정작 두려워했던 것은 베드로가 행한 앉은뱅이를 걷게 한 기적이 아니었고, 기적을 일으키게 한 예수님의 이름이었다(사도3,6). 이로써 그들 스스로 기적의 근원이 예수님임을 인정하는 셈이 된 것이다(마르14,1참조).

수석 사제들의 무리들이 관심을 갖는 것은 사도들이 누리고 있는 교도권이었다. 예수님의 이름이 갖는 권세에 대해서는 그들 스스로도 인정하였다.

'그러나 병이 나은 사람이 사도들 곁에 서 있는 것을 보고는  아무 반박도 하지 못하였다.' (14)

그러면서도 이에 대해 함구령을 내려 예수님을 죽인 자신들의 죄를 덮어 두는 한편, 더 이상 예수님의 복음이 확산되는 것을 막으려 했던 것이다. 수석 사제들의 무리들이 날마다 하느님의 제사를 드리던 자들이었음을 생각할 때 하느님의 뜻에서 빗나간 그들의 가증됨이 얼마나 큰지를 알 수 있다.

'하느님의 말씀을 듣는 것보다 여러분의 말을 듣는 것이  하느님 앞에 옳은 일인지 여러분 스스로 판단하십시오.' (19)

하느님의 백성을 대표하는 산헤드린 최고 의회의 의원들은 살아계신 하느님을 두려워 하지 않고, 구약 성경이 이미 예언한 메시아가 왔음에도 불구하고 자신들의 종교적 기득권을 지키고 군중들의 비위를 맞추기 위해(루카23,18) 예수를 못박아 죽였다(루카24,12).

또한 부활하신 예수님을 전하는 그의 제자들에게마저도 생명의 위협을 가하며 복음이 전해지는 것을 막았다.

이러한 위협 앞에서 사도들은 '하느님의 말씀'과 '인간의 말'을 대조시킴으로써 인간인 산헤드린 최고 의원들의 말 듣기를 거부하고, 예수님께서 복음의 증인이 되라고 하신 말씀에(사도1,8) 따를 것을 정정당당하게 드러내고 있는 것이다.

이것은 산헤드린 최고 의회의 권위를 정면으로 맞서는 것으로서 자신들의 목숨이 위험해질 수가 있음에도 불구하고 자신의 신념을 굽히지 않는 것이었다.

이러한 신념이 있었기에, 그리고 인간보다는 하느님을 두려워하는 신앙이 있었기에 초대교회는 그들을 통해 날로 확장될 수 있었다.

'우리로서는 보고 들은 것을 말하지 않을 수 없습니다.' (20)

베드로는 긍정문을 사용해서 '말할 것이다' 라고 표현했을 수도 있었지만, 이렇게 '뒤나메타'<'dinametha'; '~할 수 있다'(can)>란 동사와 더불어 이중 부정문('우~메'; u~me)을 쓴 것은 '전하지 않을 수 없다' 라는 그들의 결연한 의지를 분명히 하기 위함이었다.

이스라엘의 최고 법정의 판결과 지시에 대해 불복종할 경우에 최고 사형에 이를 수도 있다는 사실을 알고 있음에도 불구하고, 그들이 보여 준 이러한 적극적이고 담대한 태도를 통해 이미 복음을 위해 생명까지도 아낌없이 바치는 그들의 용기와 헌신을 발견할 수 있다.

사도들이 이렇게 목숨을 내건 이유는 바로 그들이 직접 '보고 들은 것'이 있었기 때문이다.

여기에서 '것'에 해당하는 '하'(ha)는 복합 관계 대명사의 의미를 나타내는 '호스'(hos)의 복수형으로서 사도들이 예수님께로부터 '보고 들은 모든 것'을 나타낸다. 

그들이 보고 들은 모든 것은 예수님의 지상에서의 말씀과 행적이었다. 그들은 예수님과 함께 3년 동안 동고동락하면서 그분의 말씀과 행적, 죽음과 부활을 실제로 지켜 보았고, 그분이 가르치신 말씀과 승천하기 전에 주신 복음 선포에 대한 지상 명령을 잊을 수 없었던 것이다.

