87) 천년왕국

(묵시19:17-21)

17 나는 또 태양 안에 한 천사가 서 있는 것을 보았습니다. 그는 하늘 높이 날고 있는 모든 새에게 큰 소리로 '자, 다 같이 하느님의 큰 잔치에 오너라. 18 왕들과 장성들과 장사들과 말들과 그 위에 탄 사람들과 모든 자유인과 노예와 낮은 자와 높은 자의 살코기를 먹어라' 하고 외쳤습니다. 19 또 나는 그 짐승과 세상의 왕들과 그들의 군대가 흰 말을 타신 분과 그분의 군대를 대적해서 싸우려고 모여 있는 것을 보았습니다. 20 그런데 그 짐승은 잡혔습니다. 그리고 그의 앞잡이로서 기적을 행하여 짐승의 낙인이 찍힌 자들과 짐승의 우상에게 절을 하는 자들을 현혹시킨 그 거짓 예언자도 함께 잡혔습니다. 그 짐승과 거짓 예언자는 산 채로 유황이 타오르는 불못에 던져졌습니다. 21 그리고 남은 자들은 그 흰 말을 타신 분의 입에서 나온 칼에 맞아 죽었고 모든 새들이 그들의 살을 배불리 먹었습니다.

우리는 이제 요한묵시록 중에서 가장 해석상의 논란이 많은 부분에 당도했습니다. 바로 천년 왕국에 관한 내용입니다. 

이 19장 후 반부와 20장 초반에 나오는 내용을 역사적인 순서로 이해하느냐 아니면 반복적인 기록으로 이해하느냐에 따라 전 천년 설 후 천 년 설 무 천년설이 갈라지기 때문에 이 부분의 해석에 있어서 많은 논란이 있는 것입니다.

저는 성경 해석의 일관성으로 볼 때 무 천년설을 지지하고 있습니다. 그리고 오늘 본문도 그 관점에서 해석을 할 것입니다. 자세한 내용 분석에 들어가기에 앞서 우리가 이미 배웠던 여러 가지 천년 왕국 설을 간단하게 복습을 하고 넘어가지요. 

먼저 한국 교회가 가장 많은 영향을 받았던 전 천년설이라는 것은 예수 그리스도께서 천년 왕국 전에 재림하신다 하여 전 천년설입니다. 그 전 천년설은 예수님께서 천년 왕국 전에 재림을 하시고 천년 동안 지상에서 통치를 하신 후, 사탄이 잠깐 놓이게 되어 그 천 년 왕국에서 하느님을 대적하는 자들을 모아, 곡과 마곡의 전쟁을 하게 되고 주님은 그들을 그 전쟁에서 최종적으로 섬멸하시고 새 하늘과 새 땅을 여신다는 해석이 전 천년설입니다.

이 전 천년설에는 역사적 전 천년설과 세대주의적 전 천년설이 있습니다. 둘 다 천년 왕국 전에 예수님께서 재림하신다고 동의하지만

세대주의적 전 천년설은 예수님께서 7년 대 환난 전에 재림하셔서 성도들은 휴거 되고, 이 땅에 7년 대 환난이 있는 동안 성도 들은 하늘에서 7년 동안 혼인 잔치를 한 후에 다시 땅으로 내려와 지상에다 천년 왕국을 건설한다는 설이고, 

역사적 전 천년설은 예수님의 재림이 7년 대 환난 후에 일어나게 된다는 점이 다른 점입니다.

많은 분들이 한국 교회에 만연하게 퍼져있는 세대주의적 전 천년설로 기울어져 계신 것 같아서 세대주의적 전 천년설에 대해 조금만 더 부연 설명을 해 드리겠습니다.

세대주의적 전 천년설에 따르면 7년 대 환난 기간 동안에 적그리스도가 맹위를 떨치고 7년 대 환난 기간 동안, 이스라엘의 남은자 144.000 명이 구원을 받고 그들의 활약으로 허다한 무리가 구원을 받게 된다고 합니다. 

그리고 그 환난 기간 동안 유대 인들에게 잘 해준 사람들을 양이라 하고 그들을 핍박한 사람들을 염소라 한다고 마태복음 25장의 양과 염소의 심판을 해석합니다. 그리고 7년 대 환난이 끝날 즈음에 땅의 왕들과 짐승들의 군대들과 거짓 예언자들이 함께 모여 하느님의 백성들에게 대항하여 아마겟돈 전쟁을 시작하게 된다고 합니다. 그러나 예수께서 내려오셔서 그 원수들을 멸하시고 아마겟돈 전쟁을 종결하신다고 하지요. 

