[부활 팔일 축제 내 금요일]배 오른쪽 (요한 21,1-14)

병자를 치유하며 부활을 선포하다가 사도들은 감옥에 갇히고 신문을 당한다. 성령으로 가득 찬 베드로는, 나자렛 사람 예수 그리스도 말고는 누구에게도 구원이 없다고 증언한다. (사도행전 4,1-12)
그 무렵 불구자가 치유받은 뒤 1 베드로와 요한이 백성에게 말하고 있을 때에 사제들과 성전 경비대장과 사두가이들이 다가왔다. 2 그들은 사도들이 백성을 가르치면서 예수님을 내세워 죽은 이들의 부활을 선포하는 것을 불쾌히 여기고 있었다. 3 그리하여 그들은 사도들을 붙잡아 이튿날까지 감옥에 가두어 두었다. 이미 저녁때가 되었기 때문이다. 4 그런데 사도들의 말을 들은 사람들 가운데 많은 이가 믿게 되어, 장정만도 그 수가 오천 명가량이나 되었다.
5 이튿날 유다 지도자들과 원로들과 율법 학자들이 예루살렘에 모였다. 6 그 자리에는 한나스 대사제와 카야파와 요한과 알렉산드로스와 그 밖의 대사제 가문 사람들도 모두 있었다. 7 그들은 사도들을 가운데에 세워 놓고, “당신들은 무슨 힘으로, 누구의 이름으로 그런 일을 하였소?” 하고 물었다.
8 그때에 베드로가 성령으로 가득 차 그들에게 말하였다. “백성의 지도자들과 원로 여러분, 9 우리가 병든 사람에게 착한 일을 한 사실과 이 사람이 어떻게 구원받았는가 하는 문제로 오늘 신문을 받는 것이라면, 10 여러분 모두와 온 이스라엘 백성은 이것을 알아야 합니다. 나자렛 사람 예수 그리스도의 이름으로, 곧 여러분이 십자가에 못 박았지만 하느님께서 죽은 이들 가운데에서 다시 일으키신 바로 그분의 이름으로, 이 사람이 여러분 앞에 온전한 몸으로 서게 되었습니다.
11 이 예수님께서는 ‘너희 집 짓는 자들에게 버림을 받았지만, 모퉁이의 머릿돌이 되신 분’이십니다. 12 그분 말고는 다른 누구에게도 구원이 없습니다. 사실 사람들에게 주어진 이름 가운데에서 우리가 구원받는 데에 필요한 이름은 하늘 아래 이 이름밖에 없습니다.”

밤새도록 애썼으나 고기를 한 마리도 잡지 못한 제자들이 예수님의 말씀에 따라 그물을 배 오른쪽에 던지자, 백쉰세 마리나 되는 고기가 잡힌다. 제자들이 부활하신 예수님을 알아본다. (요한 21,1-14)
그때에 1 예수님께서는 티베리아스 호숫가에서 다시 제자들에게 당신 자신을 드러내셨는데, 이렇게 드러내셨다.
2 시몬 베드로와 ‘쌍둥이’라고 불리는 토마스, 갈릴래아 카나 출신 나타나엘과 제베대오의 아들들, 그리고 그분의 다른 두 제자가 함께 있었다. 3 시몬 베드로가 그들에게 “나는 고기 잡으러 가네.” 하고 말하자, 그들이 “우리도 함께 가겠소.” 하였다. 그들이 밖으로 나가 배를 탔지만 그날 밤에는 아무것도 잡지 못하였다.
4 어느덧 아침이 될 무렵, 예수님께서 물가에 서 계셨다. 그러나 제자들은 그분이 예수님이신 줄을 알지 못하였다.
5 예수님께서 그들에게, “얘들아, 무얼 좀 잡았느냐?” 하시자, 그들이 대답하였다. “못 잡았습니다.”
6 예수님께서 그들에게 이르셨다. “그물을 배 오른쪽에 던져라. 그러면 고기가 잡힐 것이다.” 그래서 제자들이 그물을 던졌더니, 고기가 너무 많이 걸려 그물을 끌어 올릴 수가 없었다.
7 예수님께서 사랑하신 그 제자가 베드로에게 “주님이십니다.” 하고 말하였다. 주님이시라는 말을 듣자, 옷을 벗고 있던 베드로는 겉옷을 두르고 호수로 뛰어들었다. 8 다른 제자들은 그 작은 배로 고기가 든 그물을 끌고 왔다. 그들은 뭍에서 백 미터쯤밖에 떨어져 있지 않았던 것이다.
9 그들이 뭍에 내려서 보니, 숯불이 있고 그 위에 물고기가 놓여 있고 빵도 있었다. 10 예수님께서 그들에게 말씀하셨다. “방금 잡은 고기를 몇 마리 가져오너라.” 11 그러자 시몬 베드로가 배에 올라 그물을 뭍으로 끌어 올렸다. 그 안에는 큰 고기가 백쉰세 마리나 가득 들어 있었다. 고기가 그토록 많은데도 그물이 찢어지지 않았다. 12 예수님께서 그들에게 “와서 아침을 먹어라.” 하고 말씀하셨다. 제자들 가운데에는 “누구십니까?” 하고 감히 묻는 사람이 없었다. 그분이 주님이시라는 것을 알고 있었기 때문이다. 13 예수님께서는 다가가셔서 빵을 들어 그들에게 주시고 고기도 그렇게 주셨다.
14 이렇게 예수님께서는 죽은 이들 가운데에서 되살아나신 뒤에 세 번째로 제자들에게 나타나셨다.

