에스라·느헤미야서의 특징
[에스라서와 느헤미야서는 원래 한 권의 책이었음]
1. 이 책들의 목적
(1) 역사적인 목적 - 성전과 성벽 재건의 역사적인 사실 기록 목적
(2) 교리적인 목적-하나님의 언약 지키심의 신실하심
① 성전 중심의 생활
② 에스라와 느헤미야의 기도- 각 권 9장
③ 하나님의 말씀(느헤미야 8장)을 통한 언약의 갱신
(3) 기독론적인 목적- 다윗의 언약의 성취로서 그 후손이 예수 그리스도를 통한 성취를 보여 주시고자 함이었다.
2. 포로 귀환 이후의 연대기
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기원전 538년 |
536년 |
520년 |
516년 |
480년 |
458년 |
445년 |
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고레스칙령
(스1:1-4) |
세스바살지휘
아래 예루살렘
귀환(스1:11) |
스룹바벨,
여호수아
(스 2:2; 5:2) |
성전 봉헌
(스 6:16-18) |
에스더
(에 2:7) |
에스라 귀환
(스7:6) |
느헤미야 귀환
(느 2:1-5) |
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선지자
학개(스5:1)
스가랴 |
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페르시아왕
고레스 2세 다리오 아하수에로 아닥사스다
(559-530년) (522-486년) (486-465년) (464-442년)
(스1:1) (스6:1) (에1:1) (스7:1) |
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[요약 16] 느헤미야/성벽 재건(주전 445/444)
느헤미야는 아닥사스다 왕의 허락으로 예루살렘 성의 중수를 위해 귀환한다(3차 포로 귀환/주전 445). 큰 반대에도 불구하고 예루살렘 성벽 공사는 52일 만에 마치게 된다. 외부의 적들로부터 안전하게 된 유다 백성은 에스라를 청해 여호와의 율법을 배웠고 회개 운동이 일어난다. 이후 바사로 간 느헤미야는 다시 예루살렘으로 돌아와(13:6-7) 개혁에 힘을 쏟는다.
예루살렘의 재건
1장 느헤미야의 기도
예루살렘에 관한 슬픈 소식/ 느헤미야는 아닥사스다 20년 예루살렘 성과 벽의 훼파에 대한 소식을 듣고(1-4) 울고 금식하며 기도하던 중 백성들의 죄악을 회개하며 하나님의 언약을 기억한다(5-10) 응답으로 하나님께 은혜를 입어 왕의 술 관원이 된다(11)
2장 느헤미야의 귀국
니산 월(응답 후 3, 4개월) 느헤미야는 (왕 앞에서 수색 있는 얼굴이 보여져) 왕에게 훼파된 성벽 재건을 위한 조사를 허락 받고(1-10) 예루살렘에 가서(11) 둘러보니 예루살렘 성벽이 다 무너졌고 성문은 불탔다.
