구약학 : 종말론
제 1 부 종말론 입문
1. 주제 설정 이유
많은 사람들이 因果法則에 입각한 합리적인 사고 속에서 살아가고 있는 오늘날, 일부에서는 [비합리성을 띤 합리성의 이론]으로, 그러한 합리적 사고방식을 뛰어넘으려는 시도를 하고 있다. 그러나 이미 이런 사상은 구약성서의 종말론과 묵시사상에서 볼 수 있다.
역사의 끝,종말이라는 관점에서 휴거가 세간의 화제가 되고 있지만, 인류역사에서 보면 종말사상은 이미 메소포타미아,에집트,바빌론 시대에도 있었던 것이다. 이번학기에는 종말론(묵시록 병행)을 주제로 강의할 것이다.
2. 접근 방법
필요한 종말론 TEXT에 따라 간단한 분석을 시도함으로써 <구약성서 안에서의 종말론>을 공부하고자 한다. 그러나 이를 위해서는 각자가 구약성서에 대한 전반적인 이해를 지니고 있어야 함이 전제된다. 한 학기동안 각 구절 구절을 분석하기는 시간적으로나 물리적으로나 불가능하기 때문에 ① 입문적 성격에 그치거나, ② TEXT 전체를 겉 핥기 식으로 넘어갈 위험성을 내포하기도 하지만, 성서를 마감하는 학년으로서 하나의 종합을 이루기 위하여 위의 위험을 피하며 접근하도록 하겠다.
3. 참 고 도 서
(1) 일별할 수 있는 도서
I.D.B. ,eschatololgy old Testament
(2) 종말론에 대해서
H.P. M ller, Urspr nge und Struktirren
제 1 장 종말론 연구사
서론 및 종말론의 구분
요즘 'Apocalypsis' 와 `Eschatologia(끝)'을 혼동하지만, `Eschatologia'가 학문적으로 본격적인 자리를 잡은 것은 19세기이다. 즉 [마지막에 대한] 학문이라는 의미로 [시원에 대한] 학문,즉 始原論(Protologia)과 병행하여 논의된다.
종말론은 개인의 마지막 운명에 관한 것(예를 들면 죽음)인가, 아니면 선택된 백성에 관한 것(민족적 종말론), 혹은 세계 전체의 미래에 관한 것(우주적 종말론)인가에 따라 <개인적 종말론>과 <일반적 의미의 종말론(또는 보편적 종말론)>으로 세분 될 수 있다. 이를 도표화 하면 다음과 같다.
그러나 <개인적 종말론>보다 훨씬 더 큰 비중을 차지하고 있는 것은 <민족적 종말의 기대>와 <우주적 종말에 대한 기대>로서 양자는 종종 합쳐져있다. 그러나 우리가 중시해야 할 것은 이중에서도 <우주적 차원의 종말론>이다. 바로 여기에 Apocalypsis의 의미가 있는 것으로 Revelatio(계시),즉 "무엇을 드러내는 것"이다. "우주가 변한다", "종말한다"는 의미에서 휴거의 성격이 있다.
그러면 종말론에 대한 학자들의 연구를 알아보기로 하자.
종말론의 기원
(1) E.Meyer : 그는 eschatologia가 에집트에서 기원한 것으로 본다.
eschatologia의 특성은 현재를 결과로 보고, 그 "현재의 결과는 옛날의 무엇무엇한 것의 끝이었다. 그 결과 여기에 이르렀다"는 것을 의미하는 단어라고 본다.
(2) H. Gunkel : 그는 메소포타미아에서 기원한다고 본다.
혼돈을 야기하는 용신이 여러 신들을 공격하는데 그것을 이겨내는데서 메소포타미아의 종말론이 기원한다. 이러한 묘사는 구약 뿐 아니라 신약에 까지 영향을 미친다.
(3) H.Gressmann : 메소포타미아에서 기원
그는 1905년 "이스라엘과 유대인의 종말론의 기원"이라는 책에서 유대인들의 종말론을 < ① 패망의 연속인 종말론>과 < ② 구원의 연속인 종말론>으로 구분한다. 즉 <심판의 eschatologia>와 <구원의 eschatologia>로 구분한다.
...... 나머지 전문은 첨부 파일에 있습니다.
제 2 장 구약 안에서 종말론의 성격
제 3 장 본격적인 의미의 종말론
제 4 장 평가
제 2 부 야훼의 날
제 3 부 강복과 계약의 개념
제 4 부 묵시사상(Apocalypsis)
<심용섭 신부님 강의를 제가 듣고 정리한 것이라 내용상 부족한 부분이 많습니다>