39) 거기서 나오라 (come out my people)

이스라엘 사람들이 바벨론 포로로 잡혀가기 전까지는 항상 제단을 두 개를 만들어 놓고 한 곳에서는 야훼 하느님께 제사를 드리고 그 옆 제단에서는 풍요의 신 바알에게 제사를 지냈습니다. 왜 그런 일을 한 것입니까? 하느님만을 섬기다 보니까 내가 원하는 것을 하느님이 안 주시는 것들이 있는 겁니다. 그러니까 하느님이 안 주시는 것은 우상에게 빌어서 받아내려고 한 것입니다.

(묵시8:7-12)

7 첫째 천사가 나팔을 불었습니다. 그러자 우박과 불덩어리가 피범벅이 되어서 땅에 던져져 땅의 삼분의 일이 타고 나무의 삼분의 일이 탔으며 푸른 풀이 모두 타 버렸습니다. 8 둘째 천사가 나팔을 불었습니다. 그러자 불붙는 큰 산과 같은 것이 바다에 던져져서 바닷물의 삼분의 일이 피가 되고 9 바다 속에 사는 피조물의 삼분의 일이 죽고 모든 선박의 삼분의 일이 산산조각이 났습니다. 10 세째 천사가 나팔을 불었습니다. 그러자 하늘로부터 큰 별 하나가 횃불처럼 타면서 떨어져 모든 강의 삼분의 일과 샘물들을 덮쳤습니다. 11 그 별의 이름은 쑥이라고 합니다. 그 바람에 물의 삼분의 일이 쑥이 되고 많은 사람이 그 쓴 물을 마시고 죽었습니다. 12 네째 천사가 나팔을 불었습니다. 그러자 태양의 삼분의 일과 달의 삼분의 일과 별들의 삼분의 일이 타격을 받아 그것들의 삼분의 일이 어두워졌으며 낮의 삼분의 일이 빛을 잃고 밤의 삼분의 일도 마찬가지로 빛을 잃었습니다.

이제 나팔 재앙의 내용으로 들어가 보겠습니다. 전에도 말씀드렸지만 이 재앙의 정체를 궁금해 하시기보다는 이 재앙이 주는 메시지를 잘 정리하시는 것이 더욱 중요합니다. 우리가 일곱 인의 재앙을 공부했기 때문에 이 나팔 재앙은 쉽게 풀어 낼 수 있습니다. 어차피 우리 교회에게 반복적이며 점진적인 기법으로 위로의 메시지를 전하고 있는 책이기 때문에 계속해서 반복적인 내용이 많이 나오게 될 것입니다. 먼저 첫 번째 나팔 재앙의 내용을 살펴보겠습니다. 7절을 보시면

7 첫째 천사가 나팔을 불었습니다. 그러자 우박과 불덩어리가 피범벅이 되어서 땅에 던져져 땅의 삼분의 일이 타고 나무의 삼분의 일이 탔으며 푸른 풀이 모두 타 버렸습니다.

첫째 천사가 나팔을 부니까 피섞인 우박과 불이 땅에 쏟아집니다. 그 결과 땅의 삼분의 일이 타서 재가 되어 버립니다. 그리고 나무의 삼분의 일과 각종 푸른 풀도 타서 재가 되어 버립니다. 인의 재앙에서는 사분의 일이었던 것이 이제 나팔 재앙으로 넘어와서는 삼분의 일로 늘어나지요? 그러나 아직 삼분의 일입니다. 삼분의 일이 뜻하는 것은 이 재앙은 아직 끝은 아니라는 것입니다. 이 내용은 우리가 출애굽기에서 익히 보았던 내용이지요?

(출애 9:22-25,31) 22 야훼께서 모세에게 이르셨다. '너는 하늘을 향하여 팔을 쳐들어라. 그리하면 우박이 에집트 땅에 쏟아지리라. 에집트 땅의 사람과 가축과 모든 풀 위에 쏟아지리라.' 23 모세가 하늘을 향하여 지팡이를 쳐들자, 야훼께서 천둥소리와 함께 우박을 쏟으셨다. 번갯불이 땅으로 비꼈다. 야훼께서 에집트 땅에 우박을 쏟으신 것이다. 24 번개가 번쩍거리며 우박이 맹렬하게 쏟아졌다. 에집트 나라가 생긴 뒤로 일찌기 볼 수 없었던 심한 우박이었다. 25 에집트 전국에 걸쳐 사람을 비롯하여 가축이며 들에 있는 풀들이 모두 우박을 맞았고 나무들도 우박을 맞아 모조리 부러졌다. 31 마침 보리는 이삭이 패고 아마는 꽃이 피어 있었으므로 그것들은 결딴났으나,

그 우박과 불이 어떤 결과를 가져왔습니까? 기근이지요?

