물질에 대한 찬가                   

    
비오 10세의 해묵은 교리서의 가르침대로 하느님께서 내재하심을 
느끼고 싶고 어디에서나 하느님을 뵙고 싶어야 합니다. 
즉 사물 안에서든 자연 속에서든 
어디서나 하느님을 뵐 수 있어야 합니다. 
과장한다는 두려움을 갖지 마십시오. 

그리스도교의 위격사상은 초월성의 실체의 성삼위에 대한 
깊은 묵상으로써 사람들을 정체성과 내재성의 위험에서 빼내어 
'하늘에 게신 우리 아버지'라고 외치게 하며, 
그 역동성으로서 끊임없이 
예수님의 계시의 충만함으로 이끌어 갈 것입니다. 

그러나 그 여정은 자연을 통해서 또 사람들과의 만남, 
과학적 탐구, 시회적 책임, 물리적 현상,황혼의 찬란한 빛, 
바다의 엄청난 힘, 그리고 죽어 가는 곡식의 낟알을 통해 
체험하는 것으로부터 시작되어야 합니다. 

온통 초월성으로 가득 찬 중세의 유아기적 
신앙심은 현대의 무신론을 양산시켰고, 
강생의 신비 자체는 사람들의 육신에 대해 
또 진화의 역동적 힘에 대해 두려움을 갖게 했습니다. 

바로 이 때문에 대학에서 신앙에 가장 위험한 과목들은 
바로 의학, 물리학, 화학, 생물학 등, 즉 피조물인 
인간과 물질을 가장 가까이 접하는 그런 과목들입니다. 

그러나 우리가 새로운 언어를 발견하게 되는 그 날, 
그리고 테야르 드 샤르뎅이 '절대 진료'에 대한 
체험을 했고 밤을 지새기 위해 머리를 누였던 그 돌덩어리가 
하느님의 현존 자체로 충만하여 살아 있음을 느꼈을 때 
바로 그 광야에서 성령께서 그에게 임하셨던 
그 거센 힘으로 탐구자들 위에 임하시는 그날, 
탐구자들은 테야르 드 샤르뎅처럼 물질에 대한 찬가를 창세기에 대한 
현대 세계의 성숙한 주석으로서 노래하기 시작할 것입니다.