성벽 재건 준비/ 호른 사람 산발랏과 그의 종 도비야와 게셈이 반대함(12-20)
3장 성벽 재건 진행
성벽 건축은 양(洋)문부터 시작되어 대제사장 엘리아십과 형제들(1) 여리고 사람들, 삭굴, 하스나아 자손, 므레못과 므세사벨, 사독(4) 등등이 양문까지(32) 완성한다
4장 성벽 재건 방해
산발랏은 성벽 건축을 비웃고(1-2) 도비야는 여우가 올라가도 무너지리라고(3) 비웃는다. 이에 느헤미야는 하나님께 간구한다(4-6) 산발랏, 도비야, 아라비야 사람, 암몬 사람과 아스돗 사람들은 성벽 건축을 방해하기 위해 쳐들어오자, 느헤미야는 저희를 두려워 말고 지극히 크시고 두려우신 주를 기억하고.. 싸우라(14)고 권면하고(7-14) 그를 따르는 자 중 절반은 성벽을 건축하고 반은 무기를 가지고 지켰고, 일 하는 자들도 한 손에는 병기를 가지고(17) 계속 건축해 나갔다(15-20) 동틀 때부터 별 나기까지 이 역사를 계속 했다(21-23)
5장 백성들의 부르짖음과 느헤미야의 해결
백성들은 경제적 어려움 속에서 궁핍(2), 기갈(3, 4) 등으로 종살이의 지경에 이른다(1-5) 이에 느헤미야는 부자들(귀족들과 민장들)을 꾸짖어 그들에게 이르기를 너희가 각기 형제에게 높은 이자를 취하는도다 하고 대회를 열고 그들을 쳐서 말씀에 어긋남을 경계하고 금하라고 하자 그들도 이에 동의한다(6-13)
총독 느헤미야/ 하나님을 경외한 사람으로, 12년의 통치 기간에 땅을 사지 않았고, 총독의 녹을 받지 않고 청렴결백하게 보낸다(14-18) 자신을 위해 하나님의 은혜를 간구함(19)
6장 완공된 성벽
산발랏 일당/ 느헤미야에게 회담을 제의해 그를 살해하려고 하기도 하고(1-2) 왕이 되려 한다고(6) 오해를 사게 하여 사람들로 불신 받도록 모함하기도 한다(3-9)
선지자 스마야의 거짓 예언/ 스마야에게 뇌물을 주어 거짓 예언을 하여 느헤미야를 성전에 도망가도록 하여 죽게 하려고 하기도 한다(10-14)
52일 만에 성벽 공사를 마친다(15-16) 도비야와 내통하는 자들의 일당(17-19)
7장 제1차 귀환자들의 명단과 숫자 확인
예루살렘 성을 방어하기 위해 하나니(느헤미야 동생)와 하나냐(영문 관원)를 세우고(1-2) 지시한다(3-4) 포로에서 처음에 돌아온 백성들은 총 사만 이천 삼백 육십 명이고(66) 노비와 가축도 언급되어 있다(67-69) 온 이스라엘이 다 본성에 거하게 된다(73)
*느헤미야가 그 전에 스룹바벨과 함께 제1차로 귀환한 백성들의 명단을 재확인 한 이유
- 성벽이 완공되었음에도 그 안에 거주하는 백성들이 너무 적었기 때문
8장 에스라의 율법 낭독(수문 앞 광장)
학사 에스라가 칠월 일일에 새벽부터 모인 백성들에게 율법을 펴서(1-5) 낭독하자 백성들은 다 운다(6-9) 성일에 슬퍼하지 말기를 명한다(10-12) 이튿날 초막절 준수에 대한 말씀을 보고 초막을 지어 즐거워한다(13-17) 말씀을 칠일 동안 에스라는 낭독하고 제팔 일에는 성회를 열었다(18) *초막 재료 - 감람나무·들감람나무·화석류나무·종려나무·무성한 나무 가지(15)
9장 백성들의 회개
에스라의 회개 운동/ 그 달 이십 사일에 백성들은 회개하되 낮 사분지 일 씩은 말씀 읽기와 회개로 보낸다(1-5)
백성들의 회개/ 지도자들은 부르짖어 기도하기를 이스라엘은 불순종하였으나 하나님은 긍휼과 은혜로 우리를 대하셨다(17) 하고 우리의 당한 일에 주는 공의로우시니 우리는 악을 행하였사오니 주는 진실히 행하셨다(33) 한다(6-38)
10장 백성들의 개혁적 결단
율법 대로 살기로 작정 서명/ 이 모든 일에 언약을 기록하고 인을 친 자의 명단이(1-27) 기록되어 있다. 백성들 역시 계명대로 따르기로 하고(28-30) 이방 결혼을 금하고(30) 안식일을(31) 지킨다. 또 하나님의 전을 위해 세금을 드리고(32-33) 전을 위한 물품과, 물질과 십일조를 성전에 드리기로 한다(34-49)
11장 예루살렘 거민의 재정착
백성들의 지도자들과 제비 뽑은 십분의 일은 예루살렘에 거한다(1-2)
예루살렘에 거할 자들의 명단(3-24)
예루살렘 밖에 거한 자들의 명단(25-36)
12장 새 성벽 봉헌식(奉獻式)
스룹바벨를 따라온 제사장과 레위인들의 명단이(1) 소개되어 있고(2-7) 또한 레위의 가계(8-9) 중 특히 대제사장의 가계(10-11), 여호야김 때 제사장의 족장들이 된 자(12-21)와 레위 자손의 족장들이(22-26) 소개되어 있다.