(예제 5:2,12) 2 포위가 끝나는 날 삼분의 일은 성 안에서 불에 사르고 삼분의 일은 성 밖을 돌면서 칼로 짓이기고 나머지 삼분의 일은 바람에 날려라. 내가 칼을 빼들고 그것을 뒤쫓으리라. 12 너희 가운데 삼분의 일은 성 안에서 염병으로 죽든지 굶어 죽을 것이요 삼분의 일은 성 밖에서 칼에 맞아 쓰러질 것이다. 나머지 삼분의 일은 내가 사방으로 흩어 버리고 칼을 빼들고 뒤쫓으리라.

기근이지요? 세 번째 인하고 같은 내용입니다. 다시 한 번 확인합니다. 우리가 이 재앙을 어떻게 정의하고 있습니까?

세상에는 심판이지만 우리 성도들에게는 성도들의 거룩과 하느님 나라의 완성을 위한 하느님의 배려라고 우리는 정의하고 있습니다. 그럼 이 기근이, 가난이 여러분의 삶에 닥쳤을 때 여러분은 어떻게 반응해야 합니까? '하느님, 이러한 제 삶의 기근으로 말미암아 제가 하느님의 자녀로서 더 아름답게 다듬어질 수 있다면 기쁘게 감수하겠습니다.' 하고 반응해야 합니다.

'하느님 빨리 제게 돈벼락 좀 내려주세요'로 가기 전에 먼저 하느님의 깊은 지혜를 헤아릴 줄 아는 사람들이 되자는 것입니다. 여러분, 가난은 절대 창피한 것이 아닙니다. 여러분 삶의 기근은 절대 여러분의 실패를 상징하는 것이 아닙니다. 그 모든 상황들은 하느님의 최선의 배려인 것입니다. 부끄러워하지 마십시오. 정말 부끄러워해야 할 사람들은 많이 가지고도 그 달콤한 풍요의 매력에 빠져서 하느님을 오히려 멀리하게 된 자들입니다.

두 번째 나팔로 넘어갑니다. 8절을 보세요.

(묵시8:8) 8 둘째 천사가 나팔을 불었습니다. 그러자 불붙는 큰 산과 같은 것이 바다에 던져져서 바닷물의 삼분의 일이 피가 되고

두 번째 나팔을 부니 불붙는 큰 산과 같은 것이 바다에 던져집니다. 그 결과 바다의 삼분의 일이 피가 되고 그 가운데 생명 가진 것들이 삼분의 일이 죽습니다. 그리고 배들의 삼분의 일이 깨지죠? 여기서 불붙는 큰 산을 세대주의자들은 엄청난 화산 폭발로 봅니다. 어떤 이들은 원자탄의 낙진으로도 봅니다. 성경은 그렇게 수수께끼로 풀어서는 안 된다고 했지요? 성경은 항상 성경 안에서 풀어야 한다고 했습니다. 그렇게 문자 적으로만 성경을 해석하게 되면 오늘 이 본문은 해석이 안 됩니다. 여기서 '불붙는 큰 산과 같은 것'은 '단수'입니다. 그리고 불붙는 큰 산도 아니고 '불붙는 큰 산과 같은 것'입니다. 그 한 개의 '산 같은 것'이 어떻게 오대양에 한 번에 떨어집니까? 그 불붙는 큰 산이 성경 어디서 인용된 것인지 예레미야로 가서 확인시켜 드리겠습니다.

(예레51:24-25) 24 나는 바빌론이 시온에 부린 온갖 행패를 너희가 보는 앞에서 갚으리라. 바빌론의 도읍과 온 국민에게 갚으리라. 이는 내 말이라, 어김이 없다. 25 온 세상을 짓부수던 멧부리야, 이제 내가 너를 멸하리라. 나 야훼가 선언한다. 팔을 뻗어 너를 움켜잡고 바위 꼭대기에서 내려 굴리며 산에 불을 지르리라.