그리고 유대인들과 7년 대 환난동안 순교한 신자들이 천국에서 다시 내려와서 천년 동안 다스리는 이스라엘 왕국이 회복되며 구약의 이사야 나 예레미야서 같은 예언서에서 이스라엘에게 주어졌던 모든 예언이 다 이루어진다고 믿습니다. 

그리고 천년 왕국이 끝날 즈음에 사탄이 잠깐 옥에서 풀려 나와서 천년 왕국에 사는 사람 중에 믿지 않는 사람들을 모아 곡과 마곡의 전쟁을 일으키지만, 예수께서 이제 영원히 그들을 불 못에 던져 넣으시고 영원한 새 하늘과 새 땅이 온다는 것이 세대주의적 전 천년설입니다.

이 전 천년설의 내용에 따르면, 이미 영화된 예수 그리스도와 성도들이 다시 죄와 죽음이 있는 천년 왕국으로 내려와서 살게 된다는 것인데 정말 그게 옳은 해석일까요? 

그리고 예수님이 통치하시는 나라에 죄와 죽음이 존재하게 되고 심지어 그들이 힘을 규합해서 예수님께 대적을 하게 된다는 논리는 저로서는 수긍하기가 어렵습니다.

이렇게 예수님의 재림이 두번에 걸쳐 일어나게 된다는 전 천년설의 주장은 마태복음에 나오는 예수님의 마지막 날에 대한 예언과도 대치됩니다.

(마태 24:3-13,29-31) 3 그리고 예수께서 올리브산에 올라 가 앉으셨을 때에 제자들이 따로 와서 '그런 일이 언제 일어나겠습니까? 그리고 주님께서 오실 때와 세상이 끝날 때에 어떤 징조가 나타나겠습니까? 저희에게 알려 주십시오' 하고 말하였다. 4 예수께서는 이렇게 대답하셨다. '아무에게도 속지 않도록 조심하여라. 5 장차 많은 사람이 내 이름을 내세우며 나타나서 '내가 그리스도다!' 하고 떠들어 대면서 수많은 사람들을 속일 것이다. 6 또 여러 번 난리가 일어나고 전쟁 소문도 듣게 될 것이다. 그러나 정신을 차리고 당황하지 말아라. 그런 일이 꼭 일어나고야 말 터이지만 그것으로 그치는 것은 아니다. 7 한 민족이 일어나 딴 민족을 치고, 한 나라가 일어나 딴 나라를 칠 것이며, 또 곳곳에서 기근과 지진이 일어날 터인데 8 이런 일들은 다만 고통의 시작일 뿐이다.' 9 '그 때에는 사람들이 너희를 잡아 법정에 넘겨 갖은 고통을 겪게 하고 마침내는 사형에 처하게 할 것이다. 또 너희는 나 때문에 온 세상 사람들에게 미움을 받을 것이다. 10 그리고 많은 사람이 떨어져 나가 서로 배반하고 서로 미워할 것이며 11 거짓 예언자가 여기 저기 나타나서 많은 사람들을 속일 것이다. 12 또 세상은 무법천지가 되어 사람들의 마음 속에서 따뜻한 사랑을 찾아 볼 수 없게 될 것이다. 13 그러나 끝까지 참는 사람은 구원을 받을 것이다. 29 '그런 재난의 기간이 지나면 곧 해가 어두워지고 달은 빛을 잃을 것이며 별들은 하늘에서 떨어지고 모든 천체가 흔들릴 것이다. 30 그러면 하늘에는 사람의 아들의 표징이 나타날 것이고 땅에서는 모든 민족이 가슴을 치며 울부짖을 것이다. 그 때에 사람들은 사람의 아들이 하늘에서 구름을 타고 권능을 떨치며 영광에 싸여오는 것을 보게 될 것이다. 1 그리고 사람의 아들은 울려 퍼지는 나팔 소리와 함께 천사들을 보내어 그가 뽑은 사람들을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 불러 모을 것이다.'