예루살렘 성벽 봉헌식/ 감사의 노래와 제사를 봉헌식을 행하려 하며, 제사장과 레위 사람들이 몸을 정결케 하고 백성과 성문과 성을 정결케 한다(27-30) 두 무리로 나누어 감사 찬송을 성벽 위로 행렬하며 한다(31-43)
십일조 제도의 회복/ 백성들은 율법에 정한대로 드리고 제사장들은 직무를 힘쓴다(44-47)
13장 느헤미야의 개혁
이방인 축출/ 느헤미야는 율법책 대로 이방 결혼을 허용치 않는다(1-3)
성전 정화 운동/ 도비야와 내통한 엘리아십이 큰 방을 내어줄 때 느헤미야는 바벨론에 있었다. 그를 내어 쫓고 성전 골방을 정결하게 한다(4-9)
레위인들의 복직을 위한 기도/ 성전 직무를 다시 수행토록 하고 백성들은 헌물을 하나님께 드렸다(10-14)
안식일 준수 촉구(부흥 운동)/ 또한 장사하지 못하도록 하여 안식일 성수하도록 하고(15-22)
이방인과의 통혼 금지/ 이방 여인을 취한 자들은 쫓아내어 떠나게 한다(23-31)
기록자 : 느헤미야
기록 시기 : 주전 420년 경
성격 : 역사, 자서전
기간 : 약 11년 (어셔) - 성벽 재건(B.C. 444년)
수신자 : 바벨론 포로 생활에서 돌아온 이스라엘 백성
이름 : 책명은 이스라엘 백성이 바벨론 포로 생활에서 세 번째 귀환 할 때 그들을 인도한 총독 느헤미야의 이름에서 유래되었는데, 느헤미야는 '하나님께 위로를 받는다'를 뜻한다.
주제 : 바벨론에서의 세 번째 귀환과 예루살렘 성벽의 재건
목적 : 성도들이 믿음으로 일하려 할 때 어떤 일이 일어날 수 있는가를 보여 주는 것
내용 : 이 책은 스가랴의 예언과, 그러므로 너는 깨달아 알지니라 예루살렘을 중건하라는 영이 날 때부터 기름 부음을 받은 자 곧 왕이 일어나기까지 일곱 이레와 예순두 이레가 지날 것이요 그 곤란한 동안에 성이 중건되어 광장과 거리가 세워질 것이며 (단 9:25) 라고 한 다니엘의 예언이 성취됨을 보여준다. 에스라는 성전 재건을 강조한 반면, 느헤미야는 성전이 지어진 이후 예루살렘 도시 성벽의 재건에 강조점을 둔다. 에스라는 포로들의 귀환과 함께 종교적 측면의 회복을 보여주며 느헤미야는 정치적 측면의 회복을 보여준다. 이 책은 포로 생활 이후, 이스라엘의 원수가 누구이며 이스라엘이 어떤 고난을 겪었는지를 알게 해 주며 신앙적 개혁을 통한 위기 극복의 방향을 제시한다. 느헤미야는 13장, 406절, 10,483개의 영어 단어로 구성되어 있다.
핵심 장 : 1장 (이스라엘을 향한 느헤미야기의 기도)
핵심 절 : 옛적에 주께서 주의 종 모세에게 명령하여 이르시되 만일 너희가 범죄하면 내가 너희를 여러 나라 가운데에 흩을 것이요 만일 내게로 돌아와 내 계명을 지켜 행하면 너희 쫓긴 자가 하늘 끝에 있을지라도 내가 거기서부터 그들을 모아 내 이름을 두려고 택한 곳에 돌아오게 하리라 하신 말씀을 이제 청하건대 기억하옵소서 (1:8-9)
핵심 단어 : 기도하다 (1:4), 일하다 (6:3)
핵심 구 : 일어나 건축하려니와 (2:20)
느헤미야기의 그리스도 : 하늘과 땅의 주인
영적 교훈 : 주를 위해 일할 마음을 품으라
에스더의 특징
*에스더의 기록 목적
1. 역사적 상황은 에스라 6, 7장으로(주전 458년) 포로 귀환하지 않은 유대인을 위하여 기록되었다.