세상의 악한 세력을 상징하는 바벨론을 성경은 큰 산이라 표현합니다. 왜 바벨론을 산이라고 표현을 했느냐하면 바벨론에는 우상을 섬기는 '지그라트'라는 제단이 있었습니다. 그 '지그라트'가 바로 산처럼, 피라미드처럼 생겼습니다. 그래서 하느님을 대적하고 이방 신을 섬기는 저들의 죄악 된 모습을 특징화해서 바벨론을 부를 때 '멸망의 산'이라고 부릅니다. 그 산처럼 생긴 '지그라트'위에 늘 제물을 바치기 위해 불을 태우는데 그 전체가 불탄 산이 되어 버렸다 는 것은 그들이 하느님을 대적하고 죄악 된 일들을 저지른 것이 스스로 자신들의 멸망을 자초하게 되었다는 뜻입니다. 그러니까 이 두 번째 나팔은 ”하느님을 거역한 악한 세력에 대한 심판“을 상징하는 것입니다. 하느님께서 그 악한 세상을 심판하시는데 바다가 피로 변하고 바다 속에서 살던 것들이 죽습니다. 그리고 그 바다 위를 떠다니던 배들이 파괴가 됩니다. 이게 무슨 의미인가? 묵시록 18장으로 가볼까요? 18장에도 악한 세력을 상징하는 큰 성 바벨론의 멸망이 나옵니다.

(묵시18:21) 21 또 힘센 한 천사가 큰 맷돌 같은 바윗돌을 들어서 바다에 던지며 말했습니다. '그 큰 도성 바빌론이 이렇게 던져질 것이니 다시는 그 모습을 찾아 볼 수 없을 것이다.

큰 성 바벨론이 바다에 던져지면서 세상에 나타나는 결과가 뭡니까?

(묵시18:11,15-19) 11 그리고 세상의 상인들도 이제는 그들의 상품을 사 줄 사람이 하나도 없기 때문에, 그 여자가 망하는 것을 보고 울며 슬퍼합니다. 15 그 여자 때문에 부자가 된 이 상인들은 그 여자가 받는 고통을 보고 두려워 멀리 서서 울고 슬퍼하며, 16 '무서운 일이다! 고운 모시옷과 주홍색 옷과 진홍색 옷을 몸에 두르고 금과 보석과 진주로 단장하던 이 큰 도시에 화가 미쳤구나! 17 그렇게도 많던 재물이 일시에 잿더미가 되고 말았구나!' 하고 말할 것입니다. 또 모든 선장과 선객과 선원과 바다에서 일하는 사람들도 다 멀리 서서 18 그 도시를 태우는 불의 연기를 보고 '저렇게 큰 도시가 또 어디 있었단 말인가?' 하고 외칠 것입니다. 19 그리고 그들은 머리에 먼지를 뿌리고 슬피 울면서, '무서운 일이다! 이 큰 도시에 화가 미쳤구나! 항해하는 배의 선주들이 모두 그 도시의 사치생활로 말미암아 부자가 되었건만, 그것이 다 일시에 잿더미가 되고 말았구나!' 하고 부르짖을 것입니다.

세상의 풍요를 추구하던 자들이 일시에 망하는 것입니다. 당시 무역은 전부 바다의 상선을 통해서 이루어졌습니다. 그 바다 위의 상고들, 장사치들이 전부 애통하여 울고 있습니다. '아니, 어떻게 이 보배로운 것들이 일 시간에 이렇게 불타 버릴 수 있단 말인가?' '영원히 나를 행복하게 만들어 줄 것 같았던 이 풍요가 어떻게 이렇게 일 시간에 불 타버릴 수 있단 말인가?' 하느님은 그 마지막 최후의 심판 때 일어날 일들을 미리 우리의 삶 속에서 경험하게 해 주신다는 것입니다. 여러분의 삶 속에서도 하느님께서 이러한 바벨론의 유산, 이렇게 일순간에 타 버릴 것들을 때 로 태워 버리실 때가 있을 것입니다. 그 때 여러분은 어떻게 반응하시겠습니까?