보세요. 전 천년설의 주장처럼 예수님의 두 번의 재림 사이에 천년의 기간이 있고, 심판이 있는 것이 아니라 예수님이 재림하시면 ‘즉시’ 세상의 종말이 오게 되는 것입니다.

그리고 후 천년설이라는 것은 이제 이 땅에 복음이 편만하게 전파되어서 그리스도의 푸른 계절이 오게 되고 이 땅이 자연스럽게 천년 왕국화된다는 주장이지요. 그리고 그 천년 왕국 후에 예수님께서 재림하신다는 설입니다. 

그러나 이 후 천년설은 20세기에 들어와서 쇠퇴의 길을 걷게 되었습니다. 그 원인은 성경 주석상의 문제라기보다, 역사적 상황이나 역사적 경험으로 인간들 스스로가 이 땅은 천년 왕국화 될 수 없다는 것을 깨달은 것입니다.

그러면 우리 개혁주의 신학이 지지하고 있는 무 천년설은 무엇인가? 무 천년설은 천년 왕국이 없다는 것이 아니라 천년이라는 기간을 문자 적으로 보지 말자는 것입니다. 성경은 여러 곳에서 이미 ‘하느님 나라가 왔다’라고 확언하고 있지요.

(마태4:17) 17 이때부터 예수께서는 전도를 시작하시며 '회개하라. 하늘나라가 다가 왔다' 하고 말씀하셨다.

여기서 ‘가까이 왔다’라고 번역이 된 ‘엥기켄’은 ‘엥기조’라는 동사의 직설법 완료형입니다. 그 말은 ‘천국이 예수님과 함께 이미 이 땅에 와 있다‘라는 의미인 것입니다.

(히브12:28) 28우리는 흔들리지 않는 나라를 차지했으니 감사를 드립시다. 그리고 하느님께서 기뻐하시도록 경건한 마음과 두려워하는 마음으로 하느님께 예배를 드립시다.

‘우리가 흔들리지 않는 나라를 받았다‘에서 쓰인 ’파랄람바노테스‘는 현재형입니다. 그러니까 흔들리지 않는 하느님 나라는 이미 이 땅에 계속해서 침노 해 들어오고 있다는 것입니다.

(골로1:13) 13 아버지께서는 우리를 흑암의 권세에서 건져 내시어 당신의 사랑하시는 아들의 나라로 옮겨 주셨습니다. .

여기서도 ‘옮기셨다’라고 번역이 된 ‘메디스테센’도 ‘메디스테미’라는 동사의 직설법 과거형입니다. 우리는 이미 예수님의 나라, 즉 천국으로 ‘옮겨졌다‘는 것입니다.   ‘천국’ ‘하느님 나라‘라는 것은 공간적 개념이 아닌 ’통치의 개념‘으로 이해해야 하는 것입니다.

 ’누가 통치하시는가?’ 그래서 우리가 구원받기 전에는 사탄의 나라 시민이었던 것이고 우리가 구원 얻은 후에는 하느님의 통치를 즐거워하는 하느님 나라의 시민이 되는 것입니다. 그 하느님의 통치에 기꺼이 기쁘게 순종하는 사람들 속에서 경험되는 희열과 평안이 바로 천국의 내용인 것입니다.

그러니까 여러분이 ‘하느님 나라‘’천국‘을 그리실 때 지금 우리가 이 땅의 가치기준을 가지고 상상하고 있는, 좋은 환경 속에서 천사나 다른 피조물들의 위에 군림해서 그들을 부려먹는 유토피아만을 상상하시면 안 됩니다. 물론 좋을 거예요.

 그러나 천국이 그렇게 우리가 기대하는 좋은 곳일 것이기 때문에 여러분이 어려움과 고난을 감수하고 있다면 여러분은 또 다른 기복주의에 빠져있는 불신자 일 뿐입니다. 천국은 자신의 목숨까지도 아끼지 않으시며 원수였던 ’나‘를 사랑해 주신 우리 주님을 사랑하는 자들이 그 주님의 뜻에 순종하며 살아가는 곳이 천국입니다. 그런 면에서 진짜 성도들은 이미 이 땅에서 천국을 살고 있는 것이 되는 것입니다.

그래서 개혁주의 신학은 예수 그리스도의 십자가가 선 이후로부터 예수 그리스도께서 재림하실 때까지를 바로 상징적인 천년왕국으로 보고 있는 것입니다. 