2. 이들이 포로 생활에서 돌아가지 않는다고 그들을 무시하거나 하나님의 섭리에 제외 되었던 사람이 아님을 보여 주기 위함이다 (2백만 중에서 5만 명 정도만 돌아옴)
3. 하나님의 이름이 한번도 기록되지 않았지만 배후에 섭리하시는 하나님의 손길을 읽을 수 있다.
이유는 1) 불신자의 배경에서 쓸 때에 하나님의 이름을 만홀이 여겨질까 우려함이며
2) 수리아 왕의 기록에 남기 때문에(9:20, 10:3) 정치적인 이유로 이렇게 한 것이다.
4. 하나님, 예배, 기도, 제사 등의 기록이 없다.
5. 부림절의 연례적인 준수의 역사적 기록을 남기기 위함이다.
*기록 연대 - 아하수에로 왕 (주전 450-440년)
*하만은 아말렉 족속으로서(출 17:8-16; 신 25:17-19) 이 자의 몰락은 하나님을 대적하는 모든 자의 멸망을 예표.
- 하만의 배경(삼상 15:7-33) 아각 후손(삼상 15:8, 에 3:1) - 사울 시대의 원수 족속
*에스더의 신앙, 모르드개의 인격 - 민족을 향한 결단(4:14-16)
*부림절의 배경 - 에스더 3:7과 9:24-28에 기록되어 있으며 히브리력으로 마지막 달인 아달월(2,3월에 해당) 14,15일에
거행되는 축제 이름으로 에스더에 나오는 악한 하만이 유대인을 학살하기 위해 정한 "제비"를 뽑은 날이다.
13일은 금식이 지켜져 에스라 절기였고 14일은 모르드개의 날이며
15일은 수산궁은 유대인의 축제(9:18) '수산 부림절'
*하나님의 섭리적 간섭(6:1-3)
밤> 잠 안옴> 역대 일기> 모르드개> 하만> 포상 방법>
왕후 와스디> 에스더> 모르드개 - 신앙 생활에 우연은 없다.
또한 부림절도 현재 중동에서는 에스더를 음송하며 하만 이라는 이름이 나올 때마다 아이들은 방울 막대기로 소리를 낸다.
*(2:5-6)의 바른 번역 - 모르드개가 잡힌 것이 아니라 그의 증조부 기스가 잡혔다.
이 시기는 주전 486년 인데(연대적으로 아하수에로 왕), 만약 모르드개가 주전 597년에 잡혀갔다온 사람이라면 120세, 에스더는 70세가 된다.
[요약 17] 에스더/부림절(Purim)의 기원
부림절의 기원을 설명하고 있다. 유다 백성이 포로 생활을 끝내고 조국으로 돌아오기도 했지만 아직도 페르시아 도처에 남아있는 자들이 있었다. 이들이 모략으로 인해 살해될 위기에 처했으나 거기서 벗어난다. 한 번도 하나님이 언급되지 않지만 이 구원을 통해 하나님의 주권이 드러난다.
