죄의 본질과 회개의 의미
- 인간 구원의 관점에서 -
1. 서론 : 현대인의 죄의식
현대인의 두드러진 특징 중의 하나로 죄에 대한 무감각을 들 수 있다. 과학 문명이 고도로 발달하고 인간 지성이 무한한 세계를 향해 끊임없이 전진하는 시대에 살고있는 현대인은 이제 더 이상 죄라는 굴레에 자신을 묶어두지 않으려 한다. 그래서 죄의식이란 약자의 소행일 뿐 아니라 인간을 인간 이하로 저락시키는 것이라고 생각한다. 또한 현대 세계에는 인간을 죄에서 또 죄책감에서 해방시켜야 한다고 주장하는 사상가와 문필가들이 수없이 나타나서 활동하고 있다.
현대인들은 죄에 대한 올바른 의미를 점점 망각해 가고 있으며 더 나아가 죄에 대해 민감한 거부반응마저 일으키고 있다. 즉 죄에 대한 의식이 종교적 영역을 떠나 세속화되어 가고 있다. 게다가 현대인들은 심리학과 사회학의 영향으로 말미암아 죄의 현상과 문제를 단순히 인간이 지니고 있는 생리적이고 심리적인 한계의 결과로 규정지우려는 경향을 나타내고 있다. 그 결과 한 인간의 성격이나 그 외의 모든 것이 자신이 육체적으로 그리고 정신적으로 물려받은 유전적인 소인이나 자신이 성장한 주위 환경을 통해 각인되었기 때문에 자신의 행위에 대해 전적으로 책임을 물을 수 없다고 생각한다. 같은 맥락에서 세상 안에 존재하고 있는 죄와 악에 대해서도 인간으로서는 어쩔 수 없는 환경과 상황으로부터 기인하는 것으로 본다.
따라서 인간은 죄인이 아니며, 결코 죄인이 될 수 없다고 한다. 죄는 다만 인간이 책임을 질 수 없는 유전적 소인의 결과이며 잘못된 교육과 환경의 유산에 불과한 것이라고 한다. 이런 의미에서 인간은 죄인이 아니라 단지 치료를 필요로 하는 병자에 불과하다는 것이다. 그럼으로써 현대인은 죄를 단지 심리학적 또는 사회학적 현상이나 그 결과로 보고, 거기서부터 해방되려고, 더 정확하게는 무관하게 살고자 한다. 이러한 경향은 자연스럽게 종교적 분위기로부터 인간을 떠나게 하고, 인간 생활을 하느님과의 관계를 떠난 인간만의 관계 속에서 이해하도록 만든다.
하지만 그러면서도 동시에 인간에게 다가오는 것은 거부할 수 없는 죄의 엄연한 실재성이다. 다시 말해 현대인들이 아무리 죄에 대해 의식적으로 도피하려고 시도한다 할지라도 이 세상에 죄가 존재하고 있다는 사실 자체를 부인할 사람은 아무도 없을 것이다. 아무리 새로운 학문과 시각으로 죄를 새롭게 이해한다 하더라도 죄에 대한 거부를 합리화할 수는 없다. 왜냐하면 범죄로 인해 개인과 공동체의 질서를 파괴했을 때 그 개인이 느끼는 내적인 고통(양심의 가책)과 외부적인 압력은 여전히 체험적인 실재로 다가오기 때문이다. 그러나 보다 더 원초적으로 볼 때 죄란 하느님과 인간 사이의 관계의 단절을 통해서 체험되는 실재이다. 그러므로 하느님과 인간 사이의 관계 - 정상적이든 비정상적이든 - 를 인정하지 않고서는 죄의 본질과 현상을 올바로 해명할 수 없다.
결국 죄는 인간 존재에 심각한 파괴를 가져오는 엄연한 현실임을 인정해야 한다. 이 현실을 일방적으로 무시하고 이와 무관하게 살면 모든 종교적 굴레나 윤리적 규범으로부터 해방될 수 있다고 생각할 수도 있지만 이는 엄연한 오해이다. 인간은 그 존재의 유한성으로 인해 무한자와의 관계를 배제할 수 없거니와, 그럴 경우 죄는 무한자와의 관계를 단절시켜 버리기에 극복할 대상으로 남게된다. 또한 인간은 독립적인 동시에 사회적인 존재이기에 사회의 윤리나 자연법의 요청을 떠나 초연하게 사회의 구성원으로서 정상적인 생활을 할 수 없다.
그러므로 여기서는 죄의 본질에 대한 성서적 의미와 신학적인 의미를 살펴보고, 죄를 극복하는 유일한 길로 회개의 의미와 그 구성 요소에 대해 살펴보겠다. 그럼으로써 죄를 더 이상 일방적으로 거부하거나 자신과는 무관한 무엇으로 인정하고자 하는 현대인 심성의 부당성을 밝히고, 참다운 인간 해방을 위해 어떻게 처신해야 하는지를 고찰해 보겠다.
...... 나머지 전문은 첨부 파일에 있습니다.
2. 죄의 본질
3. 회개의 본질적 요소
4. 결론 : 구원의 응답으로서의 회개
<옛날에 썼던 글입니다>