2023년 09월 07일 목요일

[연중 제22주간 목요일] 말씀대로 그물을 내리겠습니다. (루카5,1-11)

 

제1독서<아버지께서는 우리를 아드님의 나라로 옮겨 주셨습니다.>(콜로1,9-14)

우리는 여러분에 관한 9 소식을 들은 날부터 여러분을 위하여 끊임없이 기도하며 간청하고 있습니다. 곧 여러분이 모든 영적 지혜와 깨달음 덕분에 하느님의 뜻을 아는 지식으로 충만해져,

10 주님께 합당하게 살아감으로써 모든 면에서 그분 마음에 들고 온갖 선행으로 열매를 맺으며 하느님을 아는 지식으로 자라기를 빕니다.

11 또 하느님의 영광스러운 능력에서 오는 모든 힘을 받아 강해져서, 모든 것을 기쁜 마음으로, 참고 견디어 내기를 빕니다.

12 성도들이 빛의 나라에서 받는 상속의 몫을 차지할 자격을 여러분에게 주신 아버지께 감사하는 것입니다.

13 아버지께서는 우리를 어둠의 권세에서 구해 내시어 당신께서 사랑하시는 아드님의 나라로 옮겨 주셨습니다.

14 이 아드님 안에서 우리는 속량을, 곧 죄의 용서를 받습니다.

 

화답송 시편 98(97),2-3ㄱㄴ.3ㄷㄹ-4.5-6(◎2ㄱ) ◎ 주님은 당신 구원을 알리셨네.

○ 주님은 당신 구원을 알리셨네. 민족들의 눈앞에, 당신 정의를 드러내셨네. 이스라엘 집안을 위하여, 당신 자애와 진실을 기억하셨네. ◎

○ 우리 하느님의 구원을, 온 세상 땅끝마다 모두 보았네. 주님께 환성 올려라, 온 세상아. 즐거워하며 환호하여라, 찬미 노래 불러라. ◎

○ 비파 타며 주님께 찬미 노래 불러라. 비파에 가락 맞춰 노래 불러라. 쇠 나팔 뿔 나팔 소리에 맞춰, 임금이신 주님 앞에서 환성 올려라. ◎

 

복음<그들은 모든 것을 버리고 예수님을 따랐다.>(루카5,1-11)

1 예수님께서 겐네사렛 호숫가에 서 계시고, 군중은 그분께 몰려들어 하느님의 말씀을 듣고 있을 때였다.

2 그분께서는 호숫가에 대어 놓은 배 두 척을 보셨다. 어부들은 거기에서 내려 그물을 씻고 있었다.

3 예수님께서는 그 두 배 가운데 시몬의 배에 오르시어 그에게 뭍에서 조금 저어 나가 달라고 부탁하신 다음, 그 배에 앉으시어 군중을 가르치셨다.

4 예수님께서 말씀을 마치시고 나서 시몬에게 이르셨다. “깊은 데로 저어 나가서 그물을 내려 고기를 잡아라.”

5 시몬이 “스승님, 저희가 밤새도록 애썼지만 한 마리도 잡지 못하였습니다. 그러나 스승님의 말씀대로 제가 그물을 내리겠습니다.” 하고 대답하였다.

6 그렇게 하자 그들은 그물이 찢어질 만큼 매우 많은 물고기를 잡게 되었다.

7 그래서 다른 배에 있는 동료들에게 손짓하여 와서 도와 달라고 하였다. 동료들이 와서 고기를 두 배에 가득 채우니 배가 가라앉을 지경이 되었다.

8 시몬 베드로가 그것을 보고 예수님의 무릎 앞에 엎드려 말하였다. “주님, 저에게서 떠나 주십시오. 저는 죄 많은 사람입니다.”

9 사실 베드로도, 그와 함께 있던 이들도 모두 자기들이 잡은 그 많은 고기를 보고 몹시 놀랐던 것이다.

10 시몬의 동업자인 제베대오의 두 아들 야고보와 요한도 그러하였다. 예수님께서 시몬에게 이르셨다. “두려워하지 마라. 이제부터 너는 사람을 낚을 것이다.”

11 그들은 배를 저어다 뭍에 대어 놓은 다음, 모든 것을 버리고 예수님을 따랐다.

