For: Sunday, April 10, 2005
3rd Sunday of Easter
From: Luke 24:13-35
The Road To Emmaus
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[13] That very day two of them (disciples) were going to a village named Emmaus, about seven miles from Jerusalem, [14] and talking with each other about all these things that had happened. [15] While they were talking and discussing together, Jesus Himself drew near and went with them. [16] But their eyes were kept from recognizing Him. [17] And He said to them, "What is this conversation which you are holding with each other as you walk?" And they stood still, looking sad. [18] Then one of them, named Cleopas, answered Him, "Are You the only visitor to Jerusalem who does not know the things that have happened there in these days?" [19] And He said to them, "What things?" And they said to Him, "Concerning Jesus of Nazareth, who was a prophet mighty in deed and word before God and all the people, [20] and how our chief priests and rulers delivered Him up to be condemned to death, and crucified Him. [21] But we had hoped that He was the one to redeem Israel. Yes, and besides all this, it is now the third day since this happened. [22] Moreover, some women of our company amazed us. They were at the tomb early in the morning [23] and did not find His body; and they came back saying that they had even seen a vision of angels, who said that He was alive. [24] Some of those who were with us went to the tomb, and found it just as the women had said; but Him they did not see." [25] And He said to them, "O foolish men, and slow of heart to believe all that the prophets have spoken! [26] Was it not necessary that the Christ should suffer these things and enter into His glory?" [27] And beginning with Moses and all the prophets, He interpreted to them in all the Scriptures the things concerning Himself. [28] So they drew near to the village to which they were going. He appeared to be going further, [29] but they constrained Him, saying, "Stay with us, for it is toward evening and the day is now far spent." So He went in to stay with them. [30] When He was at table with them, He took the bread and blessed, and broke it, and gave it to them. [31] And their eyes were opened and they recognized Him; and He vanished out of their sight. [32] They said to each other, "Did not our hearts burn within us while He talked to us on the road, while He opened to us the Scriptures?" [33] And they rose that same hour and returned to Jerusalem; and they found the Eleven gathered together and those who were with them, [34] who said, "The Lord is risen indeed, and has appeared to Simon!" [35] Then they told what had happened on the road, and how He was known to them in the breaking of the bread.
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부활 제 3주일 (2005. 4. 10.)
루가 복음 24, 13-35
