메시야 계보

1장 기근에 처한 나오미와 룻

 

 

기록자 : 사무엘

기록 시기 : 주전 1000년 경

성격 : 역사

기간 : 약 10년

수신자 : 하나님의 보호를 받은 이스라엘 백성

이름 : 룻기는 과부가 되어 시어머니를 따라 베들레헴에 온 모압 여인의 이름을 따서 그 이름이 붙여졌다. 룻은 친족 구속자인 보아스를 통해서 다윗 왕가의 혈통을 이루어(룻 4:18-22), 예수님(마 1:1, 5)의 계보에 들게 되므로 이스라엘 역사에서 중요한 위치를 차지한다. 'Ruth' 는 히브리어 책명인 '루트' 에서 유래되었다. 성경에서 룻기와 에스더는 여성의 이름을 책명으로 한다.

 
주제 : 메시야가 나올 계통(繼統)을 세우기 위해서 하나님께서 여러 상황 속에서 그분의 백성의 삶에 간섭하시어 은혜를 베푸심

목적 : 하나님은 혈통적 이스라엘 백성(인간의 족보)만이 아닌, 모든 믿음의 백성들에게(믿음의 족보) 진정한 구원의 은혜를 베푸심을 깨닫게 함 (룻 1:16-17, 갈 3:14)

 
내용 : 이스라엘은 지파 간의 쟁투와 이방 세력의 압제로 인해 종교적, 정치적, 도덕적으로 약화되었다. 가나안 정복 전쟁 때에 하나님의 권능을 체험한 백성들의 하나님께 향한 믿음이 사사 시대를 거치며 우상 숭배로 인해 흔들린다. 그러나 룻의 이야기는 사사기의 일반적인 모습과는 다른 측면을 보여 준다. 이스라엘의 하나님을 섬기게 된 이방 여인 룻은 사사기에서 찾아보기 어려운 신앙과 충절(忠節)을 보여 주었다.

룻의 시기가 사사 삼손과 비슷하거나 조금 더 앞서는 것으로 보이지만, 룻기가 사사기의 뒤에 자리한 이유는 그 목적과 성격이 특별하기 때문이다. 룻의 결심의 신앙고백(16-17)은 그녀로 하여금 다윗 왕가의 혈통을 잇게 하고, 그리스도의 족보를 형성하는 복으로 이어진다. 이는 하나님의 주권적 섭리하에 전개되는 구속사의 일부로써(행 7:6), 이방 여인으로서 예수 그리스도의 혈통에 참여하게 된 것은 그리스도로 말미암아 이방인도 구원을 얻게되는 복음의 진리를 보여준다(갈 3:14). 롯기는 4장, 85절, 2,578개의 영어 단어로 구성되어 있다.

 
핵심 장 : 1장 (룻의 결심)

핵심 절 : 여인들이 나오미에게 이르되 찬송할지로다 여호와께서 오늘 네게 기업 무를 자가 없게 하지 아니하셨도다 이 아이의 이름이 이스라엘 중에 유명하게 되기를 원하노라 (4:14)

핵심 단어 : 친족 (2:1)

핵심 구 : 그 사람은 우리와 가까우니 (2:20)

룻기의 그리스도 : 우리의 친족 구속자 (2:1)

영적 교훈 : 울며 씨를 뿌리러 나가는 자는 반드시 기쁨으로 그 곡식 단을 가지고 돌아오리로다 (시 126:6)

 

룻기의 이해

 룻기 1장에서는 룻의 인간미1(효성, 책임감, 사랑)가 드러납니다. 그녀가 끝까지 나오미를 따르고자 결심한 데는 거기(그녀의 성품)에 더해 나오미의 신앙의 흔적이 크게 작용합니다(16-17). 룻의 훌륭한 점은 여기에 있습니다. 미래가 불투명하며 비관적인 상황(여자, 과부, 가정 경제 파탄)임에도 신념을 지켜 행합니다. 하나님께 대한 믿음을 세웠고 그것을 행할 의지가 강했습니다(17). 

 그리스도인으로 사는 제가 흔히 범하는 죄가 있습니다. 이를테면 '겸손으로 위장된 불순종' 이라 할 수 있습니다. '나의 의지가 약하여, 내가 부족하여..' 라는 말로 믿음의 행위에 소극적인 모습을 보입니다. 물론 스스로가 나약하고 부족함을 아는 것은 하나님께 의지하는 믿음의 시작이 됩니다. 그러나 나의 믿음은 시작과 동시에 끝입니까? 한 단계 나아가면 이제 이렇게 변화됩니다. '내가 여기 있나이다 나를 보내소서..'(사 6:8) 룻은 바로 이 믿음을 보인 것입니다. 

베레스의 계보는 이러하니라 베레스는 헤스론을 낳고 

헤스론은 람을 낳았고 람은 암미나답을 낳았고 

암미나답은 나손을 낳았고 나손은 살몬을 낳았고 

살몬은 보아스를 낳았고 보아스는 오벳을 낳았고 

오벳은 이새를 낳고 이새는 다윗을 낳았더라 (룻기 4:18-22)

 

 결심의 신앙고백(16-17)은 그녀로 하여금 다윗 왕가의 혈통을 잇게 하고, 그리스도의 족보를 형성하는 복으로 이어집니다. 이는 하나님의 주권적 섭리하에 전개되는 구속사2의 일부로써(행 7:6), 이방 여인으로서 예수 그리스도의 혈통에 참여하게 된 것은 그리스도로 말미암아 이방인도 구원을 얻게되는 복음의 진리를 보여줍니다(갈 3:14).  

