2023년 06월 28일 수요일

[연중 제12주간 수요일] 좋은 나무 열매 (마태7,15-20)

   

제1독서<주님(야훼)께서는 그와 계약을 맺으셨다.>(창세15,1-12.17-18)

1 주님(야훼)의 말씀이 환시 중에 아브람에게 내렸다. “아브람아, 두려워하지 마라. 나는 너의 방패다. 너는 매우 큰 상을 받을 것이다.”

2 그러자 아브람이 아뢰었다. “주 하느님, 저에게 무엇을 주시렵니까? 저는 자식 없이 살아가는 몸, 제 집안의 상속자는 다마스쿠스 사람 엘리에제르가 될 것입니다.”

3 아브람이 다시 아뢰었다. “저를 보십시오. 당신께서 자식을 주지 않으셔서, 제 집의 종이 저를 상속하게 되었습니다.”

4 그러자 주님(야훼)의 말씀이 그에게 내렸다. “그가 너를 상속하지 못할 것이다. 네 몸에서 나온 아이가 너를 상속할 것이다.”

5 그러고는 그를 밖으로 데리고 나가서 말씀하셨다. “하늘을 쳐다보아라. 네가 셀 수 있거든 저 별들을 세어 보아라.” 그에게 또 말씀하셨다. “너의 후손이 저렇게 많아질 것이다.”

6 아브람이 주님(야훼)을 믿으니, 주님(야훼)께서 그 믿음을 의로움으로 인정해 주셨다.

7 주님(야훼)께서 그에게 말씀하셨다. “나는 주님(야훼)이다. 이 땅을 너에게 주어 차지하게 하려고, 너를 칼데아의 우르에서 이끌어 낸 이다.”

8 아브람이 “주 하느님, 제가 그것을 차지하리라는 것을 무엇으로 알 수 있겠습니까?” 하고 묻자,

9 주님(야훼)께서 그에게 말씀하셨다. “삼 년 된 암송아지 한 마리와 삼 년 된 암염소 한 마리와 삼 년 된 숫양 한 마리, 그리고 산비둘기 한 마리와 어린 집비둘기 한 마리를 나에게 가져오너라.”

10 그는 이 모든 것을 주님(야훼)께 가져와서 반으로 잘라, 잘린 반쪽들을 마주 보게 차려 놓았다. 그러나 날짐승들은 자르지 않았다.

11 맹금들이 죽은 짐승들 위로 날아들자, 아브람은 그것들을 쫓아냈다.

12 해 질 무렵, 아브람 위로 깊은 잠이 쏟아지는데, 공포와 짙은 암흑이 그를 휩쌌다.

17 해가 지고 어둠이 깔리자, 연기 뿜는 화덕과 타오르는 횃불이 그 쪼개 놓은 짐승들 사이로 지나갔다.

18 그날 주님(야훼)께서는 아브람과 계약을 맺으시며 이렇게 말씀하셨다. “나는 이집트 강에서 큰 강 곧 유프라테스 강까지 이르는 이 땅을 너의 후손에게 준다.”

 

화답송 시편105(104),1-2.3-4.6-7.8-9(◎8ㄴ) ◎주님은 당신의 계약 영원히 기억하셨네.

○ 주님을 찬송하여라, 그 이름 높이 불러라. 그분 업적 민족들에게 알려라. 그분께 노래하여라, 찬미 노래 불러라. 그 모든 기적 이야기하여라. ◎

○ 거룩하신 그 이름 자랑하여라. 주님을 찾는 마음은 기뻐하여라. 주님과 그 권능을 구하여라. 언제나 그 얼굴을 찾아라. ◎

○ 그분의 종 아브라함의 후손들아, 그분이 뽑으신 야곱의 자손들아! 그분은 주 우리 하느님, 그분의 판결이 온 세상에 미치네. ◎

○ 명령하신 말씀 천대에 이르도록, 당신의 계약 영원히 기억하시니, 아브라함과 맺으신 계약이며, 이사악에게 내리신 맹세라네. ◎

 

복음<너희는 그들이 맺은 열매를 보고 그들을 알아볼 수 있다.>(마태7,15-20)

예수님께서 제자들에게 말씀하셨다. 15 “너희는 거짓 예언자들을 조심하여라. 그들은 양의 옷차림을 하고 너희에게 오지만 속은 게걸 든 이리들이다.

16 너희는 그들이 맺은 열매를 보고 그들을 알아볼 수 있다. 가시나무에서 어떻게 포도를 거두어들이고, 엉겅퀴에서 어떻게 무화과를 거두어들이겠느냐?

17 이와 같이 좋은 나무는 모두 좋은 열매를 맺고 나쁜 나무는 나쁜 열매를 맺는다.

18 좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 나쁜 나무가 좋은 열매를 맺을 수 없다.

19 좋은 열매를 맺지 않는 나무는 모두 잘려 불에 던져진다.