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13바로 그 날 거기 모였던 사람들 중 두 사람이 예루살렘에서 한 삼십 리쯤 떨어진 곳에 있는 엠마오라는 동네로 걸어 가면서 14이 즈음에 일어난 모든 사건에 대하여 말을 주고 받고 있었다. 15그들이 이야기를 나누며 토론하고 있을 때에 예수께서 그들에게 다가 가서 나란히 걸어 가셨다. 16그러나 그들은 눈이 가리워져서 그분이 누구신지 알아 보지 못하였다. 17예수께서 그들에게 "길을 걸으면서 무슨 이야기들을 그렇게 하고 있느냐?" 하고 물으셨다. 그러자 그들은 침통한 표정인 채 걸음을 멈추었다. 18그리고 글레오파라는 사람이 "예루살렘에 머물러 있던 사람으로서 요새 며칠 동안에 거기에서 일어난 일을 모르다니, 그런 사람이 당신 말고 어디 또 있겠습니까?" 하고 말하였다. 19예수께서 "무슨 일이냐?" 하고 물으시자 그들은 이렇게 설명하였다. "나자렛 사람 예수에 관한 일이오. 그분은 하느님과 모든 백성들 앞에서 그 하신 일과 말씀에 큰 능력을 보이신 예언자였습니다. 20그런데 대사제들과 우리 백성의 지도자들이 그분을 관헌에게 넘겨 사형선고를 받아 십자가형을 당하게 하였습니다. 21우리는 그분이야말로 이스라엘을 구원해 주실 분이라고 희망을 걸고 있었습니다. 그러나 그분은 이미 처형을 당하셨고, 더구나 그 일이 있은 지도 벌써 사흘째나 됩니다. 22그런데 우리 가운데 몇몇 여인이 우리를 깜짝 놀라게 하였습니다. 그들이 새벽에 무덤을 찾아 가 보았더니 23그분의 시체가 없어졌더랍니다. 그뿐만 아니라 천사들이 나타나 그분은 살아 계시다고 일러 주더라는 것이었습니다. 24그래서 우리 동료 몇 사람이 무덤에 가 보았으나 과연 그 여자들의 말대로였고 그분은 보지 못했습니다." 25그 때에 예수께서 "너희는 어리석기도 하다! 예언자들이 말한 모든 것을 그렇게도 믿기가 어려우냐? 26그리스도의 영광을 차지하기 전에 그런 고난을 겪어야 하는 것이 아니냐?" 27하시며 모세의 율법서와 모든 예언서를 비롯하여 성서 전체에서 당신에 관한 기사를 들어 설명해 주셨다. 28그들이 찾아 가던 동네에 거의 다다랐을 때에 예수께서 더 멀리 가시려는 듯이 보이자 29그들은 "이젠 날도 저물어 저녁이 다 되었으니 여기서 우리와 함께 묵어 가십시오" 하고 붙들었다. 그래서 예수께서 그들과 함께 묵으시려고 집으로 들어 가셨다. 30예수께서 함께 식탁에 앉아 빵을 들어 감사의 기도를 드리신 다음 그것을 떼어 나누어 주셨다. 31그제서야 그들은 눈이 열려 예수를 알아 보았는데 예수의 모습은 이미 사라져서 보이지 않았다. 32그들은 "길에서 그분이 우리에게 말씀하실 때나 성서를 설명해 주실 때에 우리가 얼마나 뜨거운 감동을 느꼈던가!" 하고 서로 말하였다. 33그들은 곧 그 곳을 떠나 예루살렘으로 돌아 갔다. 가 보았더니 거기에 열 한 제자가 다른 사람들과 함께 모여서 34주께서 확실히 다시 살아나셔서 시몬에게 나타나셨다는 말을 하고 있었다. 35그 두 사람도 길에서 당한 일과 빵을 떼어 주실 때에야 비로소 그분이 예수시라는 것을 알아 보게 되었다는 이야기를 들려 주었다.
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Commentary:
13-35. In the course of their conversation with Jesus, the disciples' mood changes from sadness to joy; they begin to hope again, and feel the need to share their joy with others, thus becoming heralds and witnesses of the risen Christ. This is an episode exclusive to St. Luke, who describes it in a masterly way. It shows our Lord's zeal for souls. "As He is walking along, Christ meets two men who have nearly lost all hope. They are beginning to feel that life has no meaning for them. Christ understands their sorrow; He sees into their heart and communicates to them some of the life He carries within Himself." "When they draw near the village, He makes as if to go on, but the two disciples stop Him and practically force Him to stay with them. They recognize Him later when He breaks the bread. The Lord, they exclaimed, has been with us! `And they said to each other: "Did not our hearts burn within us while He talked to us on the road, while He opened to us the Scriptures?"' (Luke 24:32). Every Christian should make Christ present among men. He ought to act in such a way that those who know Him sense `the aroma of Christ' (cf. 2 Corinthians 2:15). Men should be able to recognize the Master in His disciples" ([St] J. Escriva, "Christ Is Passing By", 105).