            산헤드린 법정에 선 베드로와 요한

   부활 팔일 축제 내 금요일 제1독서(사도4,1~12)

"이 예수님께서는 '너희 집 짓는 자들에게 버림을 받았지만,  모퉁이의 머릿돌이 되신 분' 이십니다.  그분 말고는 다른 누구에게도 구원이 없습니다.  사실 사람들에게 주어진 이름 가운데에서 우리가 구원받는 데에  필요한 이름은 하늘 아래 이 이름밖에 없습니다." (11~12) 

베드로는 산헤드린 최고 의원들 앞에서 예수님을 지칭하면서 과거 예수님께서 당신 자신을 가리켜 '건축자들이 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었다'고 하신 마태오 복음 21장 42절 말씀을 인용하였다. 뿐만 아니라 후에 자신이 기록한 서신인 베드로 1서 2장 7절에서도 예수님께 관하여 '건축자들이 버린 그 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되고'하고 언급한다. 

건축의 관점에서 보면, 모퉁이의 머릿돌은 서로 맞닿는 두 벽을 견고하게 연결하는 중요한 역할을 하므로 집을 짓는 데에 없어서는 안된다. 이런 이유로 어떤 건물을 완성한 건축자들(집주인)은 그 건축물의 가장 중요한 부분이라고 할 수 있는 모퉁이 돌에 자신(집주인)의 이름을 새겨 넣는다. 

오늘 본문은 시편 118장 22절의 인용이다. "집짓는 이들이 내버린 돌, 그 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었네." 

이러한 구약의 내용을 바탕으로 보면, 이스라엘은 이방의 강대국들에게 건축자의 버린 돌같은 보잘것 없는 존재로 여겨졌다. 하지만 하느님께서는 이스라엘을 들어서 집을 짓는데 긴요한 모퉁이 돌, 즉 모퉁이의 머릿돌로 사용하여 주셨다. 예수님께서는 이 내용을 역설적으로 적용하여 자신의 사명의 성격을 나타내셨다. 

유대인들은 예수 그리스도를 건축자들이 버린 돌처럼 무가치하게 여겨 십자가에 못박은 것이지만, 예수님께서 사흘 만에 부활하셔서 교회를 세우시고(요한2,20~22) 교회의 모퉁이 머릿돌이 되셔서 귀하게 사용되실 것을 예언하신 것이다. 

'사람에게 주어진 이름 가운데서'에서 '주어진'으로 번역된 '데도메논'(dedomenon)은 '주다'(give)를 뜻하는 '디도미'(didomi)의 완료 수동태 분사인데, 여기서 수동태는 그 주체가 유일신 하느님이라는 사실을 드러낸다. 

'구원받는데에 필요한 이름은 ~이 이름밖에 없습니다'에서  '없습니다'에 해당하는 '우크 에스틴'(uk estin)은 현재 시제이다. 여기서 현재 시제는 변치 않는 진리(truth)와 사실(fact)을 나타낸다. 

따라서 예수님 이외에는 다른 이름을 통한 구원이 없다는 이 사실이 베드로가 말하기 이전과 그 당시 뿐만 아니라, 그 이후 오늘날에도 영원히 변치 않는 진리라는 말이다. 우주의 통치자 하느님께서 그렇게 정하셨기 때문이다. 

그리고 본절에서 '구원'에 해당하는 '소테리아'(soteria)는 '치유'와 '구원'이라는 두 가지 의미를 갖는다. 먼저 '치유', 즉 육체적 구원이라는 의미를 갖는다(히브11,7). 이 경우는 앉은뱅이가 베드로를 통해 예수 그리스도의 이름으로 일어나 걷기고 하고 뛰기도 했던 역사(役事)를 가리킨다(사도3,6~8). 