 

 

 연중 제22주간 목요일 제1독서 (콜로1,9-14)

 

"또 하느님의 영광스러운 능력에서 오는 모든 힘을 받아 강해져서, 모든 것을 참고 견디어 내기를 빕니다. 기쁜 마음으로  (11) 성도들이 빛의 나라에서 받는 상속의 몫을 차지할 자격을 여러분에게 주신 아버지께 감사하는 것입니다."  (12)

 

주님께 합당한 콜로새 성도들의 구체적인 삶을 위한 사도 바오로의 세번 째 기도 제목은 하느님의 영광의 힘을 받아 강하게 되는 삶이다.

 

'하느님의 영광스러운 능력에서 오는 힘'에 해당하는 '토 크리토스 테스 독세스 아우투' < to kratos tes dokses autu ;his glorious might(power)>라는 표현은 하느님 자신 속에 존재하는 내적 능력 혹은 감추인 위엄을 말한다.

 

하느님께서는 영광 속에 존재하시는 당신 자신(이사33,17)을 나타내 보일 때에 형체가 아닌 힘으로 나타내신다(탈출19,16-25; 신명4,12.15).

 

여기서 '힘'을 나타내기 위해 쓰인 '크라토스'(kratos)는 신약에서 12번 사용되었는데, 그중에 인간에 대해 사용된 것은 한번도 없고  마귀에 대해 사용된 한번(히브2,14)을 제외하고는 모두 하느님께 대해서만 사용되었다.

 

이런 용례에서 살펴보면, 이 단어는 단순한 물리적 힘이 아니라 권능과 권세를 나타낸다. 본문에서는 하느님께서 영적 존재이신 당신 자신에게만 있는 그 권능(크리토스)을 따라 당신 백성들을 모든 힘(뒤나미스; dynamis)으로 능하게 하심을 보여주기 위해서 이 단어를 사용했다.

 

여기서 '강해져서'로 번역된 '뒤나무메노이'(dynamumenoi; strengthened)의 원형 '뒤나모오'(dynamoo)는 '권한을 부여하다', '강하게 하다', 말하자면 연약한 가운데 있는 어떤 것을 강하게 만든다는 뜻이다(히브11,34).

 

본문에서는 현재분사로 쓰였는데, 이것은 하느님께서 그리스도인들에게 당신의 능력을 신앙의 여정 내내 지속적으로 부어주신다는 사실을 나타낸다.

 

원문은 2인칭 복수 수동태로서, 성도들이 능력을 계속적으로 공급받음으로써 내적 심령이 하느님에 의해 강해지는 것을 보여준다.

 

하느님께서는 당신을 온전히 추종하는 자들에게 '내가 너와 함께 하겠다'는 임마누엘의 약속을 상기시키거나, 또는 성령님의 역동적 활동을 통해 그들을 강하게 하신다.

 

'모든 것을 참고 견디어 내기를 빕니다. 기쁜 마음으로'

 

본문은 전치사 '에이스'(eis; so that ~ may~)를 통해 앞 문장과 논리적으로 연결되어 있다.

따라서 하느님께로부터 오는 강한 힘을 의지하는 믿음의 소유자들은 어떠한 어려움과 환난 가운데서도, 하느님께서 주시는 기쁨을 잃지 않고 인내하게 된다는 것이다.

 

방향이나 결과의 의미를 지닌 전치사 '에이스'(eis)로 시작하는 본문에서 '에이스'는 결과의 의미를 나타낸다고 볼 수 있다.

 

하느님께서 주시는 권능을 따라 능력으로 가득한 자는 어떤 상황에서도 기쁨을 잃지 않고 인내하며, 견딜 수 있게 되는 것이다.

 

야고보 서간 1장 2-4절에서 여러 가지 시험을 만날 때에 기뻐하라고 권고했듯이 성숙한 그리스도인은 믿음의 시련과 시험 앞에서도 좌절하지 않고 마지막 승리를 바라보며 담대하고 기뻐할 수 있는 것이다.

 

이렇게 할 수 있는 이유는 믿음의 시련을 통해서 보다 더 그리스도를 닮은 온전한 인격으로 성숙될 것을 바라보기 때문이다.