13-35. 예수님과 얘기하면서 제자들의 분위기는 슬픔에서 기쁨으로 바뀐다; 그들은 다시 희망을 갖기 시작하며 다른 사람과 기쁨을 나누어 부활하신 예수님의 전령이 되고 증인이 될 필요를 느낀다. 이 에피소드는 루가 복음에만 기록되어 있고 성 루가는 이 사건을 소상히 기술한다. 그것은 우리 주님의 영혼에 대한 열의를 나타낸다. “예수님께서 길을 걸으시다, 절망에 빠진 두 사람을 만나신다. 그들은 삶이 그들에게 아무 의미가 없다고 느끼기 시작할 즈음이다. 예수님께서는 그들의 슬픔을 이해하신다; 예수님께서는 그들의 마음을 읽으시고 그들에게 예수님께서 전하실 생명에 대해 말씀하신다.” “그들이 마을에 가까워지자 예수님께서는 계속 가려고 하시고 두 제자는 예수님께 청하여 거의 강제로 그들과 같이 머무시도록 한다. 그들은 나중에 예수님께서 빵을 나눌 때에야 그분이 예수님이란 것을 알아본다. 그들은 감격하여 말한다, 주님께서 우리와 함께 계셨구나! 그리고 "길에서 그분이 우리에게 말씀하실 때나 성서를 설명해 주실 때에 우리가 얼마나 뜨거운 감동을 느꼈던가!" (루가 24,32). 모든 그리스도 교인은 그들 가운데 예수님께서 현존하시도록 해야 한다. 그리스도 교인은 그에게서, 예수님을 아는 사람들이 ‘예수님의 향기’(고린도 후서 2,15 참조)를 맡을 수 있도록, 살아야 한다. 사람들은 예수님의 제자들 안에 계신 주님을 알아봐야 한다 " ([St] J. Escriva, "Christ Is Passing By", 105).
13-27. Jesus' conversation with the two disciples on the road to Emmaus gives us a very good idea of the disillusionment felt by His disciples after His apparent total failure. Cleopas' words summarize Christ's life and mission (verse 19), His passion and death (verse 20), the despair felt by His disciples (verse 21), and the events of that Sunday morning (verse 22). Earlier, Jesus had said to the Jews: "You search the Scriptures, because you think that in them you have eternal life; and it is they that bear witness to Me" (John 5:39). In saying this He indicated the best way for us to get to know Him. Pope Paul VI points out that today also frequent reading of and devotion to Holy Scripture is a clear inspiration of the Holy Spirit: "The progress made in biblical studies, the increasing dissemination of the Sacred Scriptures, and above all the example of tradition and the interior action of the Holy Spirit are tending to cause the modern Christian to use the Bible ever increasingly as the basic prayerbook and to draw from it genuine inspiration and unsurpassable examples" ([Pope] Paul VI, "Marialis Cultus", 30). Because the disciples are so downhearted, Jesus patiently opens for them the meaning of all the Scriptural passages concerning the Messiah. "Was it not necessary that the Christ should suffer these things and enter into His glory?": with these words He disabuses them of the notion of an earthly and political Messiah and shows them that Christ's mission is a supernatural one--to save all mankind. Sacred Scripture contained the prophecy that God would bring about salvation through the redemptive passion and death of the Messiah. The Cross does not mean failure: it is the route chosen by God for Christ to achieve definitive victory over sin and death (cf. 1 Corinthians 1:23-24). Many of our Lord's contemporaries failed to understand His supernatural mission because they misinterpreted the Old Testament texts. No one knew the meaning of Sacred Scripture like Jesus. And, after Him, only the Church has the mission and responsibility of conserving Scripture and interpreting it correctly: "All that has been said about the manner of interpreting Scripture is ultimately subject to the judgment of the Church which exercises the divinely conferred commission and ministry of watching over and interpreting the Word of God" (Vatican II, "Dei Verbum", 12).
