구약성경 > 역사서 > 룻기 1장

기근이 들어 모압으로 이주하다 
¹ 판관들이 다스리던 시대에, 나라에 기근이 든 일이 있었다. 그래서 유다 베들레헴에 살던 한 사람이 모압 지방에서 나그네살이를 하려고 아내와 두 아들과 함께 길을 떠났다. 
² 그 사람의 이름은 엘리멜렉이고 아내의 이름은 나오미이며 두 아들의 이름은 마흘론과 킬욘이었는데, 이들은 유다 베들레헴 출신으로 에프랏 사람들이었다. 이렇게 그들은 모압 지방에 가서 살게 되었다. 
³ 그러다가 나오미의 남편 엘리멜렉이 죽어서 나오미와 두 아들만 남게 되었다. 
⁴ 이들은 모압 여자들을 아내로 맞아들였는데 한 여자의 이름은 오르파이고 다른 여자의 이름은 룻이었다. 그들은 거기에서 십 년쯤 살았다. 
⁵ 그러다가 마흘론과 킬욘, 이 두 사람도 죽었다. 그래서 나오미는 두 자식과 남편을 여읜 채 혼자 남게 되었다. 

나오미가 룻과 함께 고향 베들레헴으로 돌아오다 
⁶ 나오미는 며느리들과 함께 모압 지방을 떠나 돌아가기로 하였다. 주님께서 당신 백성을 돌보시어 그들에게 양식을 베푸셨다는 소식을 모압 지방에서 들었기 때문이다. 
⁷ 그래서 나오미가 살던 곳을 떠나자 두 며느리도 따라나섰다. 그리하여 그들은 유다 땅으로 돌아가려고 길을 떠났다. 
⁸ 나오미가 두 며느리에게 말하였다. “자, 각자 제 어머니 집으로 돌아가거라. 너희가 죽은 남편들과 나에게 해 준 것처럼 주님께서 너희에게 자애를 베푸시기를 빈다. 
⁹ 또한 주님께서 너희가 저마다 새 남편 집에서 보금자리를 마련하도록 배려해 주시기를 바란다.” 그러고서는 그들에게 입 맞추었다. 그러자 그들은 소리 높여 울면서 
¹⁰ 시어머니에게 말하였다. “아닙니다. 저희도 어머님과 함께 어머님의 겨레에게로 돌아가렵니다.” 
¹¹ 그러나 나오미가 말하였다. “내 딸들아, 돌아가려무나. 어쩌자고 나와 함께 가려고 하느냐? 내 배 속에 아들들이 들어 있어 너희 남편이 될 수 있기라도 하단 말이냐? 
¹² 돌아가려무나, 내 딸들아! 가거라. 남편을 맞이하기에는 내가 너무 늙지 않았느냐? 설사 나에게 아직 희망이 있다 하여, 바로 오늘 밤에 남편을 맞이해서 아들들을 낳는다 하더라도, 
¹³ 그 애들이 클 때까지 너희가 기다릴 수 있겠느냐? 새로 남편을 맞이하기를 마다하려느냐? 내 딸들아, 안 된다. 주님의 손에 얻어맞은 이 몸, 너희를 생각하면 내 마음이 너무나 쓰라리단다.” 
¹⁴ 그들은 소리 높여 더 서럽게 울었다. 그리고 오르파는 시어머니에게 작별을 고하며 입 맞추었다. 그러나 룻은 시어머니에게 바싹 달라붙었다. 
¹⁵ 나오미가 말하였다. “보아라, 네 동서는 제 겨레와 신들에게로 돌아갔다. 너도 네 동서를 따라 돌아가거라.” 
¹⁶ 그러자 룻이 말하였다. “어머님을 두고 돌아가라고 저를 다그치지 마십시오. 어머님 가시는 곳으로 저도 가고 어머님 머무시는 곳에 저도 머물렵니다. 어머님의 겨레가 저의 겨레요 어머님의 하느님이 제 하느님이십니다. 
¹⁷ 어머님께서 숨을 거두시는 곳에서 저도 죽어 거기에 묻히렵니다. 주님께 맹세하건대 오직 죽음만이 저와 어머님 사이를 갈라놓을 수 있습니다.” 
¹⁸ 룻이 자기와 함께 가기로 굳게 결심하였음을 보고, 나오미는 그를 설득하는 것을 그만두었다. 
¹⁹ 그래서 두 사람은 길을 걸어 베들레헴에 다다랐다. 그들이 베들레헴에 다다랐을 때에 온 마을이 그들 때문에 떠들썩해지며, “저 사람 나오미 아니야?” 하고 아낙네들이 소리 질렀다. 
²⁰ 나오미가 그들에게 말하였다. “나를 나오미라 부르지 말고 마라라고 부르셔요. 전능하신 분께서 나를 너무나 쓰라리게 하신 까닭이랍니다. 
²¹ 나 아쉬움 없이 떠나갔는데 주님께서 나를 빈손으로 돌아오게 하셨답니다. 그런데 어찌 그대들은 나를 나오미라 부르나요? 주님께서 나를 거칠게 다루시고 전능하신 분께서 나에게 불행을 안겨 주셨답니다.” 
²² 이렇게 하여 나오미는 모압 출신 며느리 룻과 함께 모압 지방에서 돌아왔다. 그들이 베들레헴에 도착한 것은 보리 수확이 시작될 무렵이었다. 