전멸을 면한 이스라엘
페르시아 왕궁에 있는 에스더와 모르드개 Ⅰ
1장 아하수에로의 잔치와 와스디의 폐위
아하수에로 왕(1-2) 통치 3년에 나라의 부함을 보이려 주위 나라 인사를 초청해 잔치를 벌이고(3-4) 인민들을 위해서(5-8) 또한 부녀들을 위해서도 베푼다(9) 칠일에 왕이 와스디를 청하여 용모를 사람들에게 보이기를 원하나 이를 거절하자(11-12) 왕은 진노하여 이 일을 현자들과 의논하여 왕후를 폐위시키고(19) 백성들에게도 본보기가 되지 않게 남편이 자기의 집을 주관하게 하고 자기 민족의 언어로 말하게 하라는 조서를 내린다(13-22)
2장 에스더(하닷사)가 왕비로 선출됨
이 후 왕후를 다시 선출하도록 하여(1-4) 모르드개(5-6)가 딸같이 키운 에스더(하닷사)가(7-8) 왕후로 선출을 위한 준비로 후궁으로 들어간다(9-10) 절차 대로 열두달 몸을 정결케 하고 왕에게 나아가자(11-17) 사랑을 입어 왕비가 된다(18) 모르드개는 내시 빅단, 데레스가 왕을 모살하려 음모를 알게 하여 왕을 살린다(19-23)
3장 하만의 음모
하만은 높은 지위에 오르나(1-2) 모르드개는 여러 사람의 권유에도 권력에 굽히지 않자(3-4) 이에 대해 노하여(5) 모르드개와 그 민족을 멸하고자 한다(6) 제비를 뽑아(7) 왕에게 고하여 왕의 법률을 지키지 않는 민족이라고 하여 진멸을 허락 받는다(8-11) 조서와 인을 치고(12) 그 날에 유다인을 진멸하도록 초본을 작성한다(13-14) 왕과 하만이 함께 앉는다(15)
4장 에스더와 모르드개의 계획
모르드개는 이 일에 때문에 대성통곡(大聲痛哭) 하며(1) 백성들은 슬퍼한다(2-3) 에스더는 하닥을 통해 이유를 물어보니 하만의 음모를 전부 말한다(4-11) 에스더는 또한 왕을 만나는 규례를 두려워하나 모르드개가 유대인이 진멸을 막도록 권유하자 같이 금식하여 죽으면 죽으리라는 각오로 도움을 구하자(11-16) 이대로 모르드개가 시행한다(17)
에스더의 전환
5장 에스더의 잔치 초대
에스더가 베푼 잔치/ 제 삼일 후에 에스더가 왕께 나아가자 사랑스러운 그녀의 옴을 허락하고 소원을 묻는다(1-5) 에스더는 잔치로 왕과 하만을 같이 초대한다(6-8) 하만의 위협 하만은 자신의 부성한 영광과 지위를 자만하고, 잔치의 초대를 대단한 자랑으로 여긴다(9-13) 그러나 모르드개에 대해서는 불쾌하여 친구들의 제안같이 나무를 만들어 그를 죽이려 음모를 꾸민다(14)
6장 모르드개의 높임
모르드개의 보호/ 왕은 잠을 이루지 못하다가 역대 일기를 보고(1) 살해 음모를 저지한 공이 컸던 모르드개를(2-3) 귀하게 대접해 주기를 생각하다가(4-5) 하만에게 이러한 자를 어떻게 대접해야 할까 물으니 하만은 자신을 말함인 줄 알아(6) 옷과 말을 태워 사람들에게 존귀하게 하는 자임을 보이라고 한다(7-9) 왕은 하만이 이른 대로 모르드개에게 하라고 명령하고 하만의 친구들도 저를 이기지 못하리라고 예측한다(10-14) 하만은 왕후의 잔치로 향한다(15)
7장 하만의 음모 폭로와 처형
둘째 날 잔치/ 왕이 잔치의 둘째 날 왕후의 소원에 대하여 묻자(1-2) 자신의 민족이 죽임을 당하게 되었다고 한다(3-4) 이에 왕은 진노해 이 음모를 꾸민 자가 누구냐고 묻고(5) 하만임을 알고(6) 왕은 노하니, 하만은 에스더에게 생명 부지를 위해 간구한다(7-8) 왕은 하만이 모르드개를 달라고 만든 나무에 그를 달라고 명한다(8-10)