13-27. 엠마오로 가는 길에서 두 제자와 나눈 예수님의 대화에서, 우리는 예수님의 제자들이 예수님의 완벽한 실패 후에 느낀 절망감을 알 수 있다. 글레오파의 말은 예수님의 삶과 사명(19절), 그의 수난과 죽음(20절), 그리고 주일 아침에 일어 났던 일(22절) 을 요약한다, 예수님께서 일직이 유다인에게 말씀하셨다, “너희는 성서 속에 영원한 생명이 있는 것을 알고 파고 들거니와 그 성서는 바로 나를 증언하고 있다”(요한 5,39). 이 말씀에서 우리에게 예수님을 알아보는 가장 좋은 방법을 알려주셨다. 교황 바오로 6세는 그것을 다시 지적하면서 성서를 자주 읽고 성서에 심취하는 것은 성령의 명백한 감화라고 한다: “성서 연구의 발전, 성서 보급의 증가 그리고 무엇보다 전승의 예시와 성령의 내적 활동은 현대의 신자들로 하여금 성서를 기도의 바탕으로 삼고 날로 더욱 성서를 활용하여, 거기서 순수한 영감과 더없이 좋은 모범들을 찾아내게 해줍니다" ([Pope] Paul VI, "Marialis Cultus", 30, 교황 바오로 6세, “마리아 공경”, 30). 제자들이 심하게 낙담해 있으므로 예수님께서는 끈기 있게 메시아에 관한 모든 성서 구절들의 의미를 설명하신다. "그리스도의 영광을 차지하기 전에 그런 고난을 겪어야 하는 것이 아니냐?": 이렇게 말씀하시면서 예수님께서는 그들이 갖고 있는 세상적이고 정치적인 메시아에 대한 생각을 고쳐주시고 그리스도의 사명은, 모든 인간을 구원하는, 초자연적이라는 것을 보여주신다. 성서에, 메시아의 속죄의 수난과 죽음을 통해, 하느님께서 구원을 행하신다는 예언이 나와있다. 십자가는 실패를 의미하지 않는다: 그것은 예수님께서 죄와 죽음을 이긴 결정적인 승리를 얻기 위해 하느님께서 정하신 경로이다 (고린도 전서 1,23-24 참조) 주님과 동시대에 산 사람들의 대부분은 구약의 본문을 잘못 해석했기 때문에 예수님의 초자연적 사명을 이해하지 못했다. 아무도 성서의 의미를 예수님처럼 알지 못했다. 예수님 후에는 교회만이 성서를 보존하고 정확히 해석할 사명을 가졌다: "성경 해석에 관한 이 모든 것은 최종적으로는 하느님의 말씀을 보존하고 해석해야 할 하느님의 명령과 직무를 수행하는 교회의 판단에 속한다. " (Vatican II, "Dei Verbum", 12: 제2 바티칸 공의회, 하느님의 계시에 관한 교의 헌장, 12).
28-35. The Master's presence and words restore the disciples' spirits and give them new and lasting hope. "There were two disciples on their way to Emmaus. They were walking along at a normal pace, like so many other travelers on that road. And there, without any fuss, Jesus appears to them, and walks with them, His conversation helping to alleviate their tiredness. I can well imagine the scene, just as dusk is falling. A gentle breeze is blowing. All around are fields ripe with wheat, and venerable olive trees, their branches shimmering in the soft glowing light. "Jesus joins them as they go along their way. Lord, how great you are, in everything! But You move me even more when You come down to our level, to follow us and to seek us in the hustle and bustle of each day. Lord, grant us a childlike spirit, pure eyes and a clear mind so that we may recognize You when You come without any outward sign of Your glory. "The journey ends when they reach the village. The two disciples who, without realizing it, have been deeply stirred by the words and love shown by God made man, are sorry to see Him leaving. For Jesus `appeared to be going further' (Luke 24:28). This Lord of ours never forces Himself on us. He wants us to turn to Him freely, when we begin to grasp the purity of His Love which He has placed in our souls. We have to hold Him back (`they constrained Him') and beg Him: `Stay with us, for it is towards evening, and the day is now far spent' (Luke 24:29). "That's just like us--always short on daring, perhaps because we are insincere, or because we feel embarrassed. Deep down, what we are really thinking is: `Stay with us, because our souls are shrouded in darkness and You alone are the light. You alone can satisfy this longing that consumes us.' For `we know full well which among all things fair and honorable is the best--to possess God for ever' (St. Gregory Nazianzen, "Epistulae", 212). "And Jesus stays. Our eyes are opened, as were those of Cleopas and his companion, when Christ breaks the bread; and, though He vanishes once more from sight, we too will find strength to start out once more--though night is falling--to tell the others about Him, because so much joy cannot be kept in one heart alone. "The road to Emmaus--our God has filled this name with sweetness. Now the entire world has become an Emmaus, for the Lord has opened up all the divine paths of the earth" ([St] J. Escriva, "Friends of God", 313f).