20 그러므로 너희는 그들이 맺은 열매를 보고 그들을 알아볼 수 있다.”

 

 

  

 연중 제12주간 수요일 제1독서 (창세15,1-12.17-18)

 

"그는 이 모든 것을 주님께 가져와서 반으로 갈라, 갈린 반쪽들을  마주 보게 차려 놓았다. 그러나 날짐승들은 자르지 않았다. ~~ 해가 지고 어둠이 깔리자, 연기 뿜는 화덕과 타오르는 횃불이 그 쪼개 놓은 짐승들 사이로 지나갔다."   (창세15,10.17)

 

'반으로'로 번역된 '빳타웨크'(bathawek)는 '~안에'(in)을 의미하는 전치사 '뻬'(be)와 정관사 '하'(ha)  및  '정 가운데'를 의미하는 '타웨크'(thawek)가 합쳐진 말로서 '바로 그 정가운데'(in the midst)라는 의미이다. 하느님께서 바로 그 정 가운데를 쪼개라는 것은 좌우로 조금의 치우침도 없이 하느님 말씀에 완전히 순종하라는 뜻일 수도 있다.

 

그리고 '빠타르'(bathar; 자르다, 쪼개다)라는 표현은 창세기 15장 18절에 나오는 '뻬리트'(berith; 계약)와도 밀접한 관계를 갖는다. 왜냐하면 '뻬리트'(계약)도 '자르다', '쪼개다' 란 의미를 갖는 '빠라'(bara)에서 유래했기 때문이다.

 

'계약'이란 용어의 어원이 암시하듯이 고대 근동 지방에서는 계약을 맺을 때 그 표적이 되는 쪼갠 희생 제물 가운데로 계약의 두 당사자가 지나가는 관습이 있었다. 이것은 만약 계약이 성실하게 지켜지지 않을 때, 그 위반자는 희생물과 같은 운명이 될 것을 상징적으로 나타내는 의미를 지닌다(예레34,18-21).

그러나 한 걸음 더 나아가서 이처럼 희생 제물을 쪼개는 것은  장차 그리스도께서 십자가에서 피흘려 죽으실 것을 상징한다고 볼 수 있다.

 

왜냐하면, 인류의 시조 아담과 하와가 지선악과를 따먹음으로 인해 하느님과의 계약을 일방적으로 깨뜨린 이후로, 모든 인류는 계속 원죄 가운데 태어나 본죄를 지음으로서 하느님과 맺은 계약을 깨뜨리며 살아감으로, 모든 인간은 마땅히 죽어야 될 운명이지만, 그리스도께서 모든 인류의 죄를 대신하여 스스로 죽으심으로 하느님의 공의를 채워 주셨기 때문이다.

그리고 우리는 구약의 모든 희생 제사의 제물이 예표하고 암시하는 그리스도의 피흘림의 구속 공로로 말미암아 영적 죽음을 모면했기 때문이다.

 

'해가 지고 어둠이 깔리자, 연기 뿜는 화덕과 타오르는 횃불이'  (17)

 

여기서 '화덕'(풀무)으로 번역된 '탄누르'(thannur)는 진흙으로 만든 꼭대기에 통풍을 위한 구멍을 낸 화로를 가리킨다.  그런데 창세기 15장 17절의 연기뿜는 화덕과 타오르는 횃불에 대해서는 두 가지 상반된 견해가 있다.

하나는, 화덕의 횃불은 이스라엘이 이집트에서 당한 혹독한 고난을 상징하고(신명4,20; 이사48,10), 뿜는 연기는 고난 가운데서도 하느님의 구원의 때를 알지 못해 방황하는 이스라엘의 영적 상태를 나타낸다는 견해다.

 

또 다른 하나는, 출애굽한 이스라엘이 광야를 여행할 때 밤낮으로 지켜준 불기둥과 구름 기둥처럼(탈출13,22; 14,24; 33,10) 화덕과 연기도 하느님의 현존과 임재의 상징으로(탈출3,2; 19,18; 이사31,9) 볼 수 있다는 견해이다.

 

이 두 견해가 나름대로 설득력이 있지만, 뒤이어 나오는 횃불이 쪼갠 짐승들의 고기 사이로 지나감으로써 하느님과 아브라함 사이에 계약이 체결되는 것을 볼 때, 횃불과 밀접한 연관을 가지는 화덕과 연기도 하느님 현존과 임재의 상징으로 보는 것이 더 합당하다.

하느님께서 짙은 어두움 가운데 고뇌하고 있던 아브라함에게 횃불과 연기 가운데 임재하신 것처럼, 성도들이 죄악으로 어두운 세상에서 어떻게 살아야 할 지를 알지 못하고 방황하고 있을 때, 하느님께서 홀연히 찾아 오셔서 위로해 주시며 마음에 확신과 더불어 죄악을 극복할 힘을 주신다(이사41,10).