 

여기서 '견디어 내기를'로 번역된 '휘포모넨'(hypomonen; patience)의 원형 '휘포모네'(hypoone)는 '~아래에'(under)를 뜻하는 전치사 '휘포'(hypo)와 '머물러 있다'(remain)를 뜻하는 동사 '메노'(meno)에서 유래한 합성어로서 환경적 어려움에 굴복하거나 피하지 않고 그 환경에 적극적으로 맞서면서 견디어 내는 것을 말한다.

 

그리고 '참고'로 번역된 '마크로튀미안'(makrothymian; longsuffering; endurance)의 원형 '마크로튀미아'(makrothymia)는 대인 관계에서 오는 어려움 가운데서 복수하지 않고 오래 참는 모습을 가리킨다.

 

사도 바오로가 구체적으로 기도하며 바라는, 하느님께서 기뻐하시는 그리스도인으로서의 성숙한 삶의 세번째 모습은 어떠한 환경적 또는 대인 관계의 어려움 앞에서도 그리스도인으로서의 모습을 잃지 않고, 하느님께서 주시는 권능의 힘을 받아 하느님의 신실하심을 믿고 기다리는 강한 믿음의 소유자가 되는 것이다.

 

이것은 하느님만을 신뢰하는 자가 가지게 되는 강한 능력이고 힘이며, 동시에 흔들림없는 모습이다.

 

'성도들이 빛의 나라에서 받는 상속의 몫을 차지할 자격을 ~ 주신  ~아버지께 감사하는 것입니다'

 

이제 주님께 합당한 삶을 사는 콜로새 성도들의 구체적 삶을 위한  사도 바오로의 마지막 기도 제목이 나오는데, 그것은 상속의 몫을 차지할 자격을 주신 하느님 아버지께 감사하는 삶이다.

 

여기서 '빛의 나라에서'로 번역된 '엔 토 포티'(en to poti; in light)는 '빛 안에서'라는 뜻으로 하느님의 영광, 은총, 사랑 등과 같은 개념이며 종말론적으로는 빛 가운데 계시는 하느님의 나라라고 할 수 있다.

 

한편, 사도 바오로가 하느님께 감사를 드려야 할 이유를 밝히고 있는데, 그것은 바로 하느님께서 성도들이 빛의 나라에서 상속의 몫을 차지할 자격을 주셨기 때문이다.

 

'상속의 몫을'로 번역된 '텐 메리다 투 클레루'(ten merida tu klleru; the partakers of the inheritance)에서, '상속'(기업)으로 번역된 '클레루'(klleru; inheritance)의 원형 '클레로스'(klleros)는 구약적 개념으로 제비뽑기로 얻게 된 '몫', '분깃'을 뜻한다.

 

이것은 구약의 이스라엘 백성이 가나안에 입성하면서 분배받은 땅과 관련된 표현이지만, 신약 이후로는 구원 및 마지막 종말에 그리스도인들에게 약속된 상급을 상징한다.

 

사실 모든 성도들은 죄로 말미암아 타락했기 때문에 그 누구도 이러한 상속의 몫을 차지할 자격이 없다.

그러나 무죄하신 예수 그리스도의 십자가상 대속의 공로로 말미암아 죄사함 받고, 하느님의 계명을 그 사랑에 대한 사랑으로 응답하며 믿음을 실천하는 자들에게 이러한 분깃이 허락되는 것이다.

 

따라서 자격이 없는 자에게 베풀어진 이러한 은혜로 말미암아 자연적으로 감사가 나오게 되는 것이다. 이러한 감사는 하느님을 기쁘시게 하는 행동인 동시에 사도들이 마땅히 행해야 할 의무이다.

 

하느님께서 우리에게 베풀어주신 은총을 생각할 때, 우리가 할 수 있는 유일한 것이 바로 이 감사 ('유카리스툰테스; eucharistuntes; giving thanks)인 것이다.

 

 

 

 

 

 연중 제22주간 목요일 복음(루카5,1~11)

 

"시몬이 "스승님, 저희가 밤새도록 애썼지만 한 마리도 잡지 못하였습니다.  그러나 스승님의 말씀대로 제가 그물을 내리겠습니다." 하고 대답하였다." (5)

 

'스승님'에 해당하는 '에피스타타'(epistata; master)는 신약 성경에서  루카  복음사가 만이 사용하는 독특한 단어이다(루카8,24.45; 9,33.49; 17,13).