28-35. 주님의 현존하심과 말씀은 제자들의 생기를 회복시키고 그들에게 새롭고 영원한 희망을 주었다. "엠마오로 가는 길에 두 제자가 있다. 그들은 다른 여행자들이 하는 것처럼 보통의 걸음으로 걷고 있었다. 그때에 자연스럽게 예수님께서 그들에게 나타나시어, 같이 걸으시며, 말씀하시는데, 그것이 그들의 피로를 덜어준다. 나는 땅거미가 질 무렵의 그 장면을 쉽게 그릴 수 있다. 싱그러운 바람이 분다. 주위는 온통 익어가는 밀밭이고 고색창연한 올리브 나무이고 그 나무의 가지들은 엷게 비치는 불빛에 어른거린다.” “그들이 길을 걸을 때 예수님께서 다가 오신다. 모든 일에 놀라우신 주님! 우리의 수준으로 내려오시어, 저희를 따라오시며, 일상의 분주함에 있는 저희를 찾아주신 주님께 저는 더 감격합니다. 주님, 저희에게 어린이 같은 영혼, 깨끗한 눈, 그리고 맑은 마음을 허락하시어, 주님께서 밖으로 드러나는 영광의 표징 없이 오시더라도 주님을 알아 뵙게 하소서””마을에 다다랐을 때 여행은 끝난다. 사람이 되신 하느님의 말씀과 사랑에, 무엇인지 확실히 알지 못하지만, 깊은 감동을 받은 두 제자는 예수님과 헤어지는 것이 마음에 걸렸다. 예수님께서 ‘더 멀리 가시려는 듯이’(루가 24,28) 보였기 때문이다. 우리의 이 주님은 그 자신을 우리에게 강요하시는 법이 없다. 그는 우리 영혼에 새겨주신 그의 사랑의 순수함을 우리가 알아차릴 때, 자유의지로 그에게 마음을 돌릴 것을 원하신다. 우리는 주님을 붙잡고 사정해야 한다: ‘이젠 날도 저물어 저녁이 다 되었으니 여기서 우리와 함께 묵어 가십시오’(루가 24,29).” "그것은 항상 용기가 부족한 우리의 모습과 같다 – 당황스럽게 느끼든가 아니면 진실되지 못하여 항상 용기를 내지 못하는 우리와 같다. 실제 마음 깊은 곳에서 우리는: ‘우리와 같이 계셔 주십시오. 저희의 영혼이 어둠에 싸여 있습니다. 당신 만이 빛이십니다. 당신만이 우리를 쇠진케 하는 이 갈망을 채워주실 수 있습니다.’하고 외친다. 왜냐하면 ‘우리는 공평하고 명예로운 모든 것 중에 가장 좋은 것은 하느님을 영원토록 모시는 것이라는 것을 잘 알기 때문이다’(St. Gregory Nazianzen, "Epistulae", 212). "그리고 예수님께서는 머무신다. 예수님께서 빵을 쪼개실 때 글레오파와 그의 일행처럼 우리의 눈도 밝아졌다; 그리고 그가 다시 한번 사라지셨지만, 우리도 다른 사람들에게 예수님에 관한 얘기를 다시 시작할 힘을 얻을 것이다. 왜냐하면 그렇게 큰 기쁨을 우리 가슴에만 품고 있을 수 없기 때문이다.” "엠마오로 가는 길, 그 이름에 우리 주님께서는 감미로움으로 채우셨다. 이제 온 세상은 엠마오가 됐다. 주님께서 지구상에 하느님께 오르는 길을 열어주셨기 때문이다” ([St] J. Escriva, "Friends of God", 313f).
32. If you were an apostle, these words of the disciples of Emmaus should rise spontaneously to the lips of your professional companions when they meet you along the way of their lives" ("The Way", 917).
32. “만약에 당신이 예수님의 사도라면, 사람들이 삶의 여정 중에 당신을 만나면 그들의 입에서 엠마오의 제자들이 한 이 말이 자동적으로 나올것입니다” ("The Way", 917).
