다니엘서는 지극히 높으신 하나님이 인간의 나라를 다스리신다는 하나님의 주권을 말한다.
사람 중에서 쫓겨나서 그의 마음이 들짐승의 마음과 같았고 또 들나귀와 함께 살며 또 소처럼 풀을 먹으며 그의 몸이 하늘 이슬에 젖었으며 지극히 높으신 하나님이 사람 나라를 다스리시며 자기의 뜻대로 누구든지 그 자리에 세우시는 줄을 알기에 이르렀나이다(단 5:21)
다니엘의 환상에서 하나님은 항상 승리자이시다. 하나님 주권의 절정은 계시록에 묘사되어 나타난다.
일곱째 천사가 나팔을 불매 하늘에 큰 음성들이 나서 이르되 세상 나라가 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕 노릇 하시리로다 하니(계 11:15; 참조, 단 2:44; 7:27)
바벨론에 있던 히브리인 정치가, 대선지자
1장에서 6장의 중요한 구조
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1장
다니엘과
세 친구
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2장
느부갓세살이
본 한 신상
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3장
금 신상
숭배 명령
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4장
큰 나무의
꿈
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5장
벨사살 왕,
글씨
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6장
다리오의
금령
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왕이 행동을 시작함
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3-7절
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1-3, 12절
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1-15,
19, 20절
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1-18절
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1-4절
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1,2절
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신하들의 극렬한 반대
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13절
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8-12절
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19-20절
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4-9,
16절
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반대자들의 실패
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15, 20절
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4-11절
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7, 22절
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18절
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7-9, 15절
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24절
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다니엘과 친구들의 경건
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8-14절
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17-23절
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16-18절
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27절
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17-24절
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10-13절
22-24절
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다니엘과 친구들의 성공
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15-20절
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24-27절
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24-29절
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19-33절
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25-28절
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3,23절
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다니엘과 친구들의 높아짐
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18-21절
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46-49절
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29-30절
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18절
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29-31절
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26-28절
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1. 각 장의 결론
1장 - 다니엘과 친구들이 자기를 지켜(8절) 하나님이 높이심
2장 - 다니엘과 친구들이 하나님의 계시를 받음으로 높아짐
3장 - 친구들이 핍박 가운데서 믿음을 지킴으로 하나님이 높이심
4장 - 다니엘의 해석이 이루어짐으로 그의 경건으로 하나님이 영광을 받으심
5장 - 다니엘이 하나님이 주신 계시의 성취로 높아짐
6장 - 다니엘이 핍박 가운데도 믿음을 지킴으로 결국 높아짐
2. 다니엘의 역사적인 배경
605 느부갓네살이 다니엘과 다른 사람들을 유배시킴(1:1)
604 느부갓네살 2년 그가 꿈을 꾸고 다니엘은 해석함(2:1)
553 벨사살 원년에 다니엘은 꿈을 꿈(7:1)
554-39 벨사살이, 손이 나타나 글을 적은 것을 보며 다니엘은 해석함(5:1)
539-30 다리오(=고레스?)(6:1; 9:1)
537 고레스 3년에 다니엘은 계시를 받음(10:1)
3. 중요 연도
609 요시아 왕이 므깃도에서 전사(유다는 애굽의 느고에 의해 지배당함)