루카 복음사가는 일반적으로 '선생'(teacher)에 대한 묘사로서 사용되는 '디다스칼로스'(didaskalos)나 율법 교사에 대한 존칭어인 '랍비' (rabbi)라는 단어보다는 '에피스타타'를 선호한다.

 

왜냐하면 '에피스타타'는 다른 사람보다 신분이 높은 위치에 있는 사람의 권위를 나타내는 용어이기 때문이다.

루카 복음 17장 13절의 나병 환자 열 사람의 경우를 제외하고는, 대개 제자들의 입으로 고백된 경우처럼, 이 용어는 예수님의 권위에 대한 개인적 인식과 관련되어 있다.

 

여기서도 베드로는 다만 예수님의 가르침에 대해 권위를 느껴서 예수님을 '에피스타타'로 불렀다.

그러나 이 호칭은 기적의 체험 후에는 신앙 고백적 호칭인 '퀴리에'(kyrie) 즉 '주님'(Lord)으로 바뀐다(루카5,8).

 

'말씀대로 제가 그물을 내리겠습니다'

 

이 구절은 베드로의 믿음과 순종의 태도를 잘 보여 주는 대목이다.

'그러나'로 번역된 접속사 '데'(de)는 여기서 'but' 혹은 'nevertheless'의 의미를 지닌다.

 

말하자면, 전문 어부로서 고기잡이와 관련된 갈릴래아 호수에 대한 사정을 누구보다 더 잘 알고 있었으며, 전날 밤 밤새도록 그물질을 해보았지만 고기 한 마리도 잡지 못했고, 또 날이 밝은 아침(오전)에 고기가 없는 깊은 데로 저어 가서 그물을 내린다는 것도 상식에 맞지 않지만, 그럼에도 불구하고 예수님의 말씀에 순종하겠다는 의지가 베드로에게 있었음을 확실히 보여주는 것이다.

 

이러한 전폭적인 순종의 의지는 '제가 ~내리겠습니다'로 번역된 '칼라소'(chalaso; I will let down)에도 잘 나타나 있다.

이 단어는 미래 능동태 동사로서 자신의 강한 의지가 담겨 있는데, 마지 못해서나 억지로가 아니라 적극적이고 능동적인 순종을 하겠다는 베드로 개인의 의지가  담겨져 있다.

 

그리고 '말씀대로'에 해당하는 '에피 ~ 토 레마티 수'(epi ~ to remati su; at your word; because you say so)는 '당신의 말씀에 의지하여'라는 뜻이다.

여기서 '스승님의 말씀'은 루카 복음 5장 4절의 명령 뿐만 아니라 5장 3절에 기록된 '가르침의 말씀'까지 다 포함되는 것이다.

 

즉 베드로는 자신의 배 위에서 가르쳐 주시는 예수님의 말씀을 주의 깊게 들었고, 거기에서 예수님의 말씀이 권위가 있고 진실되다는 사실을 깊이 깨달았기에, 예수님께서 무슨 말씀을 하시든지 그대로 순종해야 하겠다는 모종의 결심을 했다고 보는 것이다.

 

그래서 '깊은 데로 저어 나아가서 그물을 내려 고기를 잡아라'(루카5,4)는 예수님의 말씀을 들었을 떄, 베드로는 그 명령이 비상식적으로 들렸으나 즉각적이고 능동적으로 순종하게 되었던 것이다.

 

우리는 여기서 '그럼에도 불구하고'(nevertheless; in spite of)의 믿음과 그 믿음은 바로 주님의 가르침에서 생겨난다는 사실을 발견할 수 있다.

 

상황이 여의치 않음에도 불구하고, 주님의 말씀이기에 능동적으로 기쁘게 순종하는 믿음은, 평소 주님 말씀에 대한 깊은 묵상과 주님의 성품과 덕성을 체험하지 않고는 결코 생겨나지 않는다.

따라서 우리가 성숙한 믿음에 이르기 위해서는 먼저 주님의 말씀을 깊이 있게 듣고, 전폭적으로 믿고 따르겠다는 의지와 결단이 필요한 것이다.