 

' 그 쪼개 놓은 짐승들'

 

이처럼 '바로 그'란 의미의 정관사 '하'(ha)와 '이것들'이란 의미의 지시 형용사 '엘레'(elle)가 사용된 것은 아브라함이 준비한 제물(창세15,9)을 상징한다. 본문에 등장하는 이 제물들은 모두 정결한 것으로서 이스라엘을 상징한다.

하느님께서는 죄악으로 오염된 이방 사람들이 아니라 이들과 구분된 정결한 이스라엘을 상징하는 제물 위에 임하시는 것처럼, 오늘날에도 마음이 깨끗한 이들에게 찾아오신다(마태5,8).

 

 

 

♣ 나는 어떤 열매를 맺고 있는가 ♣ 

 

예수님 시대에도 많은 사람이 그들의 말로 백성을 현혹 시켰습니다. 예수님께서는 이러한 상황을 경계하시며 좋은 열매를 맺는 나무와 나쁜 열매를 맺는 나무에 관한 비유를 통해 거짓 예언자에 대한 경고와 자기 자신을 반성하라는 당부의 말씀을 전하십니다. 

이 대목은 구원의 메시지를 전파하는 이들과 그리스도인 모두에 대한 경고인 셈입니다. 
예수님께서 말씀하십니다. “너희는 그들이 맺은 열매를 보고 그들을 알아볼 수 있다. 이와 같이 좋은 나무는 모두 좋은 열매를 맺고 나쁜 나무는 나쁜 열매를 맺는다.”(7,16-17) 거짓 예언자들의 가르침에 대한 옳고 그름은 그 결과 곧, 그들의 행실로 알 수 있다는 말씀입니다. 

오늘 한국사회에도 신자들을 현혹하는 이단과 무신론, 반그리스도적 사상들, 뉴에이지, 그릇된 신비주의, 혼합주의 등이 넘치고 있습니다. 종교라는 이름으로 또 예수그리스도의 이름으로 사람들을 현혹시키며 가정을 파괴하거나 명예와 재물을 노리는 이들이 적지 않습니다. 

말이란 아름답고 호감을 주며, 재치 있고, 경건하며 슬기롭고 매혹적일 수 있으나 ‘거짓’일 수 있습니다. 그 말이 진실인가는 행실을 보면 알 수 있습니다. 말이란 언제라도 바뀔 수 있고, 얼마든지 참된 견해와 실제 의도를 은폐하는 수단으로도 쓰입니다. 거짓 예언자들은 바로 이런 말로써 사람들을 현혹하고, 이간질로 분열을 조장하여 양들을 갈기갈기 찢어놓습니다. 

이런 이들을 두고 예수님께서 말씀하십니다. “좋은 열매를 맺지 않는 나무는 모두 잘려 불에 던져진다. 그러므로 너희는 그들이 맺은 열매를 보고 그들을 알아볼 수 있다”(7,19-20) 이 말씀은 특히 거짓 예언자들에게 해당되지만 예수님의 모든 제자들에게도 해당됩니다. 신앙과 사랑으로 실천하는 행동만이 예수님의 참 제자임을 말해줌을 명심해야겠습니다. 

우리가 맺어야 할 ‘좋은 열매’란 산상설교에서 요구하신 가르침, 곧 하느님 뜻에 일치하는 올바른 행실을 말합니다. 좋은 열매란 바오로 사도가 말하는 영의 열매 곧, 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선행, 진실, 온유, 절제 등을 가리킵니다(갈라 5,22). 

반대로 나쁜 열매는 육의 열매들 곧, 음행, 추행, 방탕, 우상숭배, 마술, 원수 맺는 것, 당파심, 이기심, 싸움, 시기, 분열 등을 말합니다. 

열매 맺지 못하는 거짓 예언자들의 근본적인 잘못은 무엇일까요? 그들은 자기만을 찾는 잘못에 빠졌고 사랑의 일치를 이루기보다는 순진한 양들의 믿음을 악용하고, 파벌과 분열을 조장하였습니다. 그들은 하느님을 드러내기 위해서보다는 자기 이익이나 명성을 얻기 위해 가르쳤습니다. 말뿐이었고 실천하지 않았습니다. 

나는 어떤 열매를 맺고 있으며, 어떤 열매를 맺고자 하는지 돌아보아야겠습니다. 혹 우리 사이에서 험담이나 중상모략으로 분열을 조장하는 경우는 없는지 살펴야겠지요. 또 사나운 이리처럼 자기 인기에 신경을 쓰고, 자기 공적처럼 자랑하고, 자존심을 앞세우며 누구에게든 인정받으려는 삶의 태도는 없는지도 살펴야 할 것입니다. 
끼리끼리 모여 남을 헐뜯고, 상대방의 영혼의 괴로움은 헤아려보려고 하지 않고 제 3자의 말만으로 판단하며, 늘 색안경을 쓰고 바라보는 처신을 그만 두어야겠습니다. 무엇보다도 말로 남을 현혹하고 말로만 사랑함으로써 좋은 열매를 맺지 못하는 거짓 예언자들이 되지 않도록 깨어 있어야겠습니다. 