‘그래, 우리가 소망해야 할 것은 결국 이 땅의 것들은 아니구나, 지금이라도 정신 바짝 차리고 하느님과 하느님 나라를 소망하자’ 그렇게 자신의 상황이 정리가 된다면 여러분 사업이 망하는 것이 여러분에게 禍입니까? 福입니까? 우리 성도들에게는 오히려 그것 이 복이 될 수 있는 것입니다. 그렇다고 ‘우리 다 망하자’는 것은 아닙니다. 우리는 어쩔 수 없이 이 물질 세계 속에서 살아가야 합니다. 그렇지만 그 신기루 같은 세상의 달콤한 매력에 빠지지는 말라는 것입니다. 언젠가 그 모든 것들은 큰성 바벨론이 불탄산이 되어서 바다에 던져 지듯이 다 멸망해 버릴 것들입니다. 세상의 풍요를 좇던 바벨론의 ‘지그라트’가 완전히 불덩이가 되듯이 우리의 욕심이 우리를 그렇게 불태워 버릴 수 있다는 것입니다. 그러니까 하느님께서 ‘나의 백성들아 거기서 나와라’하고 우리 삶에 때로 그러한 재앙을 허락하시는 것입니다.

(묵시18:2-4) 2 그는 힘찬 소리로 이렇게 외쳤습니다. '무너졌다! 대바빌론이 무너졌다! 바빌론은 악마들의 거처가 되고 더러운 악령들의 소굴이 되었으며 더럽고 미움받는 온갖 새들의 집이 되었다. 3 모든 백성이 그 여자의 음행으로 말미암은 분노의 포도주를 마셨고 세상의 왕들이 그 여자와 놀아났으며 세상의 상인들이 그 여자의 사치 바람에 부자가 되었기 때문이다.' 4 또 하늘로부터 이와 같은 소리가 들려 왔습니다. '내 백성아, 그 여자를 버리고 나오너라. 너희는 그 여자의 죄에 휩쓸리지 말고 그 여자가 당하는 재난을 당하지 않도록 하여라.

‘내 백성아, 거기서 나와라‘ ‘세상에 눈 두지 말고 하늘에 눈을 두자’ 하느님의 말씀이잖아요? ‘내 백성아 거기서 나와라’ 여러분, 제발 바른 소망을 가지십시오.

세 번째 나팔로 넘어갑니다.

(묵시8:10-11) 10 세째 천사가 나팔을 불었습니다. 그러자 하늘로부터 큰 별 하나가 횃불처럼 타면서 떨어져 모든 강의 삼분의 일과 샘물들을 덮쳤습니다. 11 그 별의 이름은 쑥이라고 합니다. 그 바람에 물의 삼분의 일이 쑥이 되고 많은 사람이 그 쓴 물을 마시고 죽었습니다.

세 번째 천사가 나팔을 부니까 횃불같이 타는 큰 별이 하늘에서 떨어집니다. 그 별이 강들의 삼분의 일과 여러 물 샘에 떨어지니까 물이 쑥이 되어 많은 사람들이 죽습니다.

이 쑥(압신데스)라는 것은 근동지방에서 자라는 ‘아르테메시아 압신디스’라는 아주 쓴 물풀입니다. 이 단어는 하느님께서 세상의 풍요를 약속하던 우상을 섬기던 자들을 심판하실 때 자주 쓰시던 단어입니다.

(예레9:14-15) 14 그래서 나 만군의 야훼는 이스라엘의 하느님으로서 선언한다. 나는 이 백성에게 소태를 먹이고 독약을 마시게 하리라. 15 이 민족을 쫓아 내어 조상 때부터 알지 못하던 민족들 가운데 흩어져 살다가 칼에 맞아 멸종되게 하리라.

(예레23:13-15) 13 나는 보았다. 사마리아 예언자들의 어리석은 짓을! 바알을 불러 예언하면서 내 백성 이스라엘을 그릇 인도하였다. 14 나는 보았다. 예루살렘 예언자들의 망측한 짓을! 간음하며 헛소리를 따라 가고 못된 것들 편이 되어 주며 잘못을 뉘우치는 사람 하나 없어, 내 눈에는 모두 소돔같이만 보인다. 그 시민이 모두 고모라 주민같이만 보인다. 15 이 예언자들을 어찌 할 것인지 나 만군의 야훼가 말한다. '예루살렘 예언자들이 썩어, 온 나라도 따라서 다 썩었다. 이제 그것들에게 소태를 먹이고 독약을 마시게 하리라.'