1	사사들의 치리하던 때에 그 땅에 흉년이 드니라 유다 베들레헴에 한 사람이 그 아내와 두 아들을 데리고 모압 지방에 가서 우거하였는데
2	그 사람의 이름은 엘리멜렉이요 그 아내의 이름은 나오미요 그 두 아들의 이름은 말론과 기룐이니 유다 베들레헴 에브랏 사람들이더라 그들이 모압 지방에 들어가서 거기 유하더니
3	나오미의 남편 엘리멜렉이 죽고 나오미와 그 두 아들이 남았으며
4	그들은 모압 여자 중에서 아내를 취하였는데 하나의 이름은 오르바요 하나의 이름은 룻이더라 거기 거한지 십년 즈음에
5	말론과 기룐 두 사람이 다 죽고 그 여인은 두 아들과 남편의 뒤에 남았더라

 

[감 사]

 

룻기 1:1-5

 룻기하면 밀레의 만종, 추수, 소박한 감사가 떠오르고, 감사는 항상 믿음에서부터 시작됩니다. 룻기는 구속사의 비밀을 보여주는 85절의 아름다운 사랑의 시로 쓰여 극도로 비참한 상황 속에서도 예수님의 계보가 이어짐을 보여줍니다. 예수님의 계보가 이어지는 것보다 더한 감사는 이 세상에 없습니다. 오늘 본문의 메시지를 통하여 진정한 감사가 나오기 위해서는 어떠하여야 하는지 보도록 하겠습니다.

 

첫째. 사사들이 치리하던 때 흉년이 왔다고 합니다.

‘사사’는 심판관, 재판관이라는 의미로 왕이 없던 시절, 사람들이 각자 그 소견에 옳은 대로 치리하던 때를 의미하고, 항상 망할 때는 사람이 법이 됩니다. 가나안 입성 후 이스라엘 백성은 인간의 악함과 본성이 극명하게 드러나는 범죄, 타락, 회복이 반복되었습니다. 내 삶에 왕이신 예수님이 없으면 그 누구도 예외 없이 악한 대로 살 수 밖에 없습니다. 건강, 부부관계, 자녀의 성공에 흉년이 든 것은 내 소견에 옳은 대로 하나님이 아닌 것에 우선순위를 두었기 때문입니다. 예수님이 없으면 끊임없이 종류가 다른 흉년을 맞이할 수밖에 없고 가장 힘든 흉년은 영적 흉년으로 고난이 해석이 안 됩니다. 말씀이 안 들리는 사람은 다른 사람의 이야기를 들어줄 수 없고, 남에 대한 배려 없이 자기감정만 풀게 되어 흉년입니다.