 

기경호 프란치스코 신부

 

 

 

 [연중 제12주간 수요일]

하느님께서 防牌가 되어 주신다는 것이 償(福)임을 믿는 것이 열매다.

(마태7,15-20)

15 “너희는 거짓 예언자들을 조심하여라. 그들은 *양의 옷차림을 하고 너희에게 오지만 속은 게걸 든 이리들이다.

= 양의 옷차림을 한 예언자- 앞 절에서 말씀하신 우리의 열심한 그 윤리의 삶으로, 이웃에게 잘해주는 그 실천을 신앙이라고, 황금률이라고 말하는 가르침이다. 그래서 많은 사람들이 세상이 칭찬하는 사람의 자기 의로움으로 가는, 그 넓은 길을 진리로 가자고 가르치는 사람이다.

그러나 주님은 그 많은 사람들의 생각인 넓은 길이 영원한 멸망의 길이라고 말씀하셨다. 그러니 그렇게 말하는 이들이 양의 옷차림을 하고 죽음의 길로 이끄는 이리들인 것이다. 성경은 그리스도의 십자가대속을 진리로 믿어 그분의 의로움을 믿음으로 전가 받아야만 영원한 생명을 얻을 수 있다고 하신다.(요한14,6 로마3,20-24)

 

16 너희는 그들이 맺은 열매를 보고 그들을 알아볼 수 있다. 가시나무에서 어떻게 포도를 거두어들이고, 엉겅퀴에서 어떻게 무화과를 거두어들이겠느냐?

= 가시나무와 엉겅퀴- 하느님의 선악을 품고 대신 죽어 생명을 주시는 그 진리의 말씀을, 하와가 자신의 욕망의 눈으로 보아 선과 악의 두 법으로 먹었기에 그 선악의 열매가 죽음을 부르는 가시와 엉겅퀴였던 것이다.

 

(창세3,17-18) 17 그리고 사람(아담)에게는 이렇게 말씀하셨다. “네가 아내의 말을 듣고, 내가 너에게 따 먹지 말라고 명령한 나무에서 열매를 따 먹었으니, 땅은 너 때문에 저주를 받으리라. 너는 사는 동안 줄곧 고통 속에서 땅을 부쳐 먹으리라. 18 땅은 네 앞에 가시덤불과 엉겅퀴를 돋게 하고 너는 들의 풀을 먹으리라.

 

17 이와 같이 좋은 나무는 모두 좋은 열매를 맺고 나쁜 나무는 나쁜 열매를 맺는다.

= *좋은 열매(果實)- 하느님께서 좋아하시는 말씀이다. 곧 하늘의 용서, 생명을 주는 그 진리의 말이다. *나쁜 열매- 많은 사람들이 좋다고 생각하는 도덕과 윤리, 그 법의 말이다. 그 윤리의 삶은 인간들이 정한 땅의 법으로 인간이 지켜야할 도리이지 구원을 위한 신앙이 아니기 때문에 하느님 앞에서는 나쁜 것이다.

 

(루가16,15) 15 그러자 예수님께서 그들에게 이르셨다. “너희는 사람들 앞에서 스스로 의롭다고 하는 자들이다. 그러나 하느님께서는 너희 마음을 아신다. 사실 사람들에게 높이 평가되는 것이 하느님 앞에서는 혐오스러운 것이다.”

 

(마태23,15) 15 불행하여라, 너희 위선자 율법 학자들과 바리사이들아! 너희가 개종자 한 사람을 얻으려고 바다와 뭍을 돌아다니다가 한 사람이 생기면, 너희보다 갑절이나 못된 지옥의 자식으로 만들어 버리기 때문이다.

= 율법학자들과 바리사이는 제사와 윤리의 삶으로 철저하게 착하고 의롭게 살았던 사람들이다. 예수님도 그들의 의로움을 인정하셨다. 그러나 ‘그들의 의로움으로는 하느님 나라에 들어가지 못 한다’ 하셨음을(마태5,20)기억해야 한다. 곧 그들의 자기 의로움, 그 윤리의 삶이 지옥(땅)으로 들어갈 헛된 열매라는 것이다.

 

18 그래서 좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 나쁜 나무가 좋은 열매를 맺을 수 없다.

= *좋은 나무- 하늘의 용서, 생명을 주는 십자나무이다. 곧 예수 그리스도의 대속, 그 십자나무의 의로움을 진리로 믿으면 반드시 구원을 받을 수밖에 없다는 말씀이다. 그러나 *나쁜 나무는 하늘의 용서 생명을 받을 수 없는 나무다. 곧 인간 스스로의 의로움을 믿고 의지하면 절대 하늘의 용서, 구원을 받을 수 없다는 말씀이다.