쉽게 말해 우리는 성경이 1,000이라는 완전수를 사용해서 지금 우리가 살고 있는 이 말세의 기간을 바로 성도들이 예수 그리스도와 함께 하늘의 왕 노릇, 섬김과 사랑과 용서와 평화와 자비의 왕 노릇을 하고 있는 천년 왕국이라고 기록한 것이라고 보는 것입니다.

그런데 우리는 그 상징 적인 천년이라는 기간은 이중적인 내용을 담고 있음을 성경에서 자주 보게 됩니다. 

이 말세의 기간은 우리 가 예수 그리스도와 함께 하늘의 왕 노릇을 하고 있는 기간이기도 하지만 그러한 하늘의 왕 노릇을 잘 감당할 수 있는 성도의 성숙과 양육을 위해 하느님께서 고난도 허락하시는 기간이 바로 이 말세의 기간임을 우리는 성경을 통해 배웠습니다. 그러니까 이렇게 이해하시면 됩니다.

이미 묵시 속에서 완성이 되어 있는 하느님 나라의 백성들이 역사 속에서 그 하느님 나라 백성으로의 삶을 배우고 익히고 훈련하고 있는 시간이 바로 이 말세 기간이라고 보면 되는 것입니다. 

그래서 우리는 이 말세의 기간이 흔히들 말하는 ‘천년 왕국’의 기간이기도 하지만 전 천년설을 주장하는 사람들이 말하는 7년 대 환난의 기간도 바로 지금, 이 말세의 기간이라고 보는 것이지요.

 이왕 복습을 하는 김에 다니엘서 9장의 내용도 간단하게 복습을 하고 가지요.

세대주의적 전 천년설을 주장하는 분들이 7년 대 환난이라는 기간을 잡은 것은 다니엘서 9장의 내용에서 나온 것이기 때문에 다니엘서 9장은 우리가 확실하게 확인하고 있어야 하는 내용입니다.

(다니9:24-27) 24 하느님께서는 정하신 기간이 칠십 주간이 지나야 네 겨레와 네 거룩한 도읍으로 하여금 다시는 거역하지 않게 하시고 죄악에서 손을 떼게 하실 것이다. 죄를 벗겨 주시고 영원한 정의를 펴실 것이다. 환상으로 내리신 예언을 틀림없이 이루시어 더없이 거룩한 이에게 기름을 부어 그를 성별하여 세우실 것이다.

이 말씀은 하느님께서 인간 세상의 종말, 즉 영원한 하느님 나라가 오는 시기를 70이레로 기한을 정하셨다는 것을 설명하는 구절입니다. 그 칠십 이레가 가면 이 세상의 종말이 온다는 것입니다. 

아하수에로의 아들 다리오 왕 때 성전을 재건하라 명령하셨지요. 그 때부터 이 우주의 종말까지를 하느님이 조목조목 기간을 나누어 설명해주시는 장면입니다. 

25 너는 똑똑히 알아라. 너희가 돌아가 예루살렘을 재건하리라는 말씀이 계신 때부터 기름부어 세운 영도자가 오기까지는 칠 주간이 흐를 것이다. 그 뒤에 육십 이 주간 어려운 시대가 계속되겠지만, 그 동안에 성을 쌓고 재건하게 될 것이다.

이 말은 예루살렘을 중건하라는 명령이 난 그 때부터 예수님이 오실 때까지의 기간이 일곱이레 더하기 62이레라는 것입니다. 그러니까 종말까지는 이제 한 이레 남은 거지요? ‘이레’라는 것은 뭐지요? 하루, 이틀, 사흘. 나흘, 닷새, 엿새, 이레 의 이레인 것입니다. 세대주의자들은 이것을 7년으로 잡아서 다리오 왕 원년서부터 70이레 즉490년 후에 이 세상의 종말이 온다 고 주장했습니다. 왜냐하면 그들은 성경을 문자적으로만 해석하기 때문에 그렇습니다. 그런데 490년이 지난지 오래입니다. 아직 종말이 오지 않았지요? 그래서 남은 한 이레 7년을 뒤로 뺀 것입니다. 