유대인을 위한 승리
8장 왕이 하만의 보낸 조서를 변경 허락함
에스더와 모르드개의 영광/ 하만의 집을 에스더에게 주고 모르드개로 그 집을 주관하게 허락한다(1-2) 에스더는 울며 또한 하만의 조서를 제하기를 구하자 허락한다(3-8) 모르드개가 시키는 대로 아달월(12월) 십삼일 하루 동안(12) 오히려 유대인들이 자신을 괴롭히는 자들을 도륙, 진멸, 탈취할 수 있는 날로 조서를 보낸다(9-14) 모르드개는 높임을 당하고 유대인들도 기쁨을 나눈다(15-17)
9장 유다인의 보복과 부림절의 기원
유대인의 승리의 축제/ 아달월 십삽일은 원수가 유다를 멸하기로 되었으나 도리어 원수를 갚게 되는 날로 되고(1) 사람들은 창대해가는 모르드개와 유대인을 두려워하게 되고(2-4) 칼로 대적을 도륙한다(5-11) 수산 성에서 도륙 한 자가 오백 명, 하만의 열 아들도 왕의 허락 아래 나무에 매달린다(12-14) 총 칠만 오천을 도륙 당한다(15-16) 잔치를 베풀고(17)
페르시아 왕궁에 있는 에스더와 모르드개 Ⅱ
부림절/ 모르드개가 한 규례를 세워 모든 유다인에게 글을 보내 해마다 아달월 십사일과 십오일을 지키라 하여 부르(제비, 하만의 괴계에 사용됨)의 이름을 따라 이 두 날을 부림절로 정한다(18-28) 그리고 편지를 보내고 기록에 남긴다(29-32)
10장 모르드개의 칭송
모르드개는 존귀하게 되어 열왕의 일기에도 기록되고(1-2) 아하수에로왕 다음으로 백성의 이익과 모든 종족을 안위한다(3)
기록자 : 모르드개
기록 시기 : 주전 450년 경
성격 : 역사, 자서전
기간 : 약 12년
수신자 : 죽음의 위기에서 구출 받은 페르시아 거주 유대인들
이름 : 이 책의 이름은 페르시아 왕국에서 이스라엘 백성을 위기에서 구해 낸 에스더 왕비의 이름에서 유래되었는데 그녀의 히브리 이름과 페르시아 이름은 아름다움을 뜻하는 '하닷사'와 '에스테르'이다 에스더의 그리스 이름은 '밝게 빛나는 별'을 뜻한다.
주제 : 유대인들을 보호하는 하나님의 보이지 않은 손길
목적 : 신자의 삶에서 어떤 일도 우연히 일어나지 않음을 보여 주는 것
내용 : 바사(페르시아)의 고레스 왕이 유대인들에게 고국으로 돌아가도 좋다는 칙령을 내린 이후(스 1:1-4) 여전히 바사에 남고자 했던 유대인들에 관한 이야기이다. 이 책은 특히 에스라서 6장과 7장 사이의 일을 이해하기 위해 반드시 알아야 할 내용을 담고 있다. 에스더기는 구약 성경의 로마서 8장 28절이라 할 수 있다. 역경 속에서 신음하는 자신의 백성을 돌보시고, 교만한 자를 낯추시며 겸손한 자를 높이시고, 믿고 기도하는 자들을 구원하시는 하나님의 특별한 섭리를 보게 된다. 한편 룻은 유대인과 결혼한 이방 여인이지만 에스더는 이방인과 결혼한 유대 여인이다. 에스더는 10장, 167절 5,637개의 영어 단어로 구성되어 있다.
핵심 장 : 6장 (모르드개가 존귀를 받음)
핵심 절 : 이 때에 네가 만일 잠잠하여 말이 없으면 유다인은 다른 데로 말미암아 놓임과 구원을 얻으려니와 너와 네 아버지 집은 멸망하리라 네가 왕후의 자리를 얻은 것이 이 때를 위함이 아닌지 누가 알겠느냐 하니 (4:14)
핵심 단어 : 구출
핵심 구 : 이 때에 (4:14)
에스더기의 그리스도 : 모르드개, 구출자
영적 교훈 : 하나님만 신뢰하라