 

둘째. 흉년이 올 때 세상으로 피합니다.

가장의 믿음은 가정의 운명을 좌우하는데 흉년이 왔다고 세상으로 피하면 안됩니다. 성경적 가치관을 갖지 못한 지도자 때문에 흉년이 오고 그런 지도자의 잘못된 가르침으로 모압으로 피합니다. 유다는 ‘찬송’, 베들레헴은 ‘떡집’이라는 뜻인데 예수님이 오실 땅에 흉년이 들었다고 ‘영원히 여호와의 집에 들어오지 못하리라’ 저주받은 모압으로 피신을 가는 사람이 ‘여호와는 나의 왕이시다’라는 뜻을 가진 엘리멜렉입니다. 하나님이 나의 왕이라고 부르짖었지만 자식 문제가 딱 생기니 병약한 말론과 쇠약한 기룐, 두 아들을 흉년이 든 이 땅에서 키울 수가 없다고 자기의 옳은 소견대로 떠난 것입니다. 나의 잘못된 결정 때문에 자녀들이 예수님을 믿지도 못하고 죽을 수 있습니다. 예수님만이 찬송이고 떡이며 풍성함이기에 유다 베들레헴, 신앙공동체를 떠나서는 안 됩니다. 하나님 뜻대로 자녀를 내려놓아야 합니다. 결혼생활이 힘든 것은 내 자신의 악을 깨달으라고 주신 징계인데 이것을 세상방법으로 피하려하면 더 힘든 일이 기다립니다. 잘못된 선택으로 엘리멜렉이 죽고 아직 두 아들이 남았을 때 나오미는 유다 베들레헴으로 돌이켰어야 했는데 말씀이 들리지 않습니다. 아무리 잘못했어도 바로 지금 돌이켜야 합니다. 결국 나오미는 두 아들을 모압여인과 불신결혼시킵니다. 세상에 버릴 집이라면 잘 먹고 잘 살게 내버려 두셨을 텐데 예수님의 영적 계보를 이어갈 집이기에 두 아들을 죽임으로 하나님께서 경고하십니다. 마음 맞는 것보다 귀한 것이 보혈의 공동체입니다.

 

셋째. 남은 부분이 있습니다.

남편과 두 아들이 다 죽는 흉년에도 남은 부분이 있다고 하십니다. 하나님께서는 다 죽었음에도 남은 나를 통해 할 일이 있다고 하십니다. 너무나 부족하지만 사람마다 남겨진 부분이 있습니다. 풍년의 때에는 믿음이 없다가 이런 저런 흉년의 때를 거치면서 나오미에게 진정한 감사가 나오게 됩니다. 흉년을 거쳐보지 않으면 진정한 감사를 할 수가 없습니다. 유다 베들레헴의 공동체에 살면서 그 소중함을 깨닫지 못해 내 소견에 옳은 대로 편하게 해줄 모압을 찾는 것은 망하는 길입니다. 룻기를 통하여, 흉년을 통하여 믿음을 회복하고 모든 상황에서 항상 감사하라는 메시지를 듣길 바랍니다. 우리는 예수를 떠나 살 수 없는 유다 베들레헴 에브라 사람입니다. 우리는 예수님의 계보가 이어져야할 사람으로 함부로 살아서는 안 되는 인생입니다.