그 남은 한 이레, 7년이 언제 올지는 모르지 만 그 한 이레, 7년이 환난을 몰고 다가올 것이고 그 7년이 지나면 천년왕국이 오게 될 것이라고 주장하는 것이 전 천년설을 지지 하는 사람들의 주장입니다. 그러니까 7년 대 환난이라는 것이 이 다니엘서 9장에서 만들어 진 것입니다. 그러나 계속해서 26절, 27절을 보면 우리가 지지하고 있는 무 천년설이 훨씬 타당함을 알 수 있습니다.

26 이렇게 육십 이 주간이 지난 다음, 기름부어 세운 이가 재판도 받지 않고 암살당하며, 도읍과 성소는 한 장군이 이끄는 침략군에게 헐릴 것이다. 전쟁으로 끝장이 나 폐허가 되고 말 것이다. 종말이 홍수처럼 닥쳐 올 것이다. 27 그 장군은 한 주간 동안 무리를 모아 날뛸 것이다. 반 주간이 지나면 희생 제사와 곡식 예물 봉헌을 중지시키고 성소 한 쪽에 파괴자의 우상을 세울 것이다. 그러나 결국 그 파괴자도 예정된 벌을 받고 말리라.'

여기보면 남은 한 이레의 절반에 제사와 예물이 금지되는 일이 생긴다고 합니다. 제사와 예물이 금지된다는 것은 제사와 예물을 드리는 성전이 없어져 버린다는 말이지요? 언제입니까? Titus가 AD70년에 예루살렘 성전을 파괴해 버렸지요? 그 때입니다. 

예루살렘 성전이 파괴되었다는 것은 이제 죄 사함의 길은 제사나 예물이 아니라 오직 예수 그리스도를 믿음으로만 가능해졌다는 것을 상징하는 것입니다. 이렇게 종말까지 남아있던 한 이레의 절반은 예루살렘 성전 파괴라는 것이 자명해졌습니다. 

그러면 이제 종말까지 반 이레가 남았지요? 3과 1/2. 3과 1/2 어디서 많이 들어보시지 않으셨어요?  요한 묵시록에 계속 반복해서 나오는 3년 반, 한때 두 때 반 때, 1260일, 42개월 이게 모두 예루살렘 성전 파괴에서부터 종말까지의 기간인 말세의 기간 아닙니까?

(묵시12:14) 14 그러나 그 여자는 큰 독수리의 두 날개를 받아 가지고 있어서 광야에 있는 자기 처소로 날아 가 거기에서 삼 년 반 동안 그 뱀의 공격을 받지 않고 먹고 살 수 있었습니다.

(묵시11:2-3) 2 그러나 성전의 바깥뜰은 내버려 두고 측량하지 말아라. 그것은 이방인들에게 내어 준 것이다. 그들이 그 거룩한 도성을 마흔 두달 동안 짓밟을 것이다. 3 나는 내 두 증인을 세우고 그들에게 베옷을 입혀 일천 이백 육십일 동안 예언을 하게 하겠다.'

보세요. 그 나머지 반 이레 동안에 우리 성도들은 하느님의 자녀로 양육되어지는 것이고, 권세를 가지고 복음을 전하는 기간이며, 하느님 자녀로의 성숙을 위해 고난을 받는 기간이기도 한 것입니다. 

그래서 우리는 전 천년설을 지지하는 사람들이 말하는 7년 대 환난 이라는 것은 없으며 지금은 바로 반 이레의 기간, 천국과 고난이 동시에 경험되고 있는 말세의 기간일 뿐이라고 해석을 하는 것입니다.

잘 생각해 보세요. 정말 이 지상에서의 천년 왕국이 있을 것이라면 왜 그 수많은 예언자들이 그 중요한 천년 왕국에 대해 한 마디도 하지 않았을까요? 그리고 세대주의자들의 주장처럼 천년 왕국이 유대인들의 왕국이 회복되는 것이고 성전이 재건되고 구약의 동물 제사가 다시 드려질 것이라면 왜 요한묵시록에서 유대인들에 대한 언급이나 동물 제사의 회복에 대한 언급이 없을까요?

제가 지금 여러 가지 천년 왕국 설에 관해 설명을 해 드렸는데 사실 저는 그 모든 ‘설’에 관심이 없습니다. 저는 성경의 일관 성 있는 해석을 위해 무 천년설을 지지하는 것뿐이지 ‘무 천년설이 아니면 다 이단이다.‘ 라고 이야기하는 것이 아닙니다. 전 천년 이면 어떻고 후 천년이면 어떻고 무 천년이면 어떻습니까? 종말론이 조금 다르다고 해서 구원받는 데 전혀 지장이 없습니다. 