여호야김이 느고에 의해 대치됨
605 바벨론이 애굽을 갈그미스에서 대패시킴(유다는 바벨론에 지배)
느부갓네살이 바벨론 왕으로 즉위/ 제1차 포로기
598/7 느부갓네살이 예루살렘을 대항하는 분위기 / 제 2차 포로기
(여호야긴과 관리들은 바벨론의 포로)
587-6 느부갓네살에게 예루살렘은 멸망
562-556 바벨론의 다른 왕들
556-539 느보니다스가 바벨론 왕이 됨
539 바벨론의 멸망(바사=페르시아) 고레스 왕이 다스림)
539-30 고레스가 페르시아 제국의 왕이 됨
환상들의 대칭적 구조 (2, 7, 8장)
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2장: 느부갓세살의
큰 신상의 꿈
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7장: 느부갓네살의
네 짐승의 환상
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8장: 벨사살의
숫양과 숫염소의
환상
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자유주의 해석
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복음주의 해석
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머리에 정금
(32, 37, 38)
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독수리 날개를 가진 사자
(4, 17)
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바벨론
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바벨론
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은으로 된
가슴과 팔
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갈빗대를 문 곰
(5, 17)
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수양(3, 20)
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페르시아
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메데-바사
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놋으로 된
배와 넓적다리
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날개 넷과 머리 넷을 가진 표범
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수염소(5, 21-22)
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메데
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헬라
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철과 진흙의 종아리와 발가락
1)철-종아리
2)철과 진흙-발
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철 이로 먹고, 발로밟고,
열 뿔중 작은
뿔(=적 그리스도)이 난 짐승
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헬라
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로마 제국
1)로마의 정복시기
2)로마의 분열시기
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산에서 뜨인 돌
(34, 35, 44, 45)
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인자(9,10,13,14,18, 22,25,27)
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만왕의 왕(25)
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하나님의 왕국
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*주요 왕 통치 기간과 성경 관련 구절
(1) 벨사살(554/3-39) 553 (7:1) 550(8:1)
-539 바벨론 대제국의 멸망
(2) 다리오(고레스)(539-30) 539/8 (9:1)
-537/6(10:1) - 고레스 칙령
바사 통치 시대의 환상들(9-12장)
* 70 이레에 대한 계시(9:1-27)
(1) '69이레' 를 고레스 원년으로부터 시작하는 계산
가. 해석-이 견해는 한 이레를 7년으로 보고, 앞의 '일곱 이레'와 '62이레'를 합하여 연수를 계산하는 방법이다. '영이 났다는' 것은 하나님께서 하나님이 이방인인 고레스왕을 감동시켜서 하나님의 뜻에 맞는 말을 선포하게 한 것으로 주장한다.
나. 주창자-행스턴버그(Hengstenberg)에서 영에(E..J Young) 이르기까지 전통적인 보수주의 학자들에 의해 주장되어 왔다.
다. 평가- 69이레' 의 끝이 메시야 탄생(흑은 사역)과 관계가 되어져야 하나, '69 이레' 가 주전(BC) 56년에 끝나므로 예수 그리스도의 초림연대와 일치되지 않는 단점을 지니고 있다.
538 B.C. 483(69x7) 55 B.C.
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고레스 원년(스 1:1-3) 69이레
※ 박윤선 박사는 고레스 왕으로부터 시작하지만 '일곱 이레' 와 '62 이레' 를 구분하여 고레스 왕에서부터 성전 중건까지를 '일곱 이레'(49년) 또 예루살렘 중건에서 예수님의 초림까지를 '62 이레' 로 해석한다.
(2) '69 이레' 를 느헤미야의 귀환으로 시작하는 계산법
가. 해석 - 아닥사스다 제20년(BC 445) 에서부터 예수님이 죽은 해로 생각되어지는 주후 32 년 까지로 환산해 낸다. 정상적으로는 445 BC 에서 '69 이레‘인 483 년을 더하면 주후 39 년이 되어 너무 늦은 날짜가 나온다. 그러나 앤더슨은 계시록과 창세기에서 사용된 특수한 연도계산법을 사용했고. 이를 '예언적 월력' (prophetic year) 이라고 불렀다.
나. 주창자 - 앤더슨(Sir Robert Anderson, l915) 이 계산해 낸 이후 최근의 복음주의 학자들로 부터 제일 많은 지지를 받고 있는 설이다.
다. 평가
㉠ 느헤미야 2장에서 니산월만 기록하지 첫날로는 말하지 않는다. 만약 아닥사스다 왕의 조서가 첫날에서 일주일만 늦어도, '69 이레' 는 예수님의 십자가 사건 이후로 끝나게 될 것이다.
㉡ 과연 다니엘이 '예언적 월력' 을 사용했는가에 대하여 매우 의심스럽다.
㉢ 최근의 연구결과에 의하면 서기 원년은 실제 예수님의 탄생과 3-5년 차이가 있다는 것으로 판명되어지고 있다. 따라서 예수님이 십자가에 죽으신 연도는 주후 32년이 아니라 주후 28년 혹은 29 년 이라는 것이 거의 정설로 받아들여지고 있다
445(3.15) B.C. 476년 AD 32년 4월 6일
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아닥사스다 20년 69이레 에루살렘 입성
(느 2:1-8)
(3) '69이레' 를 느헤미야로 시작하는 안식년 주기에 따른 해석법
가. 해석-'69 이레‘ 를 느헤미야의 귀환에서부터 시작하여 안식년 주기로 계산해가는 방법으로 제시한다.