6	그가 모압 지방에 있어서 여호와께서 자기 백성을 권고하사 그들에게 양식을 주셨다 함을 들었으므로 이에 두 자부와 함께 일어나 모압 지방에서 돌아 오려 하여
7	있던 곳을 떠나고 두 자부도 그와 함께 하여 유다 땅으로 돌아오려고 길을 행하다가
8	나오미가 두 자부에게 이르되 너희는 각각 어미의 집으로 돌아가라 너희가 죽은 자와 나를 선대한 것같이 여호와께서 너희를 선대하시기를 원하며
9	여호와께서 너희로 각각 남편의 집에서 평안함을 얻게 하시기를 원하노라 하고 그들에게 입맞추매 그들이 소리를 높여 울며
10	나오미에게 이르되 아니니이다 우리는 어머니와 함께 어머니의 백성에게로 돌아가겠나이다
11	나오미가 가로되 내 딸들아 돌아가라 너희가 어찌 나와 함께 가려느냐 나의 태중에 너희 남편될 아들들이 오히려 있느냐
12	내 딸들아 돌이켜 너희 길로 가라 나는 늙었으니 남편을 두지 못할지라 가령 내가 소망이 있다고 말한다든지 오늘 밤에 남편을 두어서 아들들을 생산한다 하자
13	너희가 어찌 그것을 인하여 그들의 자라기를 기다리겠느냐 어찌 그것을 인하여 남편 두기를 멈추겠느냐 내 딸들아 그렇지 아니하니라 여호와의 손이 나를 치셨으므로 나는 너희로 인하여 더욱 마음이 아프도다
14	그들이 소리를 높여 다시 울더니 오르바는 그 시모에게 입맞추되 룻은 그를 붙좇았더라

 


 

[선택]

 

 

 

룻 1:6-14

 

“대선을 앞두고 누구를 선택할 것인가?”가 우리의 화두인데, 여러분들은 누구를 선택하겠습니까? 우리는 일생에서 선택의 문제에 직면하게 되는데, 오늘 이 선택의 문제에 대해서 생각해 보려고 합니다.

 

첫째, 말씀이 들리는 선택이 최고의 선택입니다.

찬송의 떡집에서도 안 들리던 말씀이 영적으로 멸시 받는 모압 땅에서 들립니다. 나오미는 즐거움과 희락과 낙천적인 성품으로 고난을 넘기면서 남편과 아들 둘이 죽기까지 말씀이 들리지 않았습니다. 그러나 택한 자이기에 하나님께서 자기 백성을 권고(방문)하셨다는 소식이 들렸고 하나님 총회에도 못 들어가는 모압 땅에서 내가 무엇을 하고 있는가 하고 처음으로 정신이 들었습니다. 말씀이 들리는 것은 회개를 의미하고 회개는 U턴을 의미하는데, 모압에서 이스라엘로 돌이키는 것이 회개입니다. 세상축복이 말씀을 듣지 못하게 한다면 그 축복은 도리어 저주이지만, 흉년으로 하나님의 소문이 들렸기 때문에 축복입니다. 고통은 귀 먹은 사람의 마이크입니다.

 

둘째, 자유의지로 선택하게 하십니다.

나오미는 찬송과 말씀의 떡집으로 돌아가면서 며느리들에게는 같이 가지 말라고 합니다. 보지 못하는 것을 믿고 바라는 것들을 실상으로 놓고 천국을 확신하지만, 지금은 보이는 것이 없는 십자가의 길이고 아무것도 해 줄 수가 없기 때문입니다. 여호와가 자신을 치셨고, 죄인이기에 자부들에게 객관적인 현실을 정확하게 말해주고 이 길이 좋은 길이지만 가기 어려운 길이니 너희들의 자유의지로 선택하라 합니다. 그리고, 자신은 이 땅에서 최선을 다해서 자부들의 재생의 길을 열어주고 인격적인 접근을 통해 매력적인 시어머니의 역할로 돌아온 것입니다. 자신이 하나님 은혜로 구원받아 자랑할 것이 없기 때문에, 상대방에도 하나님의 주권을 인정하는 마음이 드는 것입니다. 솔직하게 이야기해 주는 것이 냉정하게 들리지만 그것이 상대방을 위한 배려입니다.

 

한국교회의 여성 목사의 위치가 어떤 지를 알기에 남편도 없는 나오미의 심정이 저의 목회 길이었습니다. 나오미가 두 자부를 데리고 가고 싶지만 굳세게 만류한 것처럼, 구원에 대한 애통함이 없이는 저를 따라 올 수 없고 와서도 안 되는 길이기에 10년 전 교회를 개척하면서 환란 당하고, 빚지고, 원통한 사람들과 함께 갈 것이라고 했습니다. 하나님은 창립 예배 축사의 말씀처럼 부흥시켜 주셨고 10년 동안 이렇게 추수를 하게 하신 것은 감격스러운 일입니다. 자유의지로 선택을 하라 하셨는데 선택은 우리의 몫입니다.