이렇게 우상을 섬기던 자들이 스스로 하느님의 심판을, 쑥을 먹는 일을 자초했다는 것입니다. 인간들이 우상을 왜 만듭니까? 왜 하느님을 섬기는 이스라엘 사람들이 우상을 만들어서 하느님도 섬기고 우상도 섬기는 그런 바보 같은 일을 저질렀습니까? 이스라엘 사람들이 바벨론 포로로 잡혀가기 전까지는 항상 제단을 두 개를 만들어 놓고 한 곳에서는 야훼 하느님께 제사를 드리고 그 옆 제단에서는 풍요의 신 바알에게 제사를 지냈습니다.

왜 그런 일을 한 것입니까? 하느님만을 섬기다 보니까 내가 원하는 것을 하느님이 안 주시는 것들이 있는 겁니다. 그러니까 하느님이 안 주시는 것은 우상에게 빌어서 받아내려고 한 것입니다.

이스라엘은 한 번도 하느님을 버린 적이 없습니다. 하느님과 함께 우상을 섬긴 것입니다. 그런데 하느님은 그 때마다 이스라엘이 나를 버렸다고 말씀하십니다. 오늘날도 마찬가지입니다. 하느님을 섬긴다고 하면서 우상을 함께 섬기는 사람들이 얼마나 많이 있습니까?

하느님은 그런 자들에게 ‘불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라’라고 말씀하실 것입니다. 그건 예수 믿는 사람들이 아닙니다. 세상은 그런 세상의 풍요로 우리를 속입니다. 하느님으로만 기뻐하고 하느님으로만 평안해야 하는 성도들에게 그 하느님의 평안과 하느님의 기쁨을 비슷하게 흉내낸 세상의 편안함과 세상의 편리함으로 하느님을 대체시켜버리는 것입니다. 그래서 예수를 믿는다고 하면서도 예수님을 좇는 삶을 갈망하는 것이 아니라 예수님으로부터 얻어낼 이 땅의 어떤 것을 기대하고 있는 사람들에게 하느님께서 쑥을 맛보게 하시는 것입니다. 그 때 우리는 정신 차리고 돌아서야 하는 것이지요.

하느님께서 애굽에서 첫 번째 내리셨던 나일 강을 피로 만드셨던 재앙을 기억하시지요?

애굽 사람들은 나일 강을 섬기고 있던 자들이었습니다. 하느님은 그 강을 피로 만들어 버리심으로 해서 진정한 신은 하느님 한 분이심을 보여주신 것입니다. 세상의 풍요를 약속하는 우상에 속지 마십시오. 그 자들은 곧 멸망해 버릴 악한 자들입니다.

(이사14:12-15) 12 웬일이냐, 너 새벽 여신의 아들 샛별아, 네가 하늘에서 떨어지다니! 민족들을 짓밟던 네가 찍혀서 땅에서 넘어지다니! 13 네가 속으로 이런 생각을 하지 아니하였더냐? '내가 하늘에 오르리라. 나의 보좌를 저 높은 하느님의 별들 위에 두고 신들의 회의장이 있는 저 북극산에 자리 잡으리라. 14 나는 저 구름 꼭대기에 올라가 가장 높으신 분처럼 되리라.' 15 그런데 네가 저승으로 떨어지고 저 깊은 구렁의 바닥으로 떨어졌구나!'

지금은 빛나는 별 같지만 그 별은 곧 떨어질 별입니다. 세상을 호령하던 바벨론 왕이 이렇게 땅에 쳐 박혀 버릴 것을 예언하신 하느님의 예언대로 그 바벨론 왕이 땅에 쳐 박혔습니다. 이 세상 권세 잡은 그 자도 반드시 그렇게 될 것입니다. 여러분, 그가 약속하는 세상의 달콤함에서 빠져 나오셔야 합니다. 안 그러면 여러분은 그와 함께 그 저주의 쑥을 마시게 될 것입니다.

네 번째 나팔로 넘어갑니다.

(묵시8:12) 12 네째 천사가 나팔을 불었습니다. 그러자 태양의 삼분의 일과 달의 삼분의 일과 별들의 삼분의 일이 타격을 받아 그것들의 삼분의 일이 어두워졌으며 낮의 삼분의 일이 빛을 잃고 밤의 삼분의 일도 마찬가지로 빛을 잃었습니다.

애굽에 내린 아홉 번째 재앙을 생각나게 하는 대목입니다. 이것을 세대주의자들 처럼 일식이나 월식이나 노스트라다무스의 예언에 나오는 행성들의 그랜드 크로스, 그런 것으로 해석하는 것은 참 가난한 해석입니다. 이 네 번째 나팔 재앙 역시 구약에서 인용이 된 것 입니다.