 

 2023년 09월 07일 목요일

[연중 제22주간 목요일] 오늘의 묵상 (정천 사도요한 신부)

 

마태오와 마르코 복음서에서는 어부들을 제자로 부르시는 이야기가 예수님 공생활의 시작에 나타납니다(마태 4,18-22; 마르 1,16-20 참조).

예수님께서 갈릴래아 호숫가에서 만난 어부들에게 당신을 따르라 하시니 그들이 순순히 그분을 따릅니다. 루카 복음서 저자는 그러한 어부들의 모습이 조금은 비현실적으로 보였는지, 부르심에 관한 이야기를 카파르나움 활동 다음으로 옮깁니다.

그래서 시몬 베드로는 부르심을 받기 전에 카파르나움에서 일어난 기적들, 특히 자신의 장모가 치유되는 기적을 목격한 사람이 됩니다(어제 복음).

그리고 오늘 복음이 전하는 고기잡이 기적도 그가 예수님의 부르심에 순순히 따를 수 있는 현실적인 배경이 됩니다.

예수님께서 베드로에게 이렇게 명령하십니다. “깊은 데로 저어 나가서 그물을 내려 고기를 잡아라.”

어부가 듣기에 짐짓 불쾌하거나 황당한 명령이 아니었을까요?

베드로는 속으로 이렇게 생각하였을지 모릅니다.

‘아니, 나자렛 출신 주제에 어업에 대하여 알면 얼마나 안다고 감히 그물을 내려라 마라 한다는 말인가? 우리가 밤새 노력하였지만 한 마리도 못 잡았는데, 다시 그물을 내린다 한들 허탕을 칠 게 너무 뻔하지 않은가?’

받아들이기 힘든 명령이었으나 베드로는 어찌하였든 해 보려고 합니다.

카파르나움에서 본 일처럼 ‘혹시나’ 하는 마음도 있었기 때문입니다.

그리고 그는 다시 한번 예수님의 기적을 강렬하게 체험합니다.

“깊은 데로 저어 나가서 그물을 내려 고기를 잡아라.”

이는 구원의 기쁜 소식을 전하며 ‘사람을 낚으라.’는 주님의 명령이기도 합니다.

그러나 우리는 주저합니다. 사실 요즘은 복음을 전하는 일이 너무나 어렵게 느껴집니다.

신자들이 아무리 애를 써도 돌아오는 것은 사람들의 시큰둥한 반응뿐이라며, 오히려 선교를 하면서 받는 상처만 크다고 하소연하기도 합니다.

그러나 우리는 다양한 방식으로 그리스도를 체험하였기에 그분께서 지니신 놀라운 능력을 고백합니다.

겉보기에는 척박한 땅이거나 텅 빈 바다처럼 보일지라도, 그런 곳에서도 거두어들이시는 분의 권능을 의심하지 말아야 합니다.

우리는 그저 묵묵히 땅에 씨를 뿌리고, 바다에 그물을 내리는 일을 합시다.

나머지는 주님께서 이루어 주실 것입니다.

 

(정천 사도 요한 신부)

 

 

 

 

 

 [연중 제22주간 목요일]

오늘은 루가복음의 결론으로 요한21장을 짝으로 봅니다.

복음(루카5,1-11)

1 예수님께서 겐네사렛 호숫가에 *서 계시고, 군중은 그분께 몰려들어 하느님의 말씀을 듣고 있을 때였다.

= 하늘을 향해 서 계시고, 하늘나라 일을 시작하시려는 모습이다, *요한복음에서는, 그 하느님의 뜻, 말씀에 순명하셔서 죄인들의 대속으로 죽으시고 부활하신 모습이다.

 

2 그분께서는 호숫가에 대어 놓은 배 *두 척을 보셨다. 어부들은 거기에서 내려 그물을 씻고 있었다.

= 배 두(2)척- 선과 악의 둘, 그 법의 배(교회)를 뜻한다. * 요한복음에서는 배가 하나, 선(주님)이 악(죄)을 대속하시고 생명, 구원을 주는 진리의 배, 그 하나이다.