우리는 오늘의 독서 말씀을 묵상하면서 우리 자신이 하느님의 일을 한다고 하면서도, 정작 예수님의 이름을 높이지 않고 자신의 이름을 알리지는 않는지? 예수님의 이름을 감추고 종교적 이익이나 교회의 권위를 확장하는데에 급급하거나 혈안이 되어 있지는 않은지? 반성해야 한다.

그리고 복음 자체이신 그리스도 예수님과 '보고 들은 것'을 위해 사도들처럼, 우리 믿음의 순교자들처럼 목숨을 바칠 각오가 되어 있는지도 스스로 물어 보아야 한다. 

이것은 부활하신 주님께 대한 체험과 절대적 사랑과 믿음, 내세의 영원한 생명과 복락에 대한 희망없이는 불가능하기 때문이다.

부활 팔일 축제 내 토요일 복음(마르16,9-15)

"마침내, 열한 제자가 식탁에 앉아 있을 때에 예수님께서 나타나셨다. 그리고 그들의 불신과 완고한 마음을 꾸짖으셨다. 되살아난 당신을 본 이들의 말을 그들이 믿지 않았기 때문이다." (14)

'마침내'에 해당하는 '휘스테론'(hysteron; afterward; later)이 언제를 가리키는지는 확실치 않다.

마르코 복음 16장 14절의 내용은 루카 복음 24장 36-43절, 요한 복음 20장 19-25절, 26-31절 등과 병행 구절인 것으로 여겨진다.

예수님께서는 부활하신 당일에 토마가 없을 때 제자들에게 한 번 나타나셨고, 그후 한 주간이 지나 토마가 있을 때 또 한번 나타나신 것을 마르코 복음사가는 통합하여 기록했다고 본다.

예수님께서는 당신의 부활을 목격한 제자들에게 제시한 증거들을 제자들이 믿지 못하였기 때문에 꾸짖으신다.

새 성경은 제자들이 믿지 못한 이유를 불신과 완고한 마음이라고 기록하고 있다. '불신'으로 번역된 '아피스티안'(apistian; unbelief; lack of faith)의 원형 '아피스티아'(apistia)는 '믿음이 형성되지 않음'(마르9,24)에 대해서도 사용되었지만, 주로 믿음을 적극적으로 거부하거나 배척하는 일에 사용되는 강렬한 용어이다(마르6,6; 마태13,58; 로마11,20; 1티모1,13; 히브3,19).

그리고 '완고한 마음'으로 번역된 '스클레로카르디안'(sklerokardian; hardness of heart; stubborn refusal)의 원형 '스클레로카르디아'(sklerokardia)는 확실한 증거를 거절하는 굳은 마음을 뜻한다.

이것을 보았을 때에, 당시 부활 소식을 접한 제자들의 마음 상태가 불신앙에 얼마나 단단히 고착되어 있었는가를 알 수 있으며, 또한 제자들의 마음이 다른 것을 받아들일 수 없도록 이미 단단하게 굳어져 있었음을 잘 보여 준다.

여기에 언급된 희랍어 단어들은 지금까지 예수님께서 제자들을 꾸짖을실 때 한 번도 사용한 적이 없는 매우 강한 뜻을 지닌 단어이다.

따라서 이것은 예수님의 수많은 가르침과 애정에 비해 너무나도 형편없이 반응한 제자들의 모습을 반영한다고 볼 수 있다.

그러나 아무리 예수님께 대한 지식이 있고, 겉으로는 제자 직분의 외양을 가지고 있다 하더라도, 가장 근본적인 믿음이 없다면 그것은 예수님을 기쁘게 할 수 없는 것이다(히브11,8).

여기서 마르코 복음사가는 믿음을 다시 한번 강조하면서, 동시에 제자들의 완고하기만 한 불신앙을 뛰어넘는 예수님의 포기하지 않으시는 끝없는 사랑도 드러낸다.