 

19 좋은 열매를 맺지 않는 나무는 모두 잘려 불에 던져진다. 20 그러므로 너희는 그들이 맺은 열매를 보고 그들을 알아볼 수 있다.”

= 나는 어떤 생각으로, 어떤 말로 이웃에게 전하는지, 양의 옷차림을 한 그 윤리의 착한생각, 착한 말로 하늘의 용서, 생명, 구원을 주지 못하고 있는 것은 아닌지, 하느님께서 아브람에게 큰 상(복)을 주시겠다고 하시니 그가 ‘무엇으로 알 수 있겠습니까?’ 하고 묻는다.

 

독서 (창세15,9-12.17-18) 9 주님께서 아브람에게 말씀하셨다. “삼 년 된 암송아지 한 마리와 삼 년 된 암염소 한 마리와 삼 년 된 숫양 한 마리, 그리고 산비둘기 한 마리와 어린 집비둘기 한 마리를 나에게 가져오너라.”

= ‘삼(3)을 하나로 가져오라’ 하신 것이다. 삼(3)은 하늘의 숫자이다. 聖父께서 먼저 땅의 구원을 사랑으로 계획하시고, 聖子께서 그 사랑의 계획을 십자가에서 대속으로 다 이루시고, 聖靈께서 그 십자가의 대속, 그 사랑을 진리로 구원을 완성하신 그 완성의 숫자가 3(삼)이다. 그러니 삼(3)은 사랑, 그 하나이다.

 

10 그는 이 모든 것을 주님께 가져와서 반으로 잘라, 잘린 반쪽들을 마주 보게 차려 놓았다. 그러나 날짐승들은 자르지 않았다.

= 완성의 숫자 삼(하늘)을 반으로, 둘로 나눈 것이다. 그것이 사람의 本能이기 때문이다. 곧 생명을 주는 사랑, 그 하나의 말씀을 선과 악, 그 둘로 나눈 아담의 죄, 그 原罪로, 아브람이 완전한 그 하늘(삼)을 둘로 쪼개어 드린 것이다. 그러면 선악의 법으로 죽음이다.

 

11그래서 맹금들이 죽은 짐승들 위로 날아들자, 아브람은 그것들을 쫓아냈다. 12 해 질 무렵, 아브람 위로 깊은 잠이 쏟아지는데, 공포와 짙은 암흑이 그를 휩쌌다.

= 삼(3)을 善과 惡, 그 둘로 가진 아브람은 그 죽음, 공포를 스스로 쫒아 낼 수가 없다.

 

17 그래서 해가 지고 어둠이 깔리자, 연기 뿜는 화덕과 타오르는 횃불이 (야훼 홀로) 그 쪼개 놓은 짐승들 사이로 지나갔다.

= 그 선악의 죽음과 공포 사이를 빛, 불이신 하느님께서 홀로 지나가시면서 다시 회복시켜 주시는 것이다. 곧 하느님께서 죽음과 공포를 품으신 것이다. 그것이 곧 靈의 죽음이다. 그것이 하느님께서 당신의 죽음으로 아브람과 맺는 계약이다. 그 계약을 다른 모습으로 보여 준 것이 무지개 계약이며, 그리스도의 피로 얻는 구원의 새 계약이다.

 

18 그날 주님께서는 아브람과 계약을 맺으시며 이렇게 말씀하셨다. “나는 이집트 강에서 큰 강 곧 유프라테스 강까지 이르는 *이 땅을 너의 후손에게 준다.”

= 이 땅- 하느님께서 땅(흙)에 당신의 숨을 넣으시어 사람이 되게 하셨듯이, 그 흙의 구원을 약속하신 그 약속의 땅, 새 계약의 땅을 의미한다.

 

☨영원한 보호자 성령님! 말씀을 당신의 귀로 듣게 하소서 ~아멘!!!

 

 

 

2023년 06월 28일 수요일

[연중 제12주간 수요일] 오늘의 묵상 (정천 사도 요한 신부)

 

오늘 복음은 거짓 예언자들을 조심하라는 예수님의 경고를 전합니다.

“그들은 양의 옷차림을 하고 너희에게 오지만 속은 게걸든 이리들이다.”

구약 성경에서 이스라엘 백성은 양 떼로(시편 78[77],52; 에제 34,10 참조),

그들에게 해를 끼치는 이들은 양 떼를 호시탐탐 노리는 이리(늑대)로 묘사되고는 합니다(에제 22,27; 집회 13,17; 요한 10,12 참조).

예수님께서는 이러한 전통적인 표상들을 사용하셔서, 하느님 백성으로 가장한 거짓 예언자들의 음흉함을 드러내십니다.

그들의 실질적인 목적은 올바른 신앙을 지키는 공동체를 무너뜨리는 것입니다.

양의 옷차림을 한 이리들을 분별하려면 ‘그들이 맺은 열매’, 곧 그들의 행실이 어떠한지를 살펴보아야 합니다.

“좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고, 나쁜 나무가 좋은 열매를 맺을 수 없다.”

가시나무나 엉겅퀴 같은 나무에서 포도나 무화과 같은 달고 영양가 높은 열매를 기대할 수 없는 것처럼,

거짓 예언자들에게도 선하고 올바른 행실을 기대할 수 없다는 것입니다.

양의 탈을 쓴 거짓 예언자들은 시대와 장소를 가리지 않고 교회 역사 안에 늘 있어 왔습니다.

오늘날에도 온갖 듣기 좋은 것으로 우리의 신앙을 현혹하는 이단들이 참으로 많이 활동하고 있습니다.

좋은 나무인지 나쁜 나무인지 식별하려면 그 열매가 어떠한지를 객관적이고 냉철하게 바라볼 수 있는 눈이 필요합니다.

그들이 전하는 것이 예수님께서 교회를 통하여 전달하신 정통 신앙과 가르침에 일치하는지,

그들이 보이는 행실이 진실로 하느님의 선과 사랑을 지향하고 있는지,

그리고 이웃 사랑의 열매를 맺고 있는지 등을 유심히 살펴보아야 합니다.

그저 느낌이 더 좋다거나,

나에게 주는 위로가 더 크다는 등의 피상적인 이유만으로 그들의 꾐에 쉽게 넘어가서는 안 되겠습니다.

2세기에 성행하였던 영지주의 이단의 위험성을 알아차리고 교회의 정통 신앙을 지키고자 노력한 이레네오 성인을 본받아,

우리도 주변에서 양의 모습으로 슬며시 다가오는 이단의 위험에 민감하게 반응하고

우리가 받은 소중한 신앙을 잘 지켜 낼 수 있는 역량을 키웁시다.

 

(정천 사도 요한 신부)

 

 

 [연중 제12주간 수요일]

 

좋은 나무는 모두 좋은 열매를 맺고 나쁜 나무는 나쁜 열매를 맺는다.

 

오늘 복음은 월요일부터 수요일까지의 (마태7,1-6.15-20)입니다.

예수님께서 제자들에게 말씀하셨다. 1 “남을 심판하지 마라. 그래야 너희도 심판받지 않는다. 2 너희가 심판하는 그대로 너희도 심판받고, 너희가 되질하는 바로 그 되로 너희도 받을 것이다.

= 자신 안에 심판의 법이 있기에 남을 심판하고 자신도 심판받게 되는 것이다.

 

3 너는 어찌하여 형제의 눈 속에 있는 티는 보면서, 네 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐? 4 네 눈 속에는 들보가 있는데, 어떻게 형제에게 ‘가만, 네 눈에서 티를 빼내 주겠다.’ 하고 말할 수 있느냐? 5 위선자야, 먼저 네 눈에서 들보를 빼내어라. 그래야 네가 뚜렷이 보고 형제의 눈에서 티를 빼낼 수 있을 것이다.”

= 들보- 나무 기둥으로 성전(집)응 짓는데 필요한 재목(材木)이다. (1열왕6,9 2열왕6,1-4) 곧 나무기둥(십자가)으로 죄인이 하느님의 집(성전)이 되는 것인데~

 

(1코린6,19-20) 19 여러분의 몸이 여러분 안에 계시는 성령의 성전임을 모릅니까? 그 성령을 여러분이 하느님에게서 받았고, 또 여러분은 여러분 자신의 것이 아님을 모릅니까? 20 하느님께서 *값을 치르고 여러분을 속량해 주셨습니다. 그러니 여러분의 몸으로 하느님을 영광스럽게 하십시오.

= 십자가(十字架)의 대속(代贖), 그 ‘그리스도 예수님의 피의 값’으로다. ‘악에 물든 양심까지 깨끗하게 말끔히 씻겨 거룩하게 하는 피’다. (히브10,22)

그리스도의 피는 제사와 윤리, 그 옛 계약을 십자가에서 대속으로 “다 이루어 졌다.” 하신 ‘피의 새 계약’이다. 그래서 우리에게 불리한 조항들, 곧 우리의 모든 죄가 십자가에 못 박혀 없어졌다.(콜로2,17) 속죄 제사가 다 이루어져 더 이상 제사 예물이 필요 없게 되었다.(히브10,18) 당연히 영광 받으셔야 할 하느님의 사랑이시다.

그런데 십자가를 보면서 ‘그리스도의 대속, 그 피의 새 계약’은 보지 못하고 이웃에게 계속 제사를 드리게 한다면, 그리고 잘못(티)을 보며 지적한다면, 지적(指摘)하는 그 사람 안에는 용서(容恕), 그 새 계약이 아닌 ‘섬김의 십자가’로 들보로 들어 있는 것이다.

그 십자가를 ‘그리스도의 대속, 새 계약의 나무’로 봐야 섬김, 그 자신의 열성이 헛된 것임을 깨달아 자신의 뜻(소원)을 위한 그 섬김의 십자가를 빼내야(부셔야) 다른 이의 흠(티)을 보지 않게 된다.