 

3ㄱ 예수님께서는 그 두 배 가운데 시몬의 배에 오르시어 그에게 뭍에서 조금 저어 나가 달라고 부탁하신 다음,

= 배는 뭍이 아닌 바다에 있기 위함이다. 바다는 풍랑이 이는 세상을 뜻한다. 곧 하느님의 백성들을 그 세상에서 구원하시는 교회라는 것이며, 그 풍랑의 바다, 곧 세상의 힘 위를 걸으시는, 누르시는 모습을 보여주실 것을 예표하고 있다.(요한6,16-21)

 

3ㄴ그 배에 *앉으시어 군중을 가르치셨다.

= 어제 묵상했듯이, 물(진리. 밀씀)이 없어 열병을 앓았던 시몬의 배에 오르신 것이다. 교회의 머리, 주인이신 주님으로 앉으신 것이다. 많은 시몬들에게 물(말씀)을 주어 진리를 깨닫게 하시려는 것이다. 깨달음이 구원이다. *요한복음은 물이 나오는 반석 베드로이다.

 

4 예수님께서 말씀을 마치시고 나서 시몬에게 이르셨다. “깊은 데로 저어 나가서 그물을 내려 고기를 잡아라.”

= 그물은 고기(사람)를 낚는 도구로 말씀을 뜻한다.  말씀으로 사람의 마음 깊은 곳, 그 마음속에 '어둠(죄성)을 보라' 하시는 것이다. 그 죄인들을 구하시겠다는 주님이시다. 

*요한복음에서는 말씀을 배(교회)의 오른쪽에 던져라 하신다. 오른쪽- 오른, 참, 그 진리의 하느님의 뜻으로, 곧 그리스도의 대속, 그 십자가의 길로 받는 구원이라는 것이다.

 

5ㄱ 시몬이 “스승님, 저희가 *밤새도록 애썼지만 한 마리도 잡지 못하였습니다.

= 밤은 어둠- 저녁으로 구약을 뜻한다. 어둠(구약-율법)이 아닌 빛(신약-진리)으로 곧 율법을 열심히 지킨 인간의 노력, 열심히 아닌 하느님의 열심, 은총으로, 다시- 예수 그리스도의 대속, 십자가로 얻는 구원이라는 가르침을 주신 것이다. 그래서 베타랑어부, 그들의 노력, 열심히 밤 새 한 마리도 잡지 못한, 그 있을 수 없는 일이 일어났던 것이다.

하느님께서 가르치시기 위해 하신 일이다.

*그런데 요한복음에서는 그 주님의 가르침을 받은 제자들이 그 주님의 말씀, 방법, 길을 잃어버리고 여전히 틀렸던 그 자신들의 뜻, 생각으로 고기(사람) 낚는 일(신앙생활)을 한다. 

자신, 그 육의 뜻이 틀렸음을 인정하는 그 자기 버림, 부인을 못하고 고집하는 그 어리석음의 모습을 보여준다. 현세의 우리(교회)의 모습을 보라고 하신다.

 

5ㄴ그러나 스승님의 말씀대로 제가 그물을 내리겠습니다.” 하고 대답하였다. 6 그렇게 하자 그들은 그물이 *찢어질 만큼 매우 많은 물고기를 잡게 되었다.

= 그물(말씀)이 찢어질 만큼이다. *요한복음은 153마리로 구체적으로 알려주신다. 100(충만)+ 50(모세오경)+ 하늘의 대속(3) 곧 모세오경(5) 그 율법의 죄로 죽어야 할 죄인들이 하늘(3=예수)의 대속, 그 진리의 죽음으로 하늘의 완성(100= 1)인 생명, 구원 받았음을 구체적으로 알려 주신다.

 

7 그래서 다른 배에 있는 동료들에게 손짓하여 와서 도와 달라고 하였다. 동료들이 와서 고기를 두 배에 가득 채우니 배가 가라앉을 지경이 되었다.

= 배(교회)가 가라앉을 지경과 6절, 그물(말씀)이 찢어질 만큼, 모두- 불완전, 불안, 위험을 내포하고 있다. 

곧 오늘 루가복음만을 보고 베드로의 엎드림(순종)을 배워야지 한다면, 말씀이 찢어지고 배(교회)가 위험해질 수 있다는 것이다.