 

셋째, 사망과 생명의 선택은 우리가 합니다.

선택은 두 길이 있는데, 은혜의 길이 있고 멸망의 길이 있습니다. 처음에는 두 자부가 똑같이 눈물을 흘리고 따르겠다고 했지만, 오르바는 떠나고 룻은 남았기 때문에 룻의 이름은 다윗과 예수 그리스도 조상으로 영원히 남게 되었습니다. 구원은 만세 전부터 예정된 것이지만 믿음은 우리의 선택입니다. 다윗을 미워하고 비참한 멸망의 길을 선택한 사울과 은 30냥에 예수님을 팔고 저주의 길을 선택한 유다, 은혜의 길을 버린 오르바도 모두가 욕심 때문이었습니다. 구원은 두렵고 떨림으로 이루어갈 때 면류관을 얻습니다. 언제나 생명의 선택을 하는 것은 나 자신입니다. 나오미는 룻과 오르바에게 같이 가야 한다고 편협하게 강요하지 않았고 현실을 직시하게 해주었으며, 객관적으로 힘든 십자가의 길을 같이 갈 수 있는 자유의지를 촉구 했습니다. 늘 선택의 기로에서 ‘어떻게 선택을 할까?’ 생각할 때 말씀이 들려야 하며, 사소한 적용을 잘 하는 사람이 큰 선택도 잘 하는 것입니다. 그렇게 할 때 오늘 선택한 길이 생명의 길이 될 것입니다.

 

14	그들이 소리를 높여 다시 울더니 오르바는 그 시모에게 입맞추되 룻은 그를 붙좇았더라
15	나오미가 또 가로되 보라 네 동서는 그 백성과 그 신에게로 돌아가나니 너도 동서를 따라 돌아가라
16	룻이 가로되 나로 어머니를 떠나며 어머니를 따르지 말고 돌아가라 강권하지 마옵소서 어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 유숙하시는 곳에서 나도 유숙하겠나이다 어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니
17	어머니께서 죽으시는 곳에서 나도 죽어 거기 장사될 것이라 만일 내가 죽는 일 외에 어머니와 떠나면 여호와께서 내게 벌을 내리시고 더 내리시기를 원하나이다
18	나오미가 룻의 자기와 함께 가기로 굳게 결심함을 보고 그에게 말하기를 그치니라
19	이에 그 두 사람이 행하여 베들레헴까지 이르니라 베들레헴에 이를 때에 온 성읍이 그들을 인하여 떠들며 이르기를 이가 나오미냐 하는지라
20	나오미가 그들에게 이르되 나를 나오미라 칭하지 말고 마라라 칭하라 이는 전능자가 나를 심히 괴롭게 하셨음이니라
21	내가 풍족하게 나갔더니 여호와께서 나로 비어 돌아오게 하셨느니라 여호와께서 나를 징벌하셨고 전능자가 나를 괴롭게 하셨거늘 너희가 어찌 나를 나오미라 칭하느뇨 하니라
22	나오미가 모압 지방에서 그 자부 모압 여인 룻과 함께 돌아왔는데 그들이 보리 추수 시작할 때에 베들레헴에 이르렀더라

[충성]

  

룻 1:14-22

 

서로에 감탄하려면 상대방에 대한 사랑과 충성이 필요한데, 고부간의 충성은 예수를 믿어도 쉽지가 않지만 룻과 나오미는 고부간의 아름다운 관계 이상을 보여줍니다. 어떤 성경학자는 룻기가 사사기와 사무엘서 사이에 끼인 진주 알 같다고 했는데, 룻의 충성은 죽음에 이르는 충성이었기 때문입니다. 오늘 이러한 충성에 대해 생각해 보려고 합니다.

 

첫째, 충성할 수 없는 이유 일곱 가지가 있습니다.