 

 

 룻은 이방 여인임에도 예수님의 족보에 오릅니다. 이에 저는 위의 글에서 그녀의 한계성에 초점을 두었습니다. '축녹자불견산(逐鹿者不見山)'이라는 말이 있습니다. 이는 사슴을 쫓는데 정신이 팔리면 아무리 산속에 있어도 산이 눈에 들어오지 않는다는 뜻입니다. 성경 말씀을 올바르게 이해할 수 있는 지혜를 얻게 되기를 기도합니다.

 룻기는 이상한 이야기입니다. 본문 말씀에서 조금 더 범위를 넓히면, 여호수아 2장의 기생 라합이 유다 지파인 다윗의 고조 할아버지 살몬과 결혼하여 낳은 아들이 보아스입니다. 그러나 그는 우선 순위에 있던 자들을 적극적으로 제치고 '고엘' 제도3(기업무를 자)의 책임을 짊어집니다(4:9-10). 

 라합은 여리고 성에서 유일하게 구원받은 신앙인이자 최초의 이방 여인입니다. 구원받은 단 한 명의 이민족 여인(여리고 성 점령 당시, 수 6:22-23) 라합에게서 난 보아스와, 현실의 한계를 극복한 신앙을 가진 이민족 여인 룻의 만남과 결혼.. 이 실화가 룻기의 내용입니다. 이로써 유대인의 민족주의적 선민 의식을 무너뜨립니다. 

 룻은 시기적으로 사사 삼손에 약간 앞서는 것으로 보이지만, 룻기는 구속사적 관점에서 사사기 이후에 자리하여 사울에서 시작되는 이스라엘 왕국 역사로 이어지게 됩니다. 이렇게 예수 그리스도의 구속사(救贖史, 태초 이전부터 계획하신 하나님께서 행하시는 구원에 관한 역사)가 전개되는 것입니다. 

1. [룻의 성품] ①지조와 결단력 - 자기 민족과 분리 되더라도 끝까지 시어머니를 따르기로 결심함 ②신실한 믿음 - 이민족(異民族) 임에도 시어머니를 통해 하나님을 깨닫고, 그 신앙을 저버리지 않음 ③적극적 삶의 자세 - 남편을 잃고, 낯선 이국 땅에 거하는 암담한 상황에서도 낙심치 않고 최선을 다함 ④효성 - 보아스 밭에서 이삭을 주우며 시모를 부양했던 근실하고 극진함 ⑤겸손 - 보아스의 칭찬과 친절을 감사함으로 받아들임 ⑥순종적이고 현숙함 - 보아스에게 청혼할 때 시모의 말씀을 그대로 따름.

2. [룻의 구속사적 지위] ①이방 여인으로서 그리스도의 족보에 오름 ②구속자인 보아스를 통해서 다윗 왕가의 혈통을 이룸(그리스도를 통해 영광 받을 교회의 모형) ③지극한 효성과 신앙을 바탕으로 하나님의 구원을 받음 ④'일곱 아들보다 귀한 며느리'로 칭송 받음(4:15) ⑤자신의 이름을 따라 성경의 한 권이 기록된 두 여성 중 하나.

3. [고엘(구속자, 기업무를 자, 친족 구제자, kinsman-redeemer)의 책임] ①근족이 토지를 팔았을 경우 그 사람의 땅을 도로 사 주어야 한다(레 25:25). ②근족이 노예가 되었을 경우, 돈을 지불하고 해방시켜 주어야 한다(레 25:47-49). ③근족이 무자히 죽었을 경우, 그 과부와 결혼하여 자녀를 낳아 주어야 한다(신 25:5-10, 마 22:24). ④근족이 죽임을 당했을 경우, 복수할 책임이 있다(민 5:8). 5) 친족 이 범죄를 저질렀을 경우, 경우에 따라 친족의 죄 값을 대신 치러야 한다(민 5:8). '고엘' 제도는 이스라엘 백성들 상호 간의 보호를 나타낸 것이며, 인류의 대속자가 되사 우리를 구원하기 위해 피로써 대속하신 그리스도의 사랑을 암시적으로 보여 준다(요 3:16, 엡 5:2). 이러한 기업무를 자가 되는 것은 세상의 관점에서 좋은 일이라고 할 수 없다. 근족의 어려움을 대신 짊어져야 하는 것이다. 보아스는 이를 흔쾌히 여기고 그 의무와 책임을 다한다.

4. [계대 결혼] 고대 중근동 문화권 내에서 주로 행해지던 풍습으로써, 죽은 형제에게 자손이 없을 경우 그 대를 이어주기 위해 죽은 자의 남은 형제가 미망인과 결혼하는 것이다(가계 보존과 재산권 중시). 이때 그 결혼으로 인해 태어난 아이는 법적으로 죽은 형제의 자손이 되어, 그 죽은 자의 모든 권리를 이어받게 된다. 따라서 룻이 보아스와의 결혼으로 낳은 아들 오벳은 법적으로 보아스가 아닌 말론(엘리멜렉의 아들)의 아들이다. 이는 그리스도의 계보는 인간의 족보로 이어지는 것이 아니라 믿음의 족보에 의한 것임을 깨닫게 한다.

 

 

[요약 15] 에스라/민족 재건(주전 458/457)