  

예수님께서 십자가형을 당하시자, 제자들 대부분은 겁에 질린 나머지 뿔뿔이 흩어졌습니다. 그렇지만 위험을 무릅쓰고 예수님의 시신을 지킨 이들도 있지요. 마리아 막달레나가 그 대표적인 인물이라 하겠습니다. 예수님에 대한 변함없는 신뢰가 있었기 때문입니다. 그러기에 예수님께서는 부활하시어 맨 처음 그녀에게 나타나신 것이 아닙니까?
반면 다른 제자들은 예수님의 부활 소식을 듣고도 믿지 못합니다. 의심과 불안 때문에 마음을 열지 못하였기 때문입니다.
우리도 마찬가지입니다. 불안한 사회 현실에 대한 두려움, 주변 사람들에 대한 불신, 미래에 대한 걱정 때문에 자신도 모르게 마음의 문을 닫아걸고 있지요. 나의 아픈 상처나 약점을 드러내기 싫어서, 또는 나의 명예나 자존심을 지키려고 마음의 문을 쉽게 열어 주지 않는 것입니다. 더욱이 타인에 의해 마음의 문이 닫힌 사람은 또 얼마나 많습니까?
이렇게 닫힌 문을 열게 하고, 평화를 가득 주시려고 예수님께서는 부활하시어 우리에게 다가오십니다. 그리고 우리와의 관계를 회복시키시며, 새롭게 사명을 주십니다. “너희는 온 세상에 가서 모든 피조물에게 복음을 선포하여라.”
그러기에 우리도 희망을 품을 수 있지요. 우리가 살아가며 무한히 반복하는 모든 잘못을 예수님께서는 품어 주시며, 나아가야 할 방향을 제시해 주시기 때문입니다.

<부활을 믿는 사람들의 사명>송영진 모세 신부

"예수님께서는 주간 첫날 새벽에 부활하신 뒤, 마리아 막달레나에게 처음으로 나타나셨다.
그는 예수님께서 일곱 마귀를 쫓아 주신 여자였다.
그 여자는 예수님과 함께 지냈던 이들이 슬퍼하며 울고 있는 곳으로 가서, 그들에게 이 소식을 전하였다.
그러나 그들은 예수님께서 살아 계시며 그 여자에게 나타나셨다는 말을 듣고도 믿지 않았다(마르 16,9-11)."

마리아 막달레나는 부활하신 예수님을 처음 만난 첫 번째 목격자이고, 예수님의 부활 소식을 사람들에게 처음 전한 첫 번째 증인입니다.
여기서 '예수님과 함께 지냈던 이들'은 사도들과 사도가 아닌 제자들을 모두 가리키는 말입니다.
그들은 마리아 막달레나의 증언을 안 믿었습니다.
루카복음을 보면,
그들에게는 그 증언이 '헛소리'처럼 여겨졌다고 되어 있습니다(루카 24,11).

제자들이 예수님의 부활 소식을 믿지 못한 것은
부활 자체를 믿기가 어려웠기 때문이기도 하지만,
예수님의 가르침들과 예언들을 깨닫지 못하고 있었기 때문이기도 합니다.
그런데 마르코복음서 저자는 다른 이유도 있었음을 암시하고 있습니다.
"그는 예수님께서 일곱 마귀를 쫓아 주신 여자였다." 라는 말은,
마리아 막달레나에 대한 편견 때문에 마리아의 증언을 안 믿었음을 암시합니다.

사람에 대한 편견 때문에 신앙이 방해를 받는 일은 오늘날에도 흔히 있는 일입니다.
성직자도 수도자도 아닌 사람이, 학위나 직위 같은 것은 하나도 없는 사람이,
사회적으로 낮은 위치에 있는 사람이 하느님의 말씀을 전할 때,
그 사람의 겉모습만 보고 그 사람이 전하는 말씀을 무시하는 경우.

입장을 바꿔서, 마리아 막달레나는 당시에 어떤 심정이었을까?
도 생각해 볼 필요가 있습니다.
'내가' 하느님의 말씀을 전하기 위해서 신앙생활을 더욱 충실하게 하고,
하느님을 더 많이 사랑하려고 노력하는 것이 먼저일까?
아니면, 사람들의 신뢰를 얻기 위해서
신학박사 학위를 따려고 노력하는 것이 먼저일까?

"그 뒤 그들 가운데 두 사람이 걸어서 시골로 가고 있을 때,
예수님께서 다른 모습으로 그들 가운데 나타나셨다.
그래서 그들이 돌아가 다른 제자들에게 알렸지만
제자들은 그들의 말도 믿지 않았다(마르 16,12-13)."