제가 가끔 세대주의적 전 천년설을 공박하는 이유는 종말론 때문이 아니라 극단적인 제대주의자들의 구원론 때문에 그러는 것입니다. 

우리 성도들의 구원이 어떤 시대에는 율법을 통해, 어떤 시대에는 은혜를 통해 주어진다는 것은 예수 그리스도의 십자가와 하느님의 전지전능하심을 무시하는 꼴이 되기 때문에 그건 안 된다고 말씀드리는 것입니다.

 베드로 전서 1장20절에 보면 하느님은 창세전에 이미 예수 그리스도를 준비해 두셨습니다.

(베전1:20)20 하느님께서는 천지를 창조하시기 전에 그리스도를 구세주로 미리 정하셨고 이 마지막 때에 여러분을 위해서 그분을 세상에 나타나게 하셨습니다.

예수 그리스도는 인간이 창조되기도 전에, 천지가 창조되기도 전에 이미 준비되었다는 것입니다. 그 말은 하느님은 모든 하느님의 백성들을 예수 그리스도의 십자가로 구원하시기로 이미 인간이 태어나기도 전에 계획하고 계셨다는 말인 것입니다. 

그러니까 세대주의 자들의 주장처럼 어떤 세대의 어떤 사람들은 율법으로 구원하시기로 하시고, 또 다른 어떤 세대의 어떤 사람들은 은혜로 구원하시기 로 하셨다는 말은 얼토당토한 말인 것입니다.

 그리고 극단적 세대주의자들은 ’하느님께서 먼저 유대인들을 구원하시기로 하셨는데 그들 이 예수를 거부하는 바람에 홧김에 이방인들을 구원하시기 시작하셨고 그들이 교회다, 

그러나 결국 이사야서를 비롯한 예언서들에서 예 언된 유대 다윗 왕국은 반드시 회복되고야 말 것이고 그 유대 왕국의 회복이 바로 요한 묵시록에 나오는 천년왕국이다’라고 주장합니다. 그렇다면 에페소서 1장 4절은 뭡니까?

(에페1:4-5) 4 우리를 그리스도와 함께 살게 하시려고 천지창조 이전에 이미 우리를 뽑아 주시고 당신의 사랑으로 우리를 거룩하고 흠없는 자가 되게 하셔서 당신 앞에 설 수 있게 하셨습니다. 5 하느님께서는 예수 그리스도를 통하여 우리를 당신의 자녀로 삼으시기로 미리 정하신 것입니다. 이것은 하느님께서 뜻하시고 기뻐하시는 일이었습니다.

하느님의 백성들은 이미 창세전에 택해졌다는 것입니다. 그러니까 ‘하느님은 유대인들에게만 예수를 보내셨는데 유대인들이 예수를 거부하는 바람에 이방인들에게까지도 은혜가 부어지게 되었다’라는 세대주의자들의 주장은 이 에페소서의 말씀을 정면으로 반박하는 것입니다. 

그리고 전지전능하신 하느님께서 어떤 것을 계획하시고 실행에 옮기셨는데 그게 실패할 수가 있습니까? 하느님은 유대인의 구원을 계획하셨는데 그 계획이 실패해서 이방인들이 덤으로 구원을 받게 되었다면 그 하느님이 정말 전지전능하신 하느님이 맞습니까?

 

제가 이러한 몇 가지 이견 때문에 세대주의자들을 때로 공박을 하는 것이지 절대 종말론의 차이 때문에 그 분들을 몰아세우는 것이 아닙니다. 뭐가 그렇게 중요합니까? 그 까짓 종말론 몰라도 됩니다. 

사도 바오로가 이 요한묵시록 보고 죽었습니까? 사도 베드로가 이 요한묵시록을 보고 죽었나요? 그들은 아예 이 요한 묵시록이라는 책을 보지도 못하고 죽었어요. 그래도 그 분들은 구원 받았습니다. 우리는 예수 그리스도의 십자가로 구원받는 것입니다. 