(아모 8:9-10) 9 그 날이 와서 대낮에 해가 꺼지고 백주에 땅이 캄캄해지거든, 모두 내가 한 일인 줄 알아라. - 주 야훼의 말씀이시다. 10 순례절 에도 통곡 소리 터지고 흥겨운 노랫소리 그치며 상여 소리 구슬피 퍼지리라. 모두들 굵은 베를 허리에 걸치고 머리를 밀며 외아들이라도 잃은 듯 통곡하리라. 마지막 날은 이런 비극으로 끝나리라.

(이사13:6,9-10) 6 너희는 통곡하여라. 야훼의 날이 다가 온다. 전능하신 이께서 너희를 파멸시키시러 오신다. 9 아, 몸서리쳐지는 야훼의 날이 온다. '격분과 분노가 치밀어 나는 땅을 잿더미로 만들고 죄인들을 불살라 버리리라. 10 하늘의 별들과 삼성성좌는 빛을 잃고 해는 떠도 침침하고 달 또한 밝게 비치지 아니하리라.

(이사13:10-11) 10 하늘의 별들과 삼성 성좌는 빛을 잃고 해는 떠도 침침하고 달 또한 밝게 비치지 아니하리라. 11 내가 악한 세상을 벌하고 악인들의 죄악을 벌하리라. 잘난 체하는 자들의 자랑을 꺾고 우쭐거리는 폭군들을 끌어 내리리라.

해, 달, 별이라는 것은 결국에는 타버릴 첫 창조를 지탱하고 있는 것들입니다. 그러니까 해, 달, 별이 어두워진다는 것은 하느님을 기초로 해서 하느님을 의지하고 하느님을 신뢰하며 살아야 할 자들이 세상의 것들을 믿고 의지하고 살고 있는 것에 대한 심판을 말하는 것입니다.

그러니까 궁극적인 최후의 심판에서 건지시기 위해 하느님은 하느님의 백성들이 그 세상 것들만을 의지하고 살아 갈 때 그 하느님의 백성들의 삶 속에도 그 첫 창조의 부산물들을 쳐버리시는 일을 허락하신다는 것입니다. 여러분의 인생의 목적이 부자 되는 것이고 남들 앞에서 자랑스러운 자로 서는 것이라면 지금 당장 회개하십시오. 영원히 만족할 수 없는 그런 부자 말고 진정한 부자가 되셔야합니다. 이런 말이 있습니다. ‘현자는 모든 자에게 배우는 사람이요 강자는 자기를 이기는 사람이요 부자는 자족하는 사람이라‘ 제가 전무후무한 부자가 되는 비결을 알려 드릴까요?

어떻게 하면 전무후무한 부자가 될 수 있습니까? 지금 자기의 상황에 만족하는 사람이 전무후무한 부자입니다. 하느님으로 말미암아 여러분의 지금이 만족스러워진다면 여러분은 진짜 부자가 되는 것입니다. 그러니까 진짜 부자가 되고 싶으시거든 하느님을 아는데 힘쓰세요.

이렇게 처음 네 나팔의 재앙의 결과처럼 땅이 바다가 강이 오염이 되어 점점 못 쓰게 되어지고 해, 달, 별로 상징되는 눈에 보이는 물질세계와 생태계가 점점 파괴되어져 갈 때 세상은 알아듣지 못해도 우리 성도들은 그 의미를 깨닫고 그 삶을 하느님께로 돌이켜야 하는 것입니다. 그리고 실제로 우리의 삶 속에서 그 물질 세계의 것들, 이 세상 것들이 멸해지고 떠나가는 경험을 하게 될 때 여러분은 이 요한묵시록을 생각하십시오. 결코 그 일들이 여러분에게 내리는 저주나 심판이 아님을 기억하십시오.

때때로 여러분의 삶에 닥치는 일들이 너무 힘겹고 무거워서 하느님 앞에 간절히 기도드렸는데도 하느님께서 전혀 돌아보지 않으시고 무심하게 침묵하시는 것처럼 느껴지실 때가 있을 것입니다. 그것은 하느님의 무심한 침묵이 아닙니다. 그 일들이 우리의 신앙여정에 꼭 필요한 것들이기 때문에 우리에게 허락하시는 것입니다.