나. 주창자- 뉴만(Robert C. Newman, l982)
다. 평가- 1)이 계산에 의하면 69번째 이레 중간에 그리스도가 죽으신 것이 된다. 따라서 문제는 '69이레 후'라는 본문을 어떻게 해석하느냐? 하는 것이다.
445 BC
449 BC 442 435 AD 21 28 35
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첫 이레 둘째 이레 68이레 69이레
(4) '69이레'를 에스라의 귀환으로부터 시작하는 해석
가. 해석- 가끔 '69 이레'를 에스라가 귀환한 아닥사스다 제7년(BC 468)부터 계산하여 주후 26년에 예수님이 실제 공사역을 시작할 무렵까지 잡기도 한다.
나. 평가-1) '69 이레'의 끝은 잘 맞으나 시작이 왜 에스라의 귀환에서부터 되어야 하느냐에 대한 의문에 대답할 길이 없다. 에스라는 성의 건축과 관련되지 않았으며, 단지 종교 개혁에만 머물렀다. 따라서 이 설의 지지도는 낮을 수밖에 없다.
458 BC 483 AD 26
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아닥사스다 7년 69이레 예수님의 공사역 예수님의 죽음
(스 7:6-7,11-13)
(5) 마지막 '반 이레'를 안티옥커스 4세에 맞춘 계산법
가. 해석-'70 이레'의 예언은 '안티옥커스 4세 때까지 다 이루어졌다'는 것이다. 첫번 '7이레'의 시작은 '70년 포로' 시작에서부터 예루살렘 성이 재건될 것이라는 예레미야의 예언의 때 즉 주전 586년에서 시작하여 고레스 원년인 주전 538년까지이며, '62이레'는 고레스 윈년에서부터 마카비시대의 대제사장 오니아스 3세가 죽 은 때까지이고, 마지막 한 이레는 안티옥커스 4세의 활동시대로 본다.
나. 주장자-자유주의 신학자들의 공통적인 주장이다
다. 평가 -1)'7이레`의 기간은 그 숫자가 정확하게 맞으나 고레스 원년에서 오니아스 3세의 죽음까지의 기간은 '62이레' 보다 훨씬 짧은 것에 대한 대답을 제시하지 못한다.
587 BC 49년 538 171 BC 163 BC
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예레미야 예언 7이레 고레스 원년 -62이레 오니아스 3세 죽음 안티오쿠스4세 죽음
(6) '70이레'를 세 구분하는 새로운 계산법
1) 해석-“예루살렘을 중건하라는 영이 날 때부터 메시야가 올 때까지” 를 '일곱 이레‘ 와 '62 이레’ 로 묶고 있으며. 그때에 곤고한 중에 성이 중건될 것으로 부차적으로 설명하고 있다. 본문은 '일곱이레', '62 이레' 그리고 '한 이레`로 삼분(三分) 하고 있다. 첫째 기간은 “예루살렘을 재건하라”는 말씀이 계신 때부터 "기름부음 받은 자”가 올 때까지로 이 기간은 바벨론 포로에서 겪는 이스라엘의 고난의 기간이다.
두 번째 기간인 '62이레' 는 성을 중건하던 때로 특징지어진다. '62이레'의 시작은 BC 445년에서 408년까지 넓게 잡을 수 있을 것이다. 만약 446 BC 에서 시작한다면 둘째 기간의 끝은 약 주전(BC) l년이 될 것이고, 408 BC 부터 시작한다면 예수님의 공사역의 시작시기인 약 주후 27년이 될 것이다. 전쟁을 통한 고난의 기간이다.
세 번째 기간은 ‘한 이레’로 한 왕이 언약을 맺고, 정한 종말로 끝을 맺는다.
2) 주창자-알렌 멕레이(Allan. MacRae), 참조, KJV과 NASB이다. 한글 개역판
3) 평가-이 이론의 단점은 '7이레‘와 '62이레' 사이와 '62 이레“와 마지막 “한 이레”사이의 간격을 어떻게 메우느냐 일 것이다 그러나 '70 이레'가 연속적으로 계속되어 진다면 BC 490년 밖에 되지 않으므로 연속적이 될 수 없다.
587 BC 49년 538 408 434 AD 27 AD 30 7년
-----I-------I-------I--------I-------I--------I---------I-----------|
예레미야 7이레 고레스 느헤미야 62이레 예수님의 십자가 한이레
예언(렘 32) 원년 사역 공생애
※ 그러므로 9장 27절의 “그”는 누구인가? “그는” 적 그리스도로 볼 수 있다.