33-35. The disciples now feel the need to return to Jerusalem immediately; there they find the Apostles and some other disciples gathered together with Peter, to whom Jesus has appeared. In sacred history, Jerusalem was the place where God chose to be praised in a very special way and where the prophets carried out their main ministry. God willed that Christ should suffer, die and rise again in Jerusalem, and from there the Kingdom of God begins to spread (cf. Luke 24:47; Acts 1:8). In the New Testament the Church of Christ is described as "the Jerusalem above" (Galatians 4:26), "the Heavenly Jerusalem" (Hebrews 12:22) and the "new Jerusalem" (Revelation 21:2). The Church began in the Holy City. Later on, St. Peter, not without a special intervention of Providence, moved to Rome, thereby making that city the center of the Church. Just as Peter strengthened these first disciples in the faith, so too Christians of all generations have recourse to the See of Peter to strengthen their faith and thereby build up the unity of the Church: "Take away the Pope and the Catholic Church would no longer be catholic. Moreover, without the supreme, effective and authoritative pastoral office of Peter the unity of Christ's Church would collapse. It would be vain to look for other principles of unity in place of the true one established by Christ Himself [...]. We would add that this cardinal principle of holy Church is not a supremacy of spiritual pride and a desire to dominate mankind, but a primacy of service, ministration and love. It is no vapid rhetoric which confers on Christ's vicar the title: `Servant of the servants of God'" ([Pope] Paul VI, "Ecclesiam Suam", 83).
33-35. 제자들은 이제 예루살렘으로 급히 돌아가야겠다고 느낀다; 거기에서 그들은 예수님께서 그들에게도 나타나셨던 베드로와 함께 있는 사도들과 다른 제자들이 모여 있는 것을 본다. 교회 역사에서 예루살렘은 예언자들이 그들의 사명을 수행한 곳으로 하느님께서 아주 특별한 방법으로 축복하신 곳이다. 하느님께서는 예수님께서 예루살렘에서 고난을 당하시고 돌아가시고 부활하시고 그곳에서 하느님의 왕국이 펴져나가도록 계획하셨다. (cf. 루가 24,47; 사도행전 1,8 참조). 신약에서는 예수님의 교회가 “하늘의 예루살렘, the Jerusalem above” (갈라디아 4,26), “하늘의 예루살렘, the Heavenly Jerusalem (히브리 12,22), “새 예루살렘, new Jerusalem”(요한 묵시록 21,2)라고 묘사된다 나중에 성 베드로는 하느님의 섭리를 거스르지 않으면서, 로마로 옮겨 그곳을 교회의 중심으로 삼는다. 베드로가 이 초대 제자들의 믿음을 강하게 했듯이, 모든 세대의 그리스도 교인들도 그들의 믿음을 강하게 하고 교회의 일치를 이루기 위해 교황청의 도움을 받는다: "교황을 없애면 가톨릭 교회는 더 이상 가톨릭이 아니다. 더욱이 최고이며, 유효하고 권위 있는 베드로의 사도 좌가 없으면 그리스도 교회의 일치는 무너질 것이다. 예수님께서 손수 지으신 진정한 일치를 대신할 다른 일치의 원리를 찾는 것은 헛되다. [...]. 이 거룩한 교회의 최고의 원리는 영적인 자만의 패권이나 인류를 지배하고자 하는 욕망이 아니고 봉사와 사목과 사랑의 수위라는 것을 덧붙인다. 그리스도의 대리자인 교황에게 하느님의 종 중에 종이라는 직함을 준 것은 가장된 미사여구가 아니다" ([Pope] Paul VI, "Ecclesiam Suam", 83).
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Source: "The Navarre Bible: Text and Commentaries". Biblical text
taken from the Revised Standard Version and New Vulgate. Commentaries
made by members of the Faculty of Theology of the University of
Navarre, Spain. Published by Four Courts Press, Kill Lane, Blackrock,
Co. Dublin, Ireland.