두번째, 영적인 구원의 의미이다(2코린7,10). 베드로는 예수님께서 그리스도이시라는 사실을 인정하지 않는 대제관과 그 무리들이 구원받지 못할 백성임을 밝힌 셈이다.

위의 두 가지를 종합하면, 베드로는 '구원'이라는 단어의 이러한 이중적 의미를 통해서 자신을 죄인 취급하며 심문하는 대제관과 무리들을 향해 '성전의 아름다운 문에 앉아 구걸이나 하던 앉은뱅이가 예수의 이름으로 육신의 구원을 얻은 것처럼 너희들도 예수의 이름을 믿어 영혼의 구원을 얻으라'고 촉구한 것이다. 

어떤 사람들은 예수님을 믿는다고 하면서도 여전히 육신의 질병이나 물질의 축복만을 구한다. 또 반대로 어떤 이들은 육신의 일이나 현세의 일상 생활에서 일어나는 일에 대해서는  무관심하면서 영적인 구원에만 집중한다.

그러나 진정한 구원이란 영혼과 육신이 모두 온전해지는 총체적이고도 전인적인 의미를 담고 있음을 알아야 한다.

부활 팔일 축제 내 금요일 복음 (요한21,1-14)

"그러자 시몬 베드로가 배에 올라 그물을 뭍으로 끌어 올렸다. 그 안에는 큰 고기가 밴쉰세 마리나 가득 들어 있었다. 고기가 그토록 많은데도 그물이 찢어지지 않았다." (11)

사도 요한 복음사가는 당시 그 자리에 다른 제자들이 있었고, 그들도 그물을 뭍으로 끌어 올리는데 힘을 합했을텐데도 불구하고, 마치 시몬 베드로 혼자 153마리나 되는 고기가 잡힌 그물을 끌어올린 것처럼 기록했다.

이것은 고기를 끌어올리는 행위가 상징하는 앞으로의 제자들이 수행하는 선교 사업에 있어서, 시몬 베드로가 대표적인 역할을 맡게 될 것을 보여 주는 것이다. 실제로 시몬 베드로는 초대 교회의 중심 인물로서 중요한 역할을 감당했다 (사도9,32~34).

그리고 요한 복음 21장 11절에서 이 사건의 목격자인 사도 요한은 그리스도의 초자연적인 능력으로 잡은 고기가 매우 풍성했음을 세 단어를 사용해서 실감나게 전하고 있다.

'가득'에 해당하는 '메스톤'(meston; fulls), '그토록 많은데도'에 해당하는 '토수톤'(tosouton; so many), '큰'에 해당하는 '메갈론'(megalon; great; large)이 세 단어인데, '메스톤'(meston)은 밀도의 정도를, '메갈론'(megalon)은 크기나 부피의 정도를, '토수톤'(tosouton)은 분량이나 수의 정도를 나타낸다. 말하자면, '가득찬 큰 (고기가) ~ 아주 많았다'는 것이다.

요한 복음사가는 이같은 삼중적 표현을 통해 단순히 고기가 양적으로 많았다는 사실만이 아니라 예수님께서 행하신 기적의 놀라운 결과로서의 풍요함을 독자들이 생생하게 느끼도록 했다.

또한 요한 복음사가는 자신이 직접 목격한 이 사건이 주는 놀라움을 실감나게 전달하기 위해서 정확하게 잡힌 고기의 수를 세어 보도하고 있다.

여기에 대해 이 숫자가 가지는 상징적 의미에 대해 다양한 해석들이 있는데, 몇 가지를 소개한다.

첫째, 100은 이방인을 가리키는 수이며, 50은 유대인을 가리키는 수이다. 그리고 3은 삼위일체를 가리킨다. 따라서 이것은 장차 유대인과 이방인의 복음화가 삼위일체 하느님의 역사하심으로 완성될 것을 보여준다는 견해이다(성 치릴로).

둘째, 자연수인 1부터 17까지를 모두 합할 경우에 그 합이 153이다. 17에서 10은 율법의 수요, 7은 은총의 수이다. 따라서 이것은 모든 믿는 이들에게 구원이 이른다는 견해이다 (성 아우구스티누스).

셋째, 초대 교회의 중심 인물인 베드로를 가리키는 고유 명사인 '시몬', '바르요나', '게파'의 알파벳이 나타내는 수가 가리키는 합이 153이므로, 이것은 시몬 베드로를 중심으로 복음 전파가 이루어진다는 견해이다 (튀빙겐 학파).