엔도 슈사꾸의 ‘침묵’이라는 책이 있습니다. 거기에 보면 한, 카톨릭 선교사가 일본에 가서 선교를 하는데 일본 정부가 너무나 가혹 한 핍박을 가해서 숨어서 선교를 합니다. 그리고 그 선교사는 하느님께 간절히 기도합니다. ‘하느님 이 핍박을 좀 거두어 달라고, 왜 하느님의 복음이 전해지는데 저렇게 많은 사람들이 피를 흘리며 죽어야 하냐고, 하느님 도와주세요.’ 그런데 하느님은 침묵하십니다. 마치 욥의 기도처럼 이쪽에 계신가하고 돌아보면 거기도 안계시고 저쪽에 계신가 하고 돌아보면 거기도 안 계신 그런 안타까운 상황이 계속됩니다. 결국 그 선교사는 변절을 하고 일본 정부를 옹호하는 입장에 서게 됩니다. 엔도슈사꾸는 그 책을 통해서 ‘누가 그 선교사에게 돌을 던질 수 있겠는가?’하고 독자들을 설득합니다.

그는 열심히 기도했고 그럼에도 침묵을 지킨분은 하느님이시기 때문에 누구도 그 선교사에게 돌을 던질 수 없다는 것입니다. 진짜 그렇습니까? 하느님은 그렇게 이유도 없이 성도들을 괴롭게 놔두시는 분이십니까? 아닙니다. 우리 성도들의 삶 속에 닥치는 어려움, 고난은 하느님의 배려입니다.

(즈가13:9) 9 그 하나마저도 불 속에 넣어 찌꺼기를 거르고, 순은과 순금을 갈라내듯 하리라. 그들이 내 이름을 부르면 내가 대답하고 내가 그들을 나의 백성이라고 부르면 그들은 '야훼께서 우리 하느님이시다.' 고 하리라.'

보세요, 마치 요한묵시록의 나팔 재앙을 요약해서 설명해 주는 것 같지 않으세요? 여러분, 영원하지 않은 것에 목숨 걸지 마십시오. 그리고 의지하지 말아야 할 것들을 의지하지 마십시오. 여러분이 그것들을 목숨처럼 꼭 붙들고 계시면 언젠가 그것들이 불탈때 여러분은 함께 타게 될 것입니다. 여러분이 하느님 아닌 다른 것에 여러분의 존재의 안전과 행복을 걸고 계시다면 여러분은 지금 여러분이 마실 쑥을 만들고 계신 것입니다. 또 다시 ‘언젠가는 그렇게 되겠지요.’ 로 가시겠습니까?

여러분, 신앙생활은 생각으로 하는 것이 아닙니다. 몸으로 하는 것입니다. 하느님은 너희의 생각을 거룩한 산제사로 드리라고 하시지 않으셨습니다. ‘너희의 몸을’ 거룩한 산제사로 드리라고 하셨습니다. 신앙생활은 분별과 선택의 싸움입니다. 생각만 하는 것이 아니라 결정하고 지켜내는 충성과 인내의 싸움인 것입니다.

공부 못하는 사람은 ‘공부해야지, 공부해야지’ 생각만 하다가 라면 끓여 먹고 자는 사람입니다. 생각이 아닌 여러분의 팔 다리를 움직여 신앙생활을 하십시오. 여러분이 교회 안에서 하는 종교 행위가 신앙생활 아닙니다. 교회에서는 신앙생활을 배우는 것입니다. 교회에서 신앙을 배워서 실제로 여러분의 삶 속에서 신앙생활을 하시는 것입니다.

예수님께서 상상 설교에서 ‘네 보물이 있는 곳에 네 마음도 있다’고 하셨습니다. 우리가 진짜 신앙인인지 아닌지는 우리가 무엇을 추구하며 무엇에다가 돈과 시간을 쓰고 있는가를 보면 아는 것입니다. 여러분 오늘부터 한 달간만 여러분이 어디다가 어떻게 여러분의 돈을 쓰는지 한번 적어 보세요. 그리고 여러분이 여러분의 시간을 어디다 얼마나 쓰고 있는지도 잘 적어 보세요. 그리고 생각해 보세요. ‘나는 정말 신자 맞나?’

세상의 시작이 있었듯이 반드시 세상의 끝이 있다는 것을 매순간 잊지 마세요. 그리고 하느님의 진노의 불길이 영원히 탈 지옥이 실재한다는 것도 잊지 마십시오. 성경에서 이야기하고 있는 예수 그리스도, 그리고 복음만을 이야기합시다.