나오미가 세 번이나 돌아가도 된다고 했는데, 누구도 정죄하지 않는 관행이었기 때문입니다. 나오미는 너무 가난해서 룻이 전적으로 부양해야 했습니다. 아버지와의 근친상간으로 이루어진 모압 족속인 룻에게는 엄청난 인종차별이 기다리고 있습니다. 그래서 재혼은 꿈도 못 꿀 상황이었습니다. 나오미는 예수 믿고서도 된 일이 없는 불행이 따라다니는 여자로 보였습니다. 남편도, 자식도 없는 이 가정을 지킬 명분이 없었습니다. 무엇보다 나오미는 하나님 말씀대로 한 것이 없는 존경할 것이 없는 부모였습니다. 룻은 이렇게 충성할 수 없는 이유가 쌓였는데 충성을 했습니다.

 

둘째, 충성할 수밖에 없는 이유가 있습니다.

한번 실수해서 모압 땅에 왔지만 어느 틈엔가 나오미의 믿음이 회복되고, 나오미가 믿는 하나님을 룻이 믿게 되었기 때문에 충성할 수 없는 여러 이유가 단번에 불식이 된 것입니다. 모든 인간의 사랑을 뛰어넘는 하나님의 사랑을 온몸으로 알게 되었고, 종교와 언어를 바꾸는 죽음에 이르는 충성까지 하게 됩니다. 하나님을 최우선으로 두라는 일 계명을 모르면 부모도 부모 노릇을 못하고 자식도 자식 노릇을 못 하는 겁니다. 충성할 수밖에 없는 이유는 하나님밖에 없습니다. 내 항해의 끝이 주님이 되어야 모든 문제가 끝나는 것입니다. 충성한다는 것은 상대방을 편하게 해 주는 것입니다. 이기적 사랑이 아닌 이타적인 남편의 자리, 아내의 자리, 성도의 자리로 가는 것입니다. 또한, 룻처럼 자기에게 주어진 자유의지로 하나님께 돌아가는 것이 충성입니다.

 

셋째, 충성은 변명하지 않고 더 깊은 회개로 나아가는 겁니다.

모든 것 버리고 죽기를 각오한 충성과 헌신으로 왔지만, 고향 백성이 다 반겨 주는 것이 아니라 왜곡된 시선과 관심으로 볼 수도 있는데, 회개한 사람은 사람의 말에 잘 견뎌 냅니다. 오히려 자신은 나오미라고 불릴 자격조차 없는 죄인이라 고백을 하고 더 깊은 회개로 나아갑니다. 남들이 뭐라 할 때 변명 없이 달게 받고 내 고난은 내 죄보다 약하다고 고백하며 하나님 앞에 바로 서는 것이 충성된 일꾼입니다. 텅 비어 돌아왔다는 나오미의 간증에 룻의 입장에서 나는 무엇인가 생각할 수 있지만, 둘 사이는 서로 눈치 보며 챙겨주지 않아도 되는 충성된 동역자가 된 것입니다. 사람들이 인정해주지 않아도 그저 쓰임 받으면 좋다는 사람이 가장 충성된 일꾼이라 생각됩니다.

 

넷째, 충성하면 추수할 것이 있게 하십니다.

흉년이 들어서 떠났는데 풍성할 때 돌아오게 하셨는데, 적용만 하면 시작이 반입니다. 더 깊은 회개로 나갔더니 사랑받는 나오미가 쓰고 비참한 마라의 삶을 거쳐서 다시 사랑받는 나오미로 돌아오게 하신 줄 믿습니다. 우리들교회에서 늘 죄 고백이 있을 때 추수할 것이 있게 하십니다. 하나님은 내가 주님의 일꾼으로 살겠다고 하면 반드시 필요한 것을 공급해 주실 줄 믿습니다. 교통사고로 입원 중이었지만 아픔을 참으며 이혼위기의 오빠를 교회로 인도한 집사님처럼 사소한 곳에서부터 즉시 충성을 하되 다른 곳에서보다 내 집에서부터 하시기 바랍니다.