넷째, 자연계의 물고기의 종류가 153가지나 되므로, 이것은 세상 모든 종족이 하느님께로 돌아올 것이라는 견해이다(성 예로니모).

이러한 상징적이고 우화적인 해석들은 앞으로 제자들이 담당해야 할 세계 선교의 결과가 매우 풍요로울 것이라는 사실을 가르쳐 준다.

예수님께서는 공생활 초기에 제자들을 고기잡는 어부에서 사람잡는 어부로 부르신 것처럼, 이제 부활 이후에 다시 고기를 잡고 있는 제자들에게 그들로 하여금 이 사건을 통해 사람 낚는 일을 위해 부르심을 받았다는 사실을 다시 상기시켜 주시는 것이다.

'그물이 찢어지지 않았다'

예수님께서 공생활 초기에 제자들을 부르신 일과 관련해서 요한 복음 21장 11절의 상황과 유사한 내용이 기록된 루카 복음 5장 6절을 보면, 고기를 많이 잡아서 그물이 찢어지게 되었다는 사실이 나온다.

루카 복음사가는 하느님께로 돌아올 사람들이 매우 많음에 초점을 맞추었고, 요한 복음사가는 그 사람들을 수용할 수 있는 교회의 포용성, 즉 하느님의 능력에 대해 강조하고 있는 것이다.

요한 사도에 따르면, 부활하신 예수님께서는 제자들에게 세 번 나타나셨습니다.

예수님께서는 첫 번째로 주간 첫날 저녁 곧 부활 대축일 저녁에 두려워 떠는 제자들에게 나타나셨습니다. 두 번째로 일주일 뒤 다시 나타나시어 첫 번째 발현 때에 없었던 토마스 사도의 불신을 해소하셨습니다. 세 번째 발현이 오늘 복음의 장면입니다.

일곱 제자들은 물고기를 잡으러 나가 밤새 허탕치고 물고기를 잡지 못하였습니다.

그런데 그들은 부활하신 예수님의 도움으로 153마리의 물고기를 잡을 수 있었습니다. 세 번째 발현에서는 아무도 예수님에 대해 의문을 갖지 않았습니다. 사도들은 숯불 앞에서 부활하신 예수님을 모시고 빵과 물고기를 나누어 먹는 잔치를 벌일 수 있었습니다.

제자들은 깊이 깨달았습니다. 주님께서는 인간적인 잘못을 따지지 않으시며 실패를 질책하지 않으시고 사랑을 넘치도록 베푸시는 분이라는 것을! 제자들은 절망과 체념에 빠져 있을 때 옆에서 함께 계시며 도와주시는 주님을 만났습니다.

이후 제자들은 변화되어 예수님의 수난과 부활을 열정적으로 전하게 됩니다.

153마리의 물고기는 부활의 은총이 맺는 충만함을 뜻합니다. 수많은 민족들이 사도들의 선교로 그리스도의 부활을 믿게 되었습니다.

오늘날에도 부활의 은총은 우리의 삶 안에서 풍요로운 열매를 맺습니다. 우리는 부활하신 주님을 만나면서 기도하게 됩니다. “주님, 당신 부활의 풍요로운 은총과 따뜻한 위로를 언제나 저희에게 내려 주십시오!”

(류한영 베드로 신부)

삼세번

- 윤경재 요셉

아침이 될 무렵, 예수님께서 물가에 서 계셨다. 주님이시라는 말을 듣자, 옷을 벗고 있던 베드로는 겉옷을 두르고 호수로 뛰어들었다. 그들이 뭍에 내려서 보니, 숯불이 있고 그 위에 물고기가 놓여 있고 빵도 있었다. “방금 잡은 고기를 몇 마리 가져오너라.” 그 안에는 큰 고기가 백쉰세 마리나 가득 들어 있었다. 고기가 그토록 많은데도 그물이 찢어지지 않았다. “와서 아침을 먹어라.” (요한21,1~14)

우리말에 삼세번이라는 말이 있습니다. 국어사전에는 ‘더도 덜도 말고 꼭 세 번’이라고 설명합니다. 동양에서 숫자 3은 양수 1과 음수 2를 합한 것으로 음양의 합이 되는 첫 숫자를 뜻합니다. 음양 결합이 완성되어 새로운 탄생과 시작을 일컫습니다. 3은 부부와 자식이 한 가정을 이루는 최소단위를 나타내어 3부터는 공동체로 취급됩니다. 심지어 영리한 까치도 숫자 3까지는 셀 수 있다고 합니다.

또 승부를 겨룰 때 양 측이 한 번씩 이기고 지면, 마지막으로 결판을 짓는다는 의미도 담겼습니다.