(참조, 한정건, 종말론 강해. 95-128페이지)
* 천년 왕국과 한 이레에 대한 견해
(1) 후 천년설 - 천년 왕국 후 그리스도의 재림이 있고 영생이 있다.
(2) 역사적 전 천년설 - 천년 왕국 전에 재림이 있다.
(3) 세대주의적 전 천년설 - 휴거 후 지상에 환난 있고, 재림과 천년 왕국과 영생
(4) 무 천년설 - 천년 왕국은 상징적 의미 = 신약시대
* 결론
1. 하나님은 모든 역사의 배경에 계시고, 역사를 주장하시는 분이시다.
2. 기도의 강력한 능력을 강조하고 있다.
3. 다니엘의 전 생애를 통해 하나님의 섭리를 이루시는 도구로 사용하셨다.
-하나님께 오래 사용된 종이였다.
* 1-12장 요약
뜻을 정하여 자기를 더럽히지 않겠다고 한 자들을(1:8) 통하여 풀무 불에서도 구원하시고(3장), 많은 꿈과 징조를 해석하게 하여(2, 5 ,7, 8장) 역사를 해석하고 알게 하셨다. 역사의 주인이신 하나님 앞에 바벨론의 왕도 겸손해질 수밖에 없었고(4장), 사자의 이빨이 그를 해하지 못했다(6장). 70이레로 역사를 보여주시고(9장) 이상을 통하여 마지막의 일들을 확증해 주셨다(10-12장)

기록자 : 다니엘
기록 시기 : 주전 600-530년 경
성격 : 대언
기간 : 약 73년
수신자 : 포로 생활 초기에 바벨론에 거하던 유다 백성
이름 : 다니엘은 '하나님은 나의 재판관이다' 를 뜻한다. 다니엘은 정치인으로서 선지자의 역할을 수행하였으며 그리스도의 천년 왕국 때까지의 온 세상 왕국의 변천을 미리 본 선지자로서 이방인 역사의 아버지라 할 수있다. 그는 '이방인들의 때' 에 관한 예언을 하였다.
주제 : 느부갓네살로부터 말세에 이르기까지 이방인 왕국들에 관한 예언과 역사, 모든 왕국을 다스리시는 하나님의 주권
목적 : 성도들이 그리스도의 왕국에서 궁창의 별들처럼 영원히 빛날 것을 보여 주는 것
내용 : 다니엘서는 에스겔서와 마찬가지로 바벨론 포로기에 기록되었는데 이때는 느부갓네살에 의해 유대인들의 성전과 수도가 파괴되고 유대인들이 포로로 잡혀가던 시기였다. 유대인들을 포로로 끌고 간 일은 세 번에 걸쳐 이루어졌는데 첫 번째 것은 주전 605년 경 느부갓네살 왕이 여호야김을 굴복시키고 포로로 잡아갈 때 이루어졌으며 다니엘과 그의 세 친구들도 이때에 잡혀갔다. 다니엘서의 전반부는 다니엘과 관련이 있는 역사를 다루고 있고 후반부는 앞으로 일을 일에 대한 예언, 즉 그리스도의 초림의 시기와 그분의 지상 사역, 로마 제국의 붕괴 등을 담고 있다. 다니엘서에는 온 세상 왕국을 당신의 뜻대로 다스리는 하나님의 주권이 완벽하게 묘사되어 있으며 그리스도의 초림과 재림의 때에 관한 '70이레' 의 예언이 들어있다. 다니엘서는 12장, 357절, 11,606개의 영어 단어로 구성되어 있다.