'그들 가운데 두 사람'이라는 말에 있는 '그들'은
앞에서 말한 '예수님과 함께 지냈던 이들'입니다.
'두 사람'은 엠마오로 가던 두 제자입니다(루카 24,13).
사도들이 그 두 사람의 증언을 안 믿은 것도
두 사람이 사도가 아니었기 때문이었을 것입니다.

"예수님께서는 왜 사도들이 아니라 마리아 막달레나에게,
또 사도가 아닌 제자들에게 먼저 나타나셨을까?" 라고 물을 수 있습니다.
("왜 사도들은 여자들과 사도가 아닌 다른 제자들보다 뒤로 밀려난 것일까?
혹시 예수님께서는 사도들을 다른 사람들보다 덜 신뢰하신 것은 아닐까?"
라고 물을 수도 있습니다.)

예수님께서 사도들을 다른 사람들보다 덜 신뢰하신 것도 아니고,
다른 사람들보다 더 뒤로 밀어내신 것도 아닙니다.
사도들은 예수님께서 특별히 뽑으신 사람들로서,
메시아의 나라에서 열두 옥좌에 앉아서
예수님과 함께 통치권을 행사할 사람들입니다(마태 19,28).
또 예수님께서는 베드로 사도에게 당신의 양들을 맡기셨습니다(요한 21장).
처음부터 지금까지, 베드로 사도를 비롯해서 사도들은
교회 안에서 변함없이 특별한 위치를 차지하고 있습니다.

부활하신 예수님께서 사도들보다 여자들에게 먼저,
또 사도가 아닌 다른 제자들에게 먼저 나타나신 것에 대해서는
"바람은 불고 싶은 데로 분다(요한 3,8)."
라는 말씀이 하나의 답이 될 수 있습니다.
우리가 완전히 이해할 수는 없지만,
하느님(또는 예수님)께서 일하시는 방식은 원래 그렇다는 것입니다.
하느님께서 가난한 목수와 약혼한 시골 처녀 마리아를
예수님의 어머니로 선택하신 일도 그렇고,
예수님께서 세속적으로 보잘것없는 사람들을 사도로 뽑으신 일도 그렇고...

"마침내, 열한 제자가 식탁에 앉아 있을 때에 예수님께서 나타나셨다.
그리고 그들의 불신과 완고한 마음을 꾸짖으셨다.
되살아난 당신을 본 이들의 말을 그들이 믿지 않았기 때문이다(마르 16,14)."

복음서에 사도들의 불신이 기록되어 있는 것은
역설적으로 예수님의 부활이 진실이라는 것을 강조하는 것입니다.
(복음서 저자가 사도들의 불신을 기록한 것은
사도들을 깎아내리기 위해서가 아니라,
예수님의 부활이 진실이라는 것을 강조하기 위해서라는 것.)
사도들 자신들의 말로 바꿔서,
"예수님의 부활 소식은 너무나도 놀라운 일이어서 처음에는 우리도 믿지 못했다.
그랬는데 우리는 부활하신 예수님을 직접 만났고, 마침내 믿게 되었다."
로 표현할 수도 있습니다.
그러니까 예수님의 부활은 틀림없는 사실이고 진실이라는 것입니다.

부활하신 예수님께서는 사도들에게 "너희는 온 세상에 가서
모든 피조물에게 복음을 선포하여라(마르 16,15)." 라고 명령하십니다.
이 명령은 사도들에게만 하신 명령이 아니라 모든 신앙인에게 하신 명령입니다.
모든 신앙인은 하느님의 자녀이면서 동시에 일꾼이기 때문입니다.
여기서 '온 세상'은 글자 그대로 '온 세상'이고, '모든 피조물'은 '모든 사람'입니다.
복음을 전하지 않아도 되는 곳이란 없고,
복음 선포 대상에서 제외해도 되는 사람도 없습니다.

우리가 선포해야 할 '복음'은,
"우리를 위해서 십자가에서 돌아가셨지만 부활하신 예수님을 믿고, 회개하고,
예수님의 가르침대로 살면 구원과 영원한 생명을 얻는다."입니다.
'선포' 라는 말은, 복음을 전하는 일은 공개적으로 해야 하는 일,
또 '온 삶으로' 해야 하는 일이라는 것을 뜻합니다.