인생에는 세 번의 기회가 있다는 속담도 두 가지 의미로 해석됩니다. 하나는 기회를 한두 번쯤은 놓쳤어도 다시 일어나서 정신을 차리고 기회를 잡으라는 위로의 말입니다. 반대로 기회란 생각보다 드물게 오는 법이니 미리미리 준비하여 놓치지 말라는 충고의 말이기도 합니다.

요한복음서 21장은 부록에 속합니다. 요한복음서 원저자의 제자들이 그 정신을 본받아 이어 썼습니다. 특히 선교와 베드로 사도의 수위권에 의미를 두었습니다.

요한복음서에서 예수님 부활이야기는 주간 첫날 이른 아침과 저녁에, 여드레 날에 발현하셨다고 보고합니다. 그리고 날짜가 특정되지 않은 날, 즉 어느 정도 시간이 흐른 뒤에 최종적으로 삼세번 나타나신 것으로 되어 있습니다.

아마도 열한 제자들은 예수님 부활사건을 접하고도 그때까지 확고하게 마음을 정하지 못하였던 것 같습니다. 각자 일상으로 복귀하여 선교사명에 손을 놓고 지냈습니다. 그 중 어부였던 일곱 제자들은 자신들의 삶의 터였던 티베리아 호수로 돌아가 생업에 종사하였습니다. 그나마 함께 공동체를 이루고 산 것만도 다행입니다. 나머지 네 명의 제자들은 거명되지 않은 것으로 보아 나름대로 각자 생활터전으로 흩어졌을 것입니다.

베드로가 주축이 되어 밤에 고기를 잡으러 나갔지만, 아무 소득도 없었습니다. 새 날이 되자 예수님께서 물가에 서 계셨습니다. 이때 사용된 그리스어 동사 ‘este’는 현재형입니다. 동사 현재형의 의미는 ‘늘 그렇듯이’ 언제나 계셨고, 지금도 함께 하신다는 뜻입니다.

예수님께서는 마치 제자들이 아무 것도 잡지 못할 거라 미리 아신 것처럼 질문하시고는 새로 방향을 지정해주셨습니다. 제자들이 예수님 말씀에 순종하자 그물을 끌어올릴 수 없을 정도로 많은 고기가 잡혔습니다. 인간의 경험에서 나오는 행동보다 주님의 명령에 따르는 행동이 더 결과가 좋다는 뜻입니다.

그러자 예수님께서 사랑하시던 제자가 제일 먼저 주님을 알아보았습니다. 그는 “주님이십니다.”라고 외쳤습니다. 이에 옷을 벗고 있었던 베드로가 즉시 겉옷을 두르고 호수에 뛰어들었습니다. 이는 베드로가 자신이 부여받았던 사명을 망각하고, 손 놓고 딴청을 부린 것이 부끄러워졌기 때문에 나온 행동입니다. 유대인에게 겉옷은 언제나 그 사람의 신분과 사명을 상징합니다. 망서리지 않는 즉각적인 행동은 완벽한 승복을 나타냅니다. 아브라함과 이사야 예언자가 부르심을 받고 “예, 여기 있습니다.”라고 즉시 대답한 것과 같은 행동입니다.  

베드로는 이제 확실히 깨달았습니다. 호수는 죽음을 상징합니다. 죽음을 무릎 쓰더라도 주님께 달려가는 길만이 자신이 살길인 것을 깨달았습니다. 죽음의 세력을 건너 저편 주님께로 나아가는 원동력은 벗었던 겉옷을 다시 입을 때 생겨날 것입니다.

안전한 물가에 주님께서는 미리 숯불을 피워놓으셨고 물고기와 빵도 마련해 두셨습니다. 주님께서 계시는 곳은 언제나 따뜻한 온기가 대기 속으로 퍼져나가는 장소입니다.

인간을 배려하시는 주님께서는 당신께서 마련하신 것만으로도 충분하지만, 제자들이 건져 올린 물고기도 함께 봉헌되기를 바라셨습니다. 비록 주님의 명령에 따른 행동이었지만 제자들의 성취감을 고취시키시려는 뜻이었습니다. 아울러 자기가 잡아들인 것이니 자기네 입맛대로 처리하겠다는 욕심이 생겨날까 걱정하신 것도 담겼습니다. 십일조의 정신이라고 하겠습니다.

주님의 부르심을 받은 사람은 일상에서도 주님의 일을 한다는 사명감이 있어야 합니다. 함부로 겉옷을 벗어두고 행동하는 잘못을 저지른다면 그의 삶은 한낱 헛것에 지나지 않을 것이라고 오늘 복음은 강조하고 있습니다.