 

(2열왕18,4) 4 그는 산당들을 없애고 기념 기둥들을 부수었으며, 아세라 목상들을 잘라 버렸다. 그리고 모세가 만든 구리 뱀을 조각내었다. 느후스탄이라고 불리던 그 구리 뱀에게 이스라엘 자손들이 그때까지도 향(섬김, 기도)을 피웠기 때문이다.

= 앞에서 확인 했듯이 삼위(三位) 하느님의 자비, 사랑에 감사의 영광을 드려야할 십자가(十字架)다. 그 구원의 새 계약의 십자가를 육(肉)의 뜻, 소원을 위해 기도하며 섬기게 한다면, 그리스도의 죽음을 헛되게 하는 죄악(罪惡)이다.(마태6,27-33 참조) 곧 하느님의 거룩하신 뜻을 모욕(侮辱)하는 것이다.

 

6 “거룩한 것을 개들에게 주지 말고, 너희의 진주를 돼지들 앞에 던지지 마라. 그것들이 발로 그것을 짓밟고 돌아서서 너희를 물어뜯을지도 모른다.

= 그리스도의 대속, 하느님의 거룩하신 피의 새 계약을 개, 돼지의 것으로 주지 말라는 말씀이다.

 

(레위11,7) 7 돼지는 굽이 갈라지고 그 틈이 벌어져 있지만 새김질을 하지 않으므로 너희에게 부정한 것이다.

= 마음을 열어(가르고) 듣기는 했지만, 곰곰이 되새기는 그 기도를 하지 않는 사람에게 주지 말라는 말씀이다. 곧 하느님으ㅟ 뜻, 진리를 깨달을 때까지 말씀을 받아들여 ‘곰곰이 되새기는 기도를 하라’는 말씀이신 것이다.

이 기도(祈禱)의 과정을 거치지 않으면, 오히려 말씀이 사람의 말이되어 사람을 짓밟고 물어뜯는, 곧 ‘심판의 들보’가 되기 때문이다.

 

<성경의 ‘보다’의 4단계> ① 옵타노마이 - 보이는 그대로 보는 것. ☞성경, 예수, 자연 등 ② 에이도(아이돌) - ‘너무 크고 위대해 보여 우상(偶像)삼아 보는 것,’ ③ 블랙보우 - ‘생각해 보고, 시험해 보고, 하기위해 보는 것.’ ④ 호라우 - ‘깨달아 하느님의 뜻으로 보는 것.‘

= 그러나 사람은 ‘에이도’, 우상삼아 보는 단계에 머물게 된다. 그럴 수밖에 없다. 그것이 흙인 육(肉)의 본질이기 때문이다. 그래서 다음 7절 이하 좋은 것, 성령(聖靈)을 청하고, 구하며, 두드리면 주신다.(마태7,7)고 약속하신 것이다.

하느님의 지혜, 계시의 영이신 성령의 가르치심(이끄심)이 없이는 절대 ‘호라우’의 단계에 으를 수 없기 때문이다.

 

(1코린2,9-10) 9 그러나 성경에 기록된 그대로 되었습니다. “어떠한 눈도 본 적이 없고 어떠한 귀도 들은 적이 없으며 사람의 마음에도 떠오른 적이 없는 것들을 하느님께서는 당신을 사랑하는 이들을 위하여 마련해 두셨다.” 10 하느님께서는 성령을 통하여 그것들을 바로 우리에게 계시해 주셨습니다. 성령께서는 모든 것을, 그리고 하느님의 깊은 비밀까지도 통찰하십니다.

= 그래서 우선 되어야 하는 것이 ‘말씀 안에 머무르는 것’이다. 그랬을 때 진리이신 성령께서 일하신다. 말씀을 도덕과 윤리로 ‘옵타노마이’하지 말고 ‘에이도, 블렉보우’를 거쳐 ‘호라우’(‘하느님의 뜻으로 깨달음) 하도록 성령께 의탁해야 한다.

 

(요한8,31-32) 31 예수님께서 당신을 믿는 유다인들에게 말씀하셨다. “너희가 내 말 안에 머무르면 참으로 나의 제자가 된다. 32 그러면 너희가 진리를 깨닫게 될 것이다. 그리고 진리가 너희를 자유롭게 할 것이다.”

= 진리(眞理)를 깨닫지 못한, 보이는 그대로 보는 단계(옵타노마이), 우상의 눈으로 보고(에이도) 전(傳)하면 거짓말이 된다.

 

15 “너희는 거짓 예언자들을 조심하여라. 그들은 양의 옷차림을 하고 너희에게 오지만 속은 게걸 든 이리들이다.