핵심 장 : 2장 (느부갓네살의 꿈과 해석)
핵심 절 : 이 여러 왕들의 시대에 하늘의 하나님이 한 나라를 세우시리니 이것은 영원히 망하지도 아니할 것이요 그 국권이 다른 백성에게로 돌아가지도 아니할 것이요 도리어 이 모든 나라를 쳐서 멸망시키고 영원히 설 것이라 (2:44)
핵심 단어 : 왕국 (57회)
핵심 구 : 마지막 날에 (10:14)
다니엘서의 그리스도 : 돌 (2:35, 45), 하나님의 아들 (3:25), 사람의 아들 (7:13), 메시야 (9:25)
영적 교훈 : 그리스도께서 왕국을 가져오신다
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[다니엘 서]
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내용 |
장 |
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다니엘등
포로 |
여호야김3년
성전의 그릇보물과 왕족과 귀족자녀 중 총명한자를 데려감[b,c606년]
다니엘[벨드사살],하냐냐[사드락],미사엘[메삭],아사랴[아벳느고]-열흘간
채식시험 |
[1장] |
|
느브갓네살의
꿈을 다니엘이 해석 함 |
느브갓네살
2년에 꾼 거대신상에 대한꿈-하나님이 꿈속에서 왕의꿈을 보이심[머리는
순금,가슴과 두팔은 은,배와 넓적다리는 놋,종아리는 쇠, 발은 쇠와 진흙-손대지 않은돌이 다리와 발을치매 신상은 없어지고 우상을친 돌은 태산을
이루어 세상에 가득 참 *그리스도의 통치시대를 보이심]
느브갓네살이
다니엘의 해석을 듣고 그를 크게높임,그는
때와 계절을 바꾸시며 왕들을 폐하시고 왕들을 세우시며 지혜자에게 지혜를 주시고 총명한 자에게 지식을
주시는도다. |
[2장] |
|
풀무불의
기적
하나님을
인정한 바벨론 왕 |
두로
평지에 세운 느브갓네살의 금신상에게 절하게 명령함-사드락,메삭,아벳느고가 신상에 절하지 않는 것을 왕에게 고함-왕이 회유함-
단호히
거부하는 세사람[그렇게 아니하실 지라도]-7배뜨거운 풀무불에 세사람을 던짐-
기적을
본 느브갓네살이 세사람을 나오게 하고 하나님을 찬송함-하나님을
경솔히 말하는자의 집을 거름더미로 만들라고 조서를 내림 |
[3장] |
|
큰
나무의 꿈 |
느브갓네살왕이
꿈[큰 나무]을 꾸어 번민함-다니엘이 그 꿈을 해석하고 겸비하라고 권함-
왕이
사람에게 쫒겨나서 열때를 기다려 복귀하여 하나님을 찬송함. |
[4장] |
|
손가락
글씨
정권교체 |
벨사살
왕이 여호와의 전에서 가져온 그릇으로 잔치에 씀-글을 쓰는 손가락을 보고 놀람-다니엘이 해석을 함‘’메네 메네 데겔
우르바신‘’
메대사람
다리오가 62세에 바벨론 왕이 됨 |
[5장] |
|
사자굴
기적 |
30일간
왕외에 절하지 말라-하루세번 예루살렘 성전을 향하여 무릎꿇고 기도 함-사자굴에서 살아나온 다니엘 |
[6장] |
|
그리스도
통치 시대의 환상 |
벨사살왕
원년에 꿈에서 본 환상-하늘의 네 바람-네 동물-쇠이빨 열뿔가진 네 번째 짐승[로마시대 열황제]-네번째 황제가 산 우상이 될 것-예수 그리스도에
모든 권세를 주시는 환상-[로마 시대에 임하실 예수그리스도의 영원한 나라] |
[7장] |
|
쓰임받을
왕들 |
벨사살왕3년
메대와 바사의 일어날 왕들에 대한 환상-두 뿔가진 숫양-나중 뿔이 길어-세상을 통일하는 로마제국-서쪽에서온 숫염소[헬라]가 숫양을
이김[알렉산더의 통일]-숫염소의 새 네 뿔[헬라의 분열]-그 한뿔중에 난 한 새뿔의 학정 |
[8장] |
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포로생활의
끝 |
메데
다리오왕(아버지가 아하수에로)1년에 포로생활이 70년째 끝날것을 알게됨[b,c536년]-회개의 기도-기도중 천사장 가브리엘이 앞으로의 일을
알려줌 |
[9장] |
|
준비하신
헬라 |
고레스왕3년
바사왕국이후 헬라의 통치를 알게하심 |
[10장] |
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헬라와
로마시대가 열린다 |
다리오의
헬라원정, 아하수에르의 살라미스전투, 알렉산더의 페르시아 원정, 로마와 애굽의 전쟁등을 깨닫게 하심 |
[11] |
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로마시대의
박해와 기독교의 시대 |
한때,
두때, 반때 성도의 권세가 다 깨어지기까지 -
매일
드리는 제사를 폐하며 멸망하게 함 가증한 것을 세운 날로부터 1290일을 지낼 것이요 기다려서1335일을 기다리는 자는 복이
있다. |
[12장] |
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*다니엘이
잡혀간b,c506년과 1차포로귀한b,c536년차이는
70년이
된다.
*남유다가
멸망한b,c586년과 성전이 복구된 다리오왕 6년
b,c515년
차이도 70년 이다. |