그래서 우리는 성경을 통해 예수 그리스도와 그 분의 은혜를 발견해 내면 되는 것입니다. 성경은 창세기부터 묵시록까지 ‘예수 그리스도와 십자가, 그리고 그로 말미암는 구원, 그리고 그러한 구원이 왜 필요하게 되었는가?’에 관해서만 기록하고 있는 것입니다. 

성도들은 그 구원의 이야기를 통해서 잘 포장되고 위장되어 있는 자신의 실체를 알게 되고, 또 하느님의 크심을 알게 되고, 그 하느님으로부터 부어진 감당할 수 없는 사랑과 은혜를 깨닫게 되어 하느님께 항복하고, 순종하며, 하느님을 사랑하는 자로 지어져 가게 되는 것이 성경이 우리 성도들에게 주어진 목적인 것입니다. 

그런데 그까짓 종말론이 좀 다르다고 해서 구원이 취소되겠습니까? 우리가 정말 관심을 가져야 하는 것은 ‘정말 천년 왕국이 지상에 존재할 것인가? 혹은 예수님의 재림은 언제 올 것인가? 혹은 7년 대 환난은 정말 있는 것인가?’가 아닙니다. 

종말은 몇 십년 뒤에 올 수도 있고 몇 백 년 뒤에 올 수도 있습니다. 그러나 여러분의 종말은 여러분이 이 세상을 떠나는 날 닥치는 것입니다. 우리가 이 땅에서 육신을 떠나 일단 묵시의 세계로 들어가게 되면 우리는 이 땅에서의 시간과 공간의 개념과는 전혀 다른 곳으로 가게 되는 것입니다. 그 곳은 하루가 천년 같고 천년이 하루 같은 곳입니다. 그 곳은 영원한 현재만 있는 곳입니다. 영원한 현재만 있다는 것은 ‘기다림’의 부재를 말하는 것입니다.

그러니까 이런 것입니다. 제가 먼저 죽어서 묵시의 세계에 들어가 있습니다. 그런데 여러분이 저보다 30년 더 살다가 돌아가셨습니다. 그러면 제가 그 묵시의 세계 속에서 여러분을 30년 동안 기다리게 되는 겁니까? 

그 곳은 ‘기다림’이라는 것이 없는 곳입니다. 그 곳의 시간의 개념은 이 땅의 시간의 개념과 완전히 틀린 곳입니다. 영원한 현재만 있는 곳입니다.  제가 죽어서 천국에 들어가게 되면 여러분도 거기에 함께 계신 것입니다. 그래서 묵시 세계 속에서 천국은 이미 완성이 되어 있다고 말하는 것입니다. 그러니 여러분이 돌아가시는 날이 여러분의 종말의 날입니다.

따라서 우리가 관심을 가져야 할 것은 ‘그 종말의 날이 언제 올 것인가? 예수님이 언제 오실 것인가? 이 땅에 정말 천년 왕국 이 있을 것인가?‘가 아니라 ’내가 정말 죽어서 예수님과 만나서 우리 예수님과 영원히 살 수 있는 사람인가? 나는 지금 그 나라를 준비하고 있는가? 나는 지금 하느님께 항복하고, 순종하며, 그 분을 사랑하는 사람으로 지어져 가고 있는가?‘ 관심을 가지셔야 지요. 

그리고 오늘 본문 같은 종말의 사건들을 보면서 하느님께 항복하지 않고 그 분께 순종하지 않고 하느님을 거스르는 자들의 말로가 어떻게 될 것인지를 확실히 깨닫고 하느님께 순종하는 자로의 발걸음을 옮기는 사람이 정말 성경을 제대 로 보고 있는 사람인 것입니다.

부디 엉뚱한 것에 시간 빼앗기지 말고 나는 지금 하느님께 순종하고 하느님을 사랑하는 성도가 마땅히 해야 할 성도의 본분을 잘 지키고 있는가를 확인하십시오. 

리차드십스가 이렇게 말했습니다. ‘여러분 예수를 믿으십니까? 여러분 교리를 잘 알고 계십니까? 여러분 성경을 많이 공부하셨습니까? 잘 하셨습니다. 그런데 여러분, 정말 하느님을 사랑하고 계십니까? 여러분이 아무리 성경을 많이 공부하고 아무리 교리에 능통하다 하더라도 여러분이 하느님을 사랑하고 있지 않다면 여러분은 신자가 아닙니다.’ 이 말을 명심하십시오.