= 말씀을 보이는 대로 선악의 도덕과 윤리로 전하면, 사람의 의(義), 열심을 말하기에 그 사람의 겉모습은 훌륭하고 위대(偉大)해 보인다. 그러나 사람의 의(義), 영광을 위한 말은 불법이다. 그래서 자기 의(義)의 행위는 그 안에 불의로 쌓이게 된다.(마태7,21-23 요한16,8 참조)

 

16 너희는 그들이 맺은 열매를 보고 그들을 알아볼 수 있다. 가시나무에서 어떻게 포도를 거두어들이고, 엉겅퀴에서 어떻게 무화과를 거두어들이겠느냐?

= 가시와 엉겅퀴는 아담이 자신의 욕망을 위해 그 욕망의 눈으로 나무(말씀)를 보고 선악의 열매로 먹었기에 생긴 죄(罪)의 결과(結果)이다.

그러니까 말씀을 선악의 도덕과 윤리로 보고, 먹으면 포도(포도주), 곧 그리스도의 대속, 그 피의 새 계약이 주시는 하늘의 용서, 자유, 의(義), 생명, 그 좋은 열매를 맺을 수 없게 된다는 말씀이다.

 

17 이와 같이 좋은 나무는 모두 좋은 열매를 맺고 나쁜 나무는 나쁜 열매를 맺는다.

= 좋은 나무, 옛 계약을 대속으로 완성하신 십자나무다. 곧 새 계약의 십자나무를 보고, 옛 계약의 헛됨을 깨달아 그 옛 사람의 자신을 부인하는, 낮아짐으로 새 사람으로 거듭나는 좋은 열매를 맺게 한다. 사람의 소원, 욕망을 위해 섬기는 십자가는 우상이 되어, 넘어지게 하는 걸림돌로 영원한 땅에 갇히게 한다.

 

(로마9,31-33) 31 그런데 이스라엘은 의로움의 율법을 추구하였지만 그 율법에 이르지 못하였습니다. 32 왜 그렇게 되었습니까? 그것을 믿음으로 찾지 않고 행위로 찾을 수 있다고 여겼기 때문입니다. 그들은 걸림돌에 걸려 넘어진 것입니다. 33 이는 성경에 기록된 그대로입니다. “보라, 내가 시온에다 걸려 넘어지게 하는 돌(예수)을, 부딪쳐 쓰러지게 하는 바위(예수)를 놓는다. 그를 믿는 이는 부끄러운 일을 당하지 않으리라.”

 

18 좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 나쁜 나무가 좋은 열매를 맺을 수 없다. 19 좋은 열매를 맺지 않는 나무는 모두 잘려 불에 던져진다. 20 그러므로 너희는 그들이 맺은 열매를 보고 그들을 알아볼 수 있다.”

= 어떻게 보고, 어떤 결론으로 맺는가의 문제다. 말씀의 결론을 구원의 새 계약으로 맺어야한다. 곧 ‘그리스도의 대속, 그 의로움을 진리로 믿자’ ‘거저 주신다는 그 하늘의 의로움을 믿음으로 받을 수 있도록 성령께 의탁하며 말씀 안에 머무르자‘ 가 아니고 “제사와 윤리를 열심히 행하며 착하게 살아 인간 스스로의 의로움으로 하늘에 오르자”로 결론 지어 말하면 “헛된, 허황된 거짓을 주고, 받는 것”이다. (루가16,15 로마10,1-3 참조)

좋은 강론(講論)은 사람의 의(義)를 부수는 가르침이다.

 

(예레1,9-10) 9 그러고 나서 주님께서는 당신 손을 내미시어 내 입에 대시며, 나에게 말씀하셨다. “이제 내가 너의 입에 내 말을 담아 준다. 10 보라, 내가 오늘 민족들과 왕국들을 너에게 맡기니, 뽑고 허물고 없애고 부수며 세우고 심으려는 것이다.”

 

(예레23,29-32) 29 “나의 말이 불과 같고 바위를 부수는 망치와 같지 않으냐? ”주님의 말씀이다. 30 그러므로 이제 내가 저희끼리 서로 내 말을 도둑질하는 예언자들에게 맞서겠다. 주님의 말씀이다. 31 내가 “주님의 말씀이다.” 하면서 제 혀를 놀려 대는 예언자들에게 맞서겠다. 주님의 말씀이다. 32 이제 내가 거짓 꿈을 예언하고 거짓말과 허황된 말로 내 백성을 잘못 인도하는 예언자들에게 맞서겠다. 주님의 말씀이다. 나는 결코 그들을 보낸 적이 없으며 그들에게 명령한 적도 없다. 그러므로 그들은 이 백성에게 아무런 이익(구원)도 주지 못한다. 주님의 말씀이다.

 

☨보호자이신 천주의 성령님!

저희 모두를 의탁합니다. 내버려두지 마소서. 아버지의 나라가 아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅(우리, 나)에서도 이루어지소서. 영광이 성부와 성자와 성령께 처음과 같이 이제와 항상 영원히~아멘!