그분의 실체 속에서

그분의 실체 속에서 시편 138편의 내용을 봅시다. 거기에는 자신들의 역사에 대해 수 세기에 걸쳐 의문을 제기하는 한 민족의 진실한 체험이 담겨

부르심을 받는다는 것

부르심을 받는다는 것 하느님의 부르심은 계속됩니다. 그분은 항상 부르고 계십니다! 그런데 이 같은 하느님의 호소의 특징이 드러나는 순간들이 있습

하느님의 사랑

하느님의 사랑 하느님의 강한 사랑을 얻게 된다면 다른 모든 것은 저절로 얻게 될 것입니다. 그렇지 않고, 그 위대한 사랑의 원동력과 거리가 먼

아버지의 뜻을 실천 하십시오

아버지의 뜻을 실천하십시오 하늘나라는 어느 임금이 자기 아들의 혼인잔치를 베푼 것에 비길 수 있다. (마태 22,2) 이 비유는 아주 중요하다.

참 행복의 정신

참행복의 정신 참행복은 하느님께서 당신이 창조하시고 구원하신 인류에 대해 보여 주신 특별한 호의의 표현입니다. 우리가 죄가 없더라도 하느님은 이

이 세상의 것이 아닙니다.

이 세상의 것이 아닙니다 하느님의 나라는 예수님께서 당신의 부활을 성취하시고 성령께서 이땅에 임하신 후 사람들이 거처하게 될 신인적(神人的) 실

가난한 사람들의 열망

가난한 사람들의 열망 현실이 아닌 현실이 있습니다. 하느님 나라의 시민권을 갖는 것입니다. 그것은 '가난한 사람들의 열망'입니다. 그 열망은 대

초연함

초연함 가난은 지속적으로 가난하기를 요구합니다. 그래서 마음으로 가난하기 위해 서원을 하는 것만으로는 충분치 않습니다. 율법의 완성이 사랑에 있

유일한 모델

유일한 모델 구원의 신비와 더불어 하느님께서 이 땅 위의 인간을 어떻게 보고 계시며 어떻게 생각하셨는가에 대해 총체적으로 살펴보는 것은 참으로

사랑의 나무

사랑의 나무 예수님께서 우리에게 가난의 참행복을 제시하시며 무엇을 바라셨을까요? 과연 이같은 물음은 오늘의 그리스도인들에게 어떤 극적 의식변화를

한계

한 계 자기 자신을 받아들이지 않고 일생을 보내는 사람이 있습니다. 자신의 물질적 재화의 한계를 느끼는 사람만이 가난한 사람이 아니라, 자신의

가난한 사람과 부유한 사람

가난한 사람과 부유한 사람 우선 예수님의 사고 속에서 '가난한 사람'과 그 반대인 '부유한 사람'이라는 말이 뜻하는 바가 무엇인지를 봅시다. 시

나자렛의 생활

나자렛의 생활 샤를 드 푸코 수사와 작은 형제회 수사들의 소명은 본질적으로 사랑을 통해 나자렛의 노동자 예수님의 삶을 본받아 그분처럼 사람들과

예수님의 삶의 방식

예수님의 삶의 방식 가난한 사람은 인간적인 것, 신적인 것 그리고 자연적인 것을 통해 자신을 실현시키기가 더 쉽고 인간이시며 하느님이신 나자렛

가난하다는 것

가난하다는 것 가난은 돈이 있거나 없는 것, 몸에 이가 있거나 없는 것을 뜻하는 것이 아닙니다. 가난은 물질적인 것이 아닙니다. 가난은 참행복입

돌들의 메세지

돌들의 메세지 나르니 스페코(Speco di Narni)에 있는 암자는 프란치스코회 수사들이 특별히 여기는 장소 중에 하나입니다. 그곳은 프란치

우리 안에 있는 프란치스코

우리 안에 있는 프란치스코 모름지기 인간의 성성의 개념을 아시시의 프란치스코의형상과 일치시키지 않으며 어떤 모양으로든 그를 본받기를 원치 않은

가장 안전한 길

가장 안전한 길 프란치스코가 나병환자를 통해 보았던 '가난의 성모'는 온 세상의 가난의 표징이었고 보잘것 없고 나약하고 고통받는 모든 것과 일치

마음을 바꾸십시오

마음을 바꾸십시오 프란치스코가 복음의 호소를 듣고 그 호소에 귀를 기울였던 것은 아시시에 정치적 세력을 조직하기 위해서가 아니었습니다. 또 결코

가난한 사람들의 가르침

가난한 사람들의 가르침 어떤 부유한 사람이 자신의 구원에 가난한 사람들이 도움을 주었다는 생각은 꿈에도 한 적이 없었습니다. 자기 어머니에, 또