*요한복음은 그물(말씀)이 찢어지지 않았다고 분명하게 밝힌다. 그리고 사실은 배 한 척이라는 말도 없다. 예수님이 대속의 죽음과 부활로, 선악(2)의 배가 완전한(1)배가 되었다는 것이다.

8 시몬 베드로가 그것을 보고 예수님의 *무릎 앞에 엎드려 말하였다. “주님, 저에게서 떠나 주십시오. 저는 죄 많은 사람입니다.”

= 발 앞이 아닌, 무릎 앞에 엎드렸다. 무릎(베라크)은 복(바라크)에서 파생된 말이다. 아직, 진리가 되지 못한 시몬이 능력의 예수님, 그 복(福)앞에 엎드린 것이다. 하늘의 복이 아닌, 땅의 복(福)앞에 자신을 던진 것이다.

그러나 그는 베드로가 된 후에도 예수님께서 당신의 대속(죽음)을 말씀하실 때, 화(禍)를 내며 반박했다.(마태16,22) 그 자신의 욕망(慾望)을 버리지 못했기 때문이다.

*요한복음에서는 베드로의 순교(殉敎)가 예고된다. 성령의 이끄심으로 되는 순교다.

 

9 사실 베드로도, 그와 함께 있던 이들도 모두 *자기들이 잡은 그 많은 고기를 보고 몹시 놀랐던 것이다. 10ㄱ 시몬의 동업자인 제베대오의 두 아들 야고보와 요한도 그러하였다.

= 많은 소출(고기)에 모두 감탄(感歎)하며 놀란 것이다. 주님의 이끄심, 주님의 방법으로 잡은 것임을 잊고, 자기들의 수고(愁苦), 열심만을 챙긴다. 

모두 베드로와 같이 그러했다는 것이다. 병행복음인 마태오와 마르코는 어부(漁夫) 네 사람으로 소개한다.

*요한복음은 제자 일곱(7- 안식)을 소개(紹介)한다. 곧 완성된 하늘의 안식(安息)을 소개한다. 곧 완성된 하늘의 안식을 얻게 되었다는 예고(豫告)인 것이다.

 

10ㄴ 예수님께서 시몬에게 이르셨다. “두려워하지 마라. 이제부터 너는 사람을 낚을 것이다.” 11 그들은 배를 저어다 뭍에 대어 놓은 다음, 모든 것을 버리고 예수님을 따랐다.

= 배만은 버리지 못하고, 안전한 곳, 뭍에 보관한 베드로다. 자신에게 가장 중요했던 그 하나는 버리지 못한 것이다. 가장 중요(重要)한, 그러나 버려야 할 그 하나를 버리지 못하는 우리의 모습이다.

구약(舊約)에서 전쟁(戰爭)이 끝난 후, 이방인의 모든 것을 다 불태워 없애 버리고 돌아오라고 말씀하셨는데, 다 태워 버린 척 하고, 가장 좋은 것은 태우지 않고 숨겨 가지고 돌아왔던 그 인간의 본성(本性)이다.

그런 베드로를 예수님은 끝까지 사랑하셨다. 곧 십자가(十字架)에서 그를 위해 죽으셨고, 부활(復活) 승천(昇天)후 성령을 보내시어 사람 낚는 어부로 완성해 내신다. 성령(聖靈)의 이끄심으로 자기 배(자신)를 버리고 주님의 뜻을 따르게 하신다.

 

독서(골로1,13-14) 13 아버지께서는 우리를 어둠의 권세에서 구해 내시어 당신께서 사랑하시는 아드님의 나라로 옮겨 주셨습니다. 14 이 아드님 안에서 우리는 속량을, 곧 죄의 용서를 받습니다.

= 나(우리)는 지금 예수님의 능력(能力)에 엎드려 있는지, 나를 위해 대속하신 그 주님 사랑에 감사하며 엎드려 있는지...

 

☨보호자 성령님! 

말씀이 찢어지고 교회가 위험해 질 수 있ㄴ은, 그 인간의 뜻을 위한 가장 아끼는 나를, 버릴 수 있는 힘을 주소서. 영광이 성부와 성자와 성령께 처음과 같이 이제와 항상 영원